四川省宜賓市長(zhǎng)寧縣銅鼓中學(xué)  范云和

　　思想政治課必須堅(jiān)持知識(shí)是基礎(chǔ)，能力是重點(diǎn)，覺(jué)悟是目的的三位一體的思想。單從發(fā)展能力的角度看，教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生由“學(xué)會(huì)”進(jìn)而發(fā)展到“會(huì)學(xué)”，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)型”向“智能型”的轉(zhuǎn)變。初中政治課，就其特定的教學(xué)內(nèi)容和特殊的教學(xué)對(duì)象，應(yīng)發(fā)展學(xué)生以下九個(gè)方面的能力：

　　一、閱讀能力

　　即通過(guò)通讀文字材料逐步讀字、詞、句、段、篇，在閱讀過(guò)程中，使學(xué)生的思想能夠由語(yǔ)言到思想，由形式到內(nèi)容，由外表到內(nèi)部，由局部到整體。即通過(guò)閱讀能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有了解文章大意、領(lǐng)會(huì)精神要義，把握實(shí)質(zhì)，理清句段關(guān)系，提出問(wèn)題的能力。為此，必須多給學(xué)生創(chuàng)造自學(xué)的機(jī)會(huì)。如：使學(xué)生更多地接觸材料分析題等題型，并把握契機(jī)，合理引導(dǎo)，科學(xué)點(diǎn)撥。

　　二、歸納整理能力

　　歸納是一種常見(jiàn)的邏輯思維的推理方法。它是通過(guò)整理一系列具體的事實(shí)或理論點(diǎn)而概括出一般原理，是由局部到整體的思維過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生平時(shí)所接受的是一個(gè)個(gè)零散的各自孤立的知識(shí)“點(diǎn)”，有時(shí)不能及時(shí)地“串點(diǎn)成線”，更難以“聯(lián)線成面”。而通過(guò)歸納整理能力的培養(yǎng)，有助于學(xué)生構(gòu)筑知識(shí)的“線”和“面”，有助于學(xué)生聚零為整，從整體上駕馭知識(shí)。

　　三、綜合分析能力

　　這是教學(xué)的一大難點(diǎn)。通過(guò)對(duì)學(xué)生綜合分析能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生既能鉆進(jìn)知識(shí)點(diǎn)里，又能跨出知識(shí)點(diǎn)外。對(duì)待問(wèn)題從橫的方面，要能聯(lián)系中外；從縱的方面，要能跨越古今前后。理解問(wèn)題不能拘泥于一點(diǎn)一面，要能兼顧古今中外。這樣，對(duì)知識(shí)的理解才能透而深。

例如，講“資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展”時(shí)，要把“資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的基本條件”與“血腥的殖民掠奪”綜合起來(lái)分析，這樣有助于學(xué)生對(duì)“西方資本主義的發(fā)達(dá)是建立在對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的暴力掠奪與經(jīng)濟(jì)侵略基礎(chǔ)上的”認(rèn)識(shí)，從而將學(xué)生的平常認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的高度的階段。這是橫的方面的綜合分析�！　�

四、辯證思維能力

　　辯證法是馬克思主義提供給我們的重要方法論，是馬克思主義的一大精髓，辯證思維是分析和理解問(wèn)題的一把鑰匙。它要求學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題要防止片面性和絕對(duì)化，要聯(lián)系的整體的理解問(wèn)題，要看到事物之間是既矛盾又統(tǒng)一的聯(lián)系體。

　　例如，在理解初三教材“計(jì)劃生育是我國(guó)的基本國(guó)策”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，要辯證地認(rèn)識(shí)人既是生產(chǎn)者，同時(shí)又是消費(fèi)者，人有“兩只手”，同時(shí)又有“一張口”；認(rèn)識(shí)人口的生產(chǎn)與物質(zhì)資料的生產(chǎn)的辯證關(guān)系；積累與消費(fèi)的辯證關(guān)系；生產(chǎn)中勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料的辯證關(guān)系，只有這樣才能辯證地看問(wèn)題，才能真正地理解當(dāng)今“計(jì)劃生育是基本國(guó)策”的科學(xué)性、緊迫性，從而為擁護(hù)和執(zhí)行基本國(guó)策打下基礎(chǔ)。

　　五、歷史地看問(wèn)題的能力

　　這是馬克思主義歷史唯物主義的基本要求。它要求學(xué)生把現(xiàn)象問(wèn)題放到歷史的長(zhǎng)河中去認(rèn)識(shí)，要能聯(lián)系特定的歷史環(huán)境在歷史的高度上認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，不要“拗古適今”，不能完全用現(xiàn)代的眼光、僵化的觀念去評(píng)價(jià)歷史事件。

　　例如：“有著最野蠻的剝削和壓迫制度的奴隸社會(huì)取代沒(méi)有剝削和壓迫的原始社會(huì)，使人類(lèi)進(jìn)入了文明時(shí)代�！奔兇庥矛F(xiàn)代的眼光而沒(méi)有用歷史的觀點(diǎn)作分析是難以理解課本中這個(gè)論斷的，必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)象——即“是否促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展”，才能真正理解它。

　　六、本質(zhì)地看問(wèn)題的能力

　　即通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，不能為表現(xiàn)面象所迷惑，防止膚淺地表面地看問(wèn)題。例如，在教學(xué)“現(xiàn)代資本主義國(guó)家的發(fā)展”這個(gè)框題時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家統(tǒng)治手段的種種變化和工人物質(zhì)生活狀況有一定改善的現(xiàn)象，看到資本主義國(guó)家“增加福利性開(kāi)支”，以及資本主義企業(yè)向工人“發(fā)行小額股票”的實(shí)質(zhì)，即并沒(méi)有改變資本主義制度下工人受雇傭、受剝削的階級(jí)地位，并沒(méi)有消除資本主義私有制和基本矛盾。通過(guò)戰(zhàn)后資本主義相對(duì)穩(wěn)定和發(fā)展的現(xiàn)象，提示其無(wú)法改變它必然滅亡的本質(zhì)，從而更深層次地理解當(dāng)今的資本主義世界。

　　七、觀察分析能力

　　理解政治理論不是最終目的，理解的目的在于運(yùn)用，即做到理論聯(lián)系實(shí)際。其中一個(gè)方面就是用所掌握的政治“眼光”去觀察分析現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，這個(gè)“眼光”就是觀察分析的能力。例如，在學(xué)習(xí)“社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度”時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生觀察和分析自己周?chē)�的�?jīng)濟(jì)現(xiàn)象。觀察和分析學(xué)生自己所見(jiàn)所聞的公有制經(jīng)濟(jì)以及個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)各自的表現(xiàn)形式、作用、特點(diǎn)、相互區(qū)別、優(yōu)缺等，從而既加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，也加深了對(duì)課本理論的理解，相得益彰。

　　八、比較鑒別能力

這里是指通過(guò)比較認(rèn)識(shí)異同，通過(guò)鑒別辨別是非真?zhèn)巍Ｊ聦?shí)上有比較才能有鑒別，有鑒別才能或吸引或抵制，才能增強(qiáng)自身的免疫能力。例如，從認(rèn)識(shí)的角度看，通過(guò)社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)比較，即生產(chǎn)力發(fā)展速度、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、精神文明的比較，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義有著資本主義不可比擬的優(yōu)越性，堅(jiān)定建設(shè)社會(huì)主義的信心。　　

九、表述能力

　　從理論上說(shuō)它包括口頭表述和書(shū)面表述兩種。這里所說(shuō)的是書(shū)面表述能力，即通過(guò)合乎邏輯的文字和正確的語(yǔ)法手段闡明意思，清楚地表述出思想觀點(diǎn)的能力。這也是極重要的一環(huán)。俗話說(shuō)：“茶壺里煮雞蛋——有嘴倒不出”，即使理論理解得再透徹，不會(huì)文字表述也是枉然。有些學(xué)生論點(diǎn)明了，論據(jù)充足，就是寫(xiě)不出象樣的政治小論文，這說(shuō)明表述能力是一個(gè)重要的制約因素。當(dāng)然，這些能力在實(shí)際培養(yǎng)和運(yùn)用過(guò)程中，往往相互滲透，并不都是截然可分的。能力的培養(yǎng)、發(fā)展、顯現(xiàn)過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。