淺談建構(gòu)小學(xué)語文教師的創(chuàng)新思維

                      山東慶云馬周明德小學(xué)     張秀芹

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中明確指出：“發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。”這就要求教師要有較高的創(chuàng)新素養(yǎng)，構(gòu)建開放而富有活力的創(chuàng)新思維。陶行知先生說過：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人�！敝挥袆�(chuàng)新型的教師，才能實(shí)施創(chuàng)新教育，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的學(xué)生。

在培養(yǎng)人才的教育過程中，語文學(xué)科顯得非常重要，因?yàn)檎Z文學(xué)科的特質(zhì)會(huì)影響到學(xué)習(xí)者對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。而小學(xué)階段的語文學(xué)習(xí)又可以稱之為這個(gè)過程中的重中之重，因?yàn)樾�學(xué)語文學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，打牢基礎(chǔ)、開拓思維的關(guān)鍵。同時(shí)，小學(xué)階段也是人一生中想象力、創(chuàng)造力和可塑性的最佳時(shí)期，小學(xué)生就象是無瑕的白璧，憑借老師的正確引導(dǎo)，他們發(fā)揮自己的聰明才智，繪就自己五彩斑斕的世界�？梢晕阌怪靡傻卣f，語文老師的素質(zhì)個(gè)性及教育教授方法，在很大程度上影響了學(xué)生的發(fā)展和成長。

教書育人，教書只是過程、方式，而所有這些的關(guān)鍵都在于“育人”。教書可以通過勤奮的鉆研來提高；而育人，則需要不斷增強(qiáng)教師的創(chuàng)新思維來獲得好的效果。缺乏教育思想的深層滋潤，把握不準(zhǔn)創(chuàng)新教育實(shí)質(zhì)的課堂教學(xué)，難免給人“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”的故作之嫌。  

語文教育創(chuàng)新思維的最終源泉，不是在文本中，而是在教學(xué)實(shí)踐中。只有善于捕捉并反思生活中出現(xiàn)的重大問題，并把他們上升到理論的高度，創(chuàng)新性思維才會(huì)獲得它的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵。國際21世紀(jì)教育委員會(huì)在報(bào)告中說：“教育的任務(wù)是毫無例外地使所有的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛力都能結(jié)出豐碩的果實(shí)。”在創(chuàng)新教育成為科學(xué)文化素質(zhì)教育最高目標(biāo)的今天，提高教師創(chuàng)新思維能力也就成了當(dāng)務(wù)之急。而從實(shí)踐層面考慮，語文教師創(chuàng)新思維建構(gòu)應(yīng)著重以下幾點(diǎn)。

一、樹立正確的教育觀、學(xué)生觀和質(zhì)量觀。沒有正確的教育理念，就不可能產(chǎn)生正確的創(chuàng)新思維。語文教師對(duì)思維對(duì)象缺乏足夠興趣，他在自己所研究的領(lǐng)域里進(jìn)行創(chuàng)新思維，可以說幾乎是不可能的。缺乏動(dòng)力機(jī)制的思維活動(dòng)是難以結(jié)出創(chuàng)造性成果的，為應(yīng)付檢查的課堂教學(xué)只能技巧性地留下創(chuàng)新的“外暈”。同時(shí)，缺乏先進(jìn)教育觀念的引導(dǎo)，將導(dǎo)致對(duì)研究對(duì)象的視而不見，缺乏應(yīng)有的敏感性和洞察力，創(chuàng)新思維根本無法展開。因此，語文教師要不斷更新自身的教育觀念，確立素質(zhì)教育理念、生本教育思想，在實(shí)踐過程中努力培養(yǎng)自己研究對(duì)象的興趣，不斷捕捉靈感，鍛煉創(chuàng)新思維。

二、確立批判態(tài)度和懷疑精神，形成問題意識(shí)。創(chuàng)新教育要求教師成為學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)者。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)，教師首先應(yīng)具備強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新的精神以及創(chuàng)新的行動(dòng)和實(shí)踐，保持對(duì)事物的好奇心，對(duì)信息獲取的欲望，要破除傳統(tǒng)習(xí)慣模式，敢于質(zhì)疑，敢于突破。語文教師如果把目前的教學(xué)內(nèi)容、教材、活動(dòng)方式、教學(xué)情景、組織方式和教育方法、手段等看成鎖定的真理，只要照搬、照抄、照轉(zhuǎn)就行了，那么，這不是激勵(lì)自己思維創(chuàng)新，而是停止自己的創(chuàng)新思維。在教學(xué)過程中，正確的做法應(yīng)是用最優(yōu)化的思想革新教育方式，用自身的生活積累和美感體驗(yàn)重組教學(xué)內(nèi)容，這樣才能使自己的創(chuàng)新思維不斷得到豐富的充實(shí)。

三、學(xué)會(huì)反思。所謂反思是指教師以自己的教學(xué)過程為思考對(duì)象，對(duì)自己的教學(xué)行為、教學(xué)結(jié)果進(jìn)行審視和分析，從而對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行不斷改革，使之更加合理的過程。反思有助于提高教師的主動(dòng)性，從根本上促進(jìn)教師的自我教育。反思也就是悟性，常常反思、常常琢磨，怎樣講才能使學(xué)生聽得更有興趣，更加明白，更有效果，遇到突發(fā)情況怎樣處理。通過反思，不斷積累教學(xué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)榻滩牡囊�求不同，教育�?duì)象的不同，有些東西別人是無法教的，也無法幫的，靠自己反思、積累。美國心理學(xué)家認(rèn)為，沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能是膚淺的知識(shí)，他認(rèn)為教師的成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。因此，只有當(dāng)教師意識(shí)到自己經(jīng)驗(yàn)的局限性并經(jīng)過反思進(jìn)行批判、調(diào)整和構(gòu)建，才能形成先進(jìn)的教育理念和個(gè)人的教育哲學(xué)。

四、不斷接受反饋信息，促進(jìn)創(chuàng)新思維發(fā)展。教學(xué)過程實(shí)際上是一個(gè)信息輸出和反饋的過程，從某種意義上講，信息反饋更為重要。教師的創(chuàng)造活動(dòng)是否有效，要靠反饋來檢驗(yàn)，同時(shí)，信息反饋又是教師進(jìn)行再創(chuàng)造的動(dòng)力。創(chuàng)新思維不是能在短時(shí)間內(nèi)或經(jīng)過幾次訓(xùn)練就能形成的，它是在工作過程中不斷總結(jié)、改進(jìn)、探索、創(chuàng)新、再總結(jié)、再改進(jìn)循環(huán)往復(fù)的長期過程中發(fā)展起來的。在教學(xué)中，不斷接受學(xué)生的反饋信息，是加快這一過程的關(guān)鍵，也是促進(jìn)思維發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。例如，在課堂上，你及時(shí)發(fā)現(xiàn)了學(xué)生在接受某一知識(shí)時(shí)的困難，便要馬上改變方法或變換角度來講解。這種轉(zhuǎn)換是要通過思維的創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的。這樣不斷接受信息反饋，不斷地創(chuàng)新，就能加速創(chuàng)新思維的發(fā)展。

五、鍛煉意志，養(yǎng)成敢于探索，勤于探索的習(xí)慣。創(chuàng)新思維是一種極其艱辛的勞作，如果語文教師不能長期地沉浸在研究對(duì)象中，對(duì)思考的問題進(jìn)行概括演繹，也不管你對(duì)所研究的對(duì)象興趣有多濃，要取得創(chuàng)新思維的成果是很困難的。舉個(gè)例子說，創(chuàng)造性的教育教學(xué)方法和藝術(shù)就不是通過一朝一夕的努力能夠掌握的，只有長期潛心研究學(xué)生身心的發(fā)展規(guī)律和各種主客觀條件，設(shè)計(jì)出開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)的教育教學(xué)目標(biāo)，并根據(jù)這個(gè)目標(biāo)正確處理教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)幕顒?dòng)方式，采用適當(dāng)?shù)慕M織形式，選擇和創(chuàng)造靈活多樣，生動(dòng)有效的教學(xué)方法，才能逐步創(chuàng)新教育教學(xué)的方法和藝術(shù)。如果僅靠一時(shí)的小聰明，心事浮躁地去對(duì)待研究對(duì)象，可以說不會(huì)有真正的建樹。只有持之以恒鍥而不舍地把全部精力投注其中，不斷鍛煉勤于探索的意志力，創(chuàng)新之花才能閃爍。

孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孟子也認(rèn)為將博學(xué)慎思篤行結(jié)合，才能成才。從學(xué)的角度來看，一方面，學(xué)能夠擴(kuò)大一個(gè)人的知識(shí)面，任何創(chuàng)新都離不開基礎(chǔ)知識(shí)，但另一方面，學(xué)也會(huì)使自己迷失乃到消解在所學(xué)的知識(shí)中，成為唐朝李善式的人物，只有將批判性的意識(shí)導(dǎo)入學(xué)中，學(xué)才不致于迷失方向，才能學(xué)以致用。從思的角度來看，一方面，思能夠使人對(duì)知識(shí)的真?zhèn)巫鞒鲨b別，甚至使人突出真知灼見以指導(dǎo)實(shí)踐。但另一方面，與學(xué)、行相脫離的思也會(huì)失去生命力，蛻變成想象力的任意漫游。從行的角度看，一方面，行可以鑒別思的正確性，通過不斷反饋來豐富、創(chuàng)新知識(shí)，但另一方面，沒有學(xué)和思的引導(dǎo)，行會(huì)成為一匹恣意狂奔的野馬，失去他們的方向和目標(biāo)。語文創(chuàng)新思維的建構(gòu)，需要教師把學(xué)、思、行緊密結(jié)合起來，以博大的胸懷接納包括語文教育知識(shí)在內(nèi)的各種價(jià)值的知識(shí)，以深厚的思的力量去解析、提升所學(xué)知識(shí)以知道實(shí)踐，以勤勉的行檢驗(yàn)所學(xué)所思的信度和深度，語文教學(xué)的創(chuàng)新思維之泉會(huì)源源不斷地流淌出來。成功的語文教育先驅(qū)者無一不是學(xué)、思、行統(tǒng)一的典范，葉圣陶先生以其豐厚的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，理論聯(lián)系實(shí)踐，廓清了語文教育的陣陣迷霧，再現(xiàn)了語文教育的崢嶸面目。針對(duì)目前語文教育埋怨之聲不絕于耳的現(xiàn)狀，廣大語文教育工作者更應(yīng)肩負(fù)歷史的教育創(chuàng)新思維，開創(chuàng)語文教育的嶄新局面。