山東省淄博市臨淄區(qū)金山鎮(zhèn)邊河中學(xué) 孫洪俊

作為一名初中語(yǔ)文教師，我認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科要有語(yǔ)文學(xué)科的特色，“如何上好一節(jié)語(yǔ)文課” 我有以下幾個(gè)思考：

一、語(yǔ)文課堂必須體現(xiàn)先進(jìn)的教學(xué)思想

    教學(xué)思想是教學(xué)行為的靈魂，是教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。教學(xué)思想的優(yōu)劣，不僅決定著教學(xué)行為的方向，還影響著教學(xué)效果的好壞。所以一堂好的語(yǔ)文教學(xué)課，必須從教師的教學(xué)思想方面作出評(píng)析：

    １、教育性與知識(shí)性是否統(tǒng)一。學(xué)校教育教學(xué)的根本目的是育人。因此，作為語(yǔ)文課教學(xué)必須把育人放在首位。要把思想教育和知識(shí)傳授緊密結(jié)合起來(lái)，貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操、科學(xué)的世界觀和艱苦創(chuàng)業(yè)精神。

２、教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用是否協(xié)調(diào)。新課程改革要求教師在課堂上不再是高高在上的知識(shí)傳授者，更不是話語(yǔ)權(quán)威，而是課程的組織者、引導(dǎo)者，是和學(xué)生一樣的課程參與者。

二、語(yǔ)文教學(xué)必須體現(xiàn)創(chuàng)造性

    創(chuàng)造性是指教師在教學(xué)中形成并體現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)富有成效的結(jié)合和表現(xiàn)。創(chuàng)造性在優(yōu)質(zhì)課教學(xué)中的具體表現(xiàn)是：

    １、教學(xué)內(nèi)容處理的創(chuàng)造性。對(duì)于整個(gè)教學(xué)內(nèi)容，從導(dǎo)入新課、講解答疑到鞏固練習(xí)、檢查評(píng)定，都必須注意創(chuàng)造性的處理。

    ２、教學(xué)方法運(yùn)用的創(chuàng)造性。因教學(xué)對(duì)象的復(fù)雜性，教學(xué)內(nèi)容的多樣性，教師個(gè)體的特殊性，決定了教學(xué)方法的多樣性�！敖虩o(wú)定法，貴在得法”。

三、語(yǔ)文教學(xué)必須具備扎實(shí)的基本功

    所謂教學(xué)基本功，簡(jiǎn)而言之，是指教師從事教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所必須具備的知識(shí)和技能。在優(yōu)質(zhì)課教學(xué)中，應(yīng)該表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

    １、授課行為技能�？梢哉f(shuō)，老師的授課行為技能在很大程度上左右著教學(xué)成果。例如：我在上岑參的《白雪歌送武判官歸京》一文時(shí)，詩(shī)人在送別友人時(shí)有這樣一幅特定鏡頭：“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”。我由此提問(wèn)：為什么作者久久站立雪中不肯離去而死死注目馬的腳印呢？作者在這里的思想感情能否理解為：作者是對(duì)朋友“長(zhǎng)路關(guān)山何時(shí)盡”的憂慮，還是自己歸期未卜的慨嘆？是對(duì)朋友的返京的嫉羨，還是感嘆命運(yùn)對(duì)自己的不公呢？可以說(shuō)，這些問(wèn)題無(wú)一不感動(dòng)著學(xué)生的思維靈魂。

    ２、扎實(shí)的理論功底和寬廣的知識(shí)結(jié)構(gòu)。老師扎實(shí)的理論功底，一方面表現(xiàn)在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)是否科學(xué)、實(shí)用；例如，我在講魯迅先生的名篇《孔乙己》時(shí)，打破常規(guī)思維，抓住了主人公理想與現(xiàn)實(shí)之間的強(qiáng)烈反差，表現(xiàn)其悲劇色彩，將孔乙己這樣一個(gè)下層知識(shí)分子被他自己所虔誠(chéng)信奉的封建思想和衷心擁護(hù)的科舉制度愚弄以致毀滅的悲劇形象，向全體學(xué)生展露無(wú)遺。

   總之，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的環(huán)境，提高教學(xué)質(zhì)量。