美術(shù)教學(xué)滲透榮辱觀教育之我見(jiàn)

  黃燕燕

胡錦濤總書(shū)記提出：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇高尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥�！奔础鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。這對(duì)于青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩，為青少年思想道德建設(shè)樹(shù)立新的標(biāo)桿。所以說(shuō)，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出對(duì)于我們提高道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化知恥之心、改善社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的指導(dǎo)意義。因此，在美術(shù)教學(xué)中滲透榮辱觀教育，讓學(xué)生從小知榮辱、明是非、辯美丑，從而提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

一、 在解題中滲透

課題是課文的靈魂，課文的內(nèi)容、作者的思路和情感往往凝聚在課題之中。在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)通過(guò)解題，誘發(fā)學(xué)生積極思維，有意識(shí)滲透對(duì)學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育。

例如，在教學(xué)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)美術(shù)八年級(jí)下冊(cè)第五單元中的“景觀設(shè)計(jì)”這一課時(shí)，我先解釋景觀設(shè)計(jì)的意義。所謂的景觀設(shè)計(jì)是為滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)生活的需要，創(chuàng)造舒適的休閑、娛樂(lè)的室外環(huán)境，建立高質(zhì)量的城市生活空間的一種綜合設(shè)計(jì)。它融合了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)，并涉及雕塑、城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、造型藝術(shù)、公共設(shè)施等專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)。然后，利用多媒體手段向?qū)W生展示一些不同風(fēng)格特點(diǎn)的景觀設(shè)計(jì)圖片或影像資料，同時(shí)也展示一些受到嚴(yán)重?fù)p壞的景觀設(shè)計(jì)圖片和影像資料。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约旱挠^看后的感受，同學(xué)們對(duì)這些優(yōu)美的景觀設(shè)計(jì)贊不絕口，抒發(fā)出自己熱愛(ài)美麗環(huán)境的熾熱情感。同時(shí)，對(duì)那些毀壞景觀設(shè)計(jì)的丑惡行徑予以嚴(yán)厲的遣責(zé)，從而使學(xué)生無(wú)形中受到了一次知榮明恥的社會(huì)主義榮辱觀教育。

二、 在欣賞中滲透

美術(shù)欣賞課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育的重要渠道。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，我們要教會(huì)學(xué)生審美，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力，使他們能夠發(fā)現(xiàn)美、感受美。正如法國(guó)雕塑家羅丹說(shuō)過(guò)：“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。”如此說(shuō)來(lái)，學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛是多么重要啊。美術(shù)教學(xué)要喚醒學(xué)生的第三只眼，也就是讓他們發(fā)現(xiàn)和感受美，進(jìn)而根據(jù)自己的思想感情和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想和想象進(jìn)行美的再創(chuàng)造。例如，在教學(xué)《文姬歸漢圖》這一課時(shí)，學(xué)生開(kāi)始由于不知其內(nèi)容而很難進(jìn)入其畫(huà)境之中。這時(shí)，我用形象的語(yǔ)言描述了當(dāng)時(shí)的歷史背景，表達(dá)了自己的感受，引導(dǎo)學(xué)生跨入漢代北國(guó)荒漠旅途之中，畫(huà)面中未出現(xiàn)的荒漠、風(fēng)沙、旅途的艱難，學(xué)生也會(huì)由想象而在頭腦中浮現(xiàn)出，進(jìn)而使學(xué)生加深了對(duì)蔡文姬的精神氣質(zhì)的體會(huì)，對(duì)畫(huà)面表現(xiàn)技巧的理解也因此加深了，學(xué)生從蔡文姬身上也受到一次榮辱觀的熏陶。

三、 在繪畫(huà)中滲透

美術(shù)教學(xué)不只是教會(huì)學(xué)生畫(huà)出幾幅好畫(huà)，更要教會(huì)學(xué)生怎樣去畫(huà)，即要讓學(xué)生形成繪畫(huà)能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生的繪畫(huà)素質(zhì)，發(fā)展他們的藝術(shù)創(chuàng)造才能，讓他們找到適合自己的表現(xiàn)的繪畫(huà)語(yǔ)言，真正地表現(xiàn)自己眼中的世界，抒發(fā)自己的真情實(shí)感，并從中受到社會(huì)主義榮辱觀教育。為了提高學(xué)生的繪畫(huà)能力，教師就要對(duì)學(xué)生進(jìn)生嚴(yán)格的訓(xùn)練，使學(xué)生形成繪畫(huà)的基本功。因?yàn)閲?yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)是繪畫(huà)作品的骨骼，精湛的技法是繪畫(huà)作品的血肉，而鮮明的個(gè)性特征才是作品的靈魂所在。靈魂是附著于肉體之內(nèi)的，沒(méi)有肉體的存在，也就沒(méi)有靈魂了。一個(gè)畫(huà)家，必須具有扎實(shí)的繪畫(huà)功底，必須站在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上才有可能談及個(gè)性，片面追求所謂的“個(gè)性是行不通的，那只是無(wú)源之水，無(wú)本之木；再者，個(gè)性的形成雖然與人的創(chuàng)作靈感有關(guān)，但主要是在基本功訓(xùn)練的過(guò)程中逐步產(chǎn)生的，并不是一朝一夕刻意追求而成的。為此，就要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本功訓(xùn)練，在基本功訓(xùn)練中激勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志，使學(xué)生在基本功訓(xùn)練中形成自己個(gè)性品質(zhì)，張揚(yáng)自己繪畫(huà)個(gè)性，受到榮辱觀教育和啟迪。

例如，在教學(xué)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)美術(shù)八年級(jí)下冊(cè)《寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)小品·創(chuàng)作與表現(xiàn)》這一課時(shí)，因?yàn)榛�鳥(niǎo)畫(huà)是以動(dòng)植物為主要描繪對(duì)象的中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)，而中國(guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)又集中體現(xiàn)了中國(guó)人與作為審美客體的自然生物的審美關(guān)系，具有較強(qiáng)的抒情性。它往往通過(guò)抒發(fā)作者的思想感情，體現(xiàn)時(shí)代精神，間接地反映社會(huì)生活，在世界各民族同類(lèi)題材的繪畫(huà)中表現(xiàn)出十分鮮明的特點(diǎn)。其技法多種多樣，曾以描寫(xiě)手法的精工或奔放，分為工筆花鳥(niǎo)畫(huà)和寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)（又可分為大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)和小寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)）；又以使用水墨色彩上的差異，分為水墨花鳥(niǎo)畫(huà)、潑墨花鳥(niǎo)畫(huà)、設(shè)色花鳥(niǎo)畫(huà)、白描花鳥(niǎo)畫(huà)與沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)。所以，在教學(xué)時(shí)，我結(jié)合演示，著重介紹寫(xiě)意水墨花鳥(niǎo)畫(huà)的章法特點(diǎn)和用筆用墨方法，以及幾種有特點(diǎn)的寫(xiě)意花鳥(niǎo)形象，然后請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和理解，以及根據(jù)自己收集的圖片素材或教師演示的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作。既可以完全以自己的認(rèn)識(shí)和理解進(jìn)行創(chuàng)作，也可以根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和理解將現(xiàn)成素材重新組合后進(jìn)行創(chuàng)作。教師要引導(dǎo)學(xué)生注重利用形象特色和詩(shī)書(shū)內(nèi)容體現(xiàn)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的韻味和人文特色，從而讓學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程中無(wú)形地受到榮辱觀的教育。

               福建南安市溪美中學(xué)