肖東中學   朱文恒

【摘要】文言文教學是初中語文教學的一大難點，多年來的教學實踐證明，一味的死記硬背往往是勞而無功。隨著新課標的實施，文言文試題在考試中占有一定的比重，而且越來越注重對學生能力的考查。文言文閱讀教學面臨著重重困難，中國傳統文化的名篇學生難以接受，現狀不容樂觀。素質教育與應試教育的現實關系亟待探求應對策略。

【關鍵詞】文言文閱讀教學     應對策略

一、文言文閱讀教學現狀及點滴思考

（一）文言文閱讀教學的現狀

目前，文言文閱讀教學面臨著重重困難：一是教學目標與內容的僵化，教學只停留在字意的層面、對詞語解釋和語法特點反復操練，卻忽視了古人卓越的智慧和博大的思想，忽視了靈動曼妙的精華語言，將中國傳統文化的名篇淪為學生難以接受、甚至拒絕接受的“殘羹冷炙”；二是忽視了學生的主體能動性，忽視了教學過程和教學方法的隨機性和靈活性，將教學活動變成一種格式化的東西。三是在新課程標準下，文言文的考查深度雖有所降低，但基本知識的考查得到進一步加強；課內的文言文閱讀得分率較高，課外的文言文閱讀得分較低，甚至不少學生看到課外的文言文閱讀就怕，不愿意做，就等老師校對答案。探索文言文教學的出路，走出文言文教學的困境，已成為迫在眉睫的問題。

（二）文言文閱讀教學的挑戰(zhàn)

學習文言文是現代漢語與文言文之間的承襲，了解現代漢語的詞匯在使用過程中的演變，能夠幫助人更好地閱讀現代文，更規(guī)范更精美的使用現代漢語。但是文言文由于時代的隔膜，學生閱讀和理解會受到一定的約束，不如現代文的曉暢明了。學生在學習文言文的心態(tài)也只是為了應付考試。中學語文里的文言文所選的篇幅有限，只鱗片爪，無法喚起學生對中國燦爛古文化的自豪感；教師奉行的原則是“字索其訓，句索其旨”，逐字逐句的翻譯，巔來倒去的蒸煮文言文，單調機械的灌輸，搞得學生味同嚼蠟。一方面文言文閱讀教學十分重要，另一方面文言文閱讀教學質量低下，文言文閱讀教學面臨著挑戰(zhàn)。

（三）文言文閱讀教學的出路

那么如何走出文言文課堂教學的“暗胡同”并且引領師生找到回家的路呢？對我啟示最大的是新課程標準提倡的一個重要理念——“動態(tài)生成”，它要求我們從生命的高度重新創(chuàng)設動態(tài)的課堂。葉瀾教授的一段話是對它最好的詮釋：“要從生命的高度、用動態(tài)生成的觀點看課堂教學。課堂教學應被看作是師生人生中一段重要的生命經歷，是他們生命的、有意義的構成部分，要把個體精神生命發(fā)展的主動權還給學生。”鑒于此，對構建文言文教學動態(tài)課堂實實在在的思考和實踐，成了語文老師執(zhí)著追求的方向。

二、文言文閱讀教學應對策略

（一）注重朗讀教學

蘇東坡曾說：“舊書不厭百回讀，熟讀精思于自知”。從這點上看，東坡先生明明白白告訴我們要反復誦讀，何況“讀書百遍，其義自見”。優(yōu)秀散文需要讀，小說需要讀，詩詞需要讀，文言文更需要讀。讀中有感，讀中有悟。在朗讀中加深對文章的理解，對人物形象的感悟，對人物情感的領會。那么怎樣讀？把自讀和范讀相結合，把齊讀與個讀相結合，把講前讀與講后讀相結合，把朗讀和背誦相結合。把這四結合落實到位，對文言文內容的把握可以說已完成了一半。同時我們在聽范讀時一定要讓學生聽正確的、流利的、有節(jié)奏的、有感情的、有語氣語勢的朗讀，可適當配錄音帶。在聽的基礎上要求讓學生自由的、大聲的朗讀，力求課堂上書聲瑯瑯，這樣學生就能在朗讀中感知，在誦讀中求解，在誦讀中積累。在文言文教學中一定要把朗讀教學落到實處。     （二）注重落實課堂教學過程     無論教師怎樣講，學生怎樣做，最終體現在“落實”上。平時應從以下兩點著手：    （1）落實在手段      學習文言文弄清文言文的字詞句是正確理解全文的關鍵。對于單個的字詞，學生通過看注釋、查工具書以及教師的提示，往往都能正確把握，但對于句子僅從表象理解是不夠的。要在重點落實的前提下能通過靈活運用使文言文課堂學習活起來。     《醉翁亭記》中有“負者歌于途，行者休于樹”這句話，在教學中，我提出了這樣一個問題：一般情況下，負者背著東西走累了，需要休息一下，行者在走路時侯被美麗的景色陶醉了會情不自禁地唱起來，那么原文能否改為“負者休于樹，行者歌于途”？問題一拋出，立即引起學生的極大興趣。學生踴躍討論，各抒其見 ，最后達成共識：無論改不改，因為被美景陶醉了，于是負者忘記了勞累，行者坐下來賞景。學生在討論中激發(fā)了興趣，學生的潛能得到了發(fā)揮，更重要的是加深對此句的理解，此句的落實在輕松中完成了。又如在《木蘭詩》中有句：“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，少數學生理解有偏差，有疑問，為什么作戰(zhàn)中將軍都死了，壯士都回來了？學生自覺討論，加上老師引導，學生明確了這是互文的修辭，需要上下交錯理解。這樣學生很容易就接受了。因此在文言文教學中，不能孤立的去解釋句子的含義，而應把句子的理解與內容的把握、人物情感、人物形象結合起來，不是照本宣科，而是通過設疑的方式讓學生討論加之教師適當的引導，這不是讓課堂熱鬧起來了嗎？    （2）落實在運用     在文言文字詞句落實上必須要打破一味死記硬背的模式，應著眼在運用上，體現在閱讀實踐中的運用。在教學文言文時，一般采用“注重字詞，標記疑點；課堂質疑，師生釋疑；聯系舊知，推求詞義；歸類整理，練習鞏固”的方法，這都是行之有效的。曾經出現過的字詞，教師要引導學生回憶聯系、比較、整理。如虛詞“之”“其”“而”等字用法，一詞多義，古今異義，詞類活用，通假字等，在教師的引導下讓學生分類整理，這樣有助于詞語的積累。把這些東西專門積累在觸手可及的本子上，而且還記憶在大腦中。長此以往就會積少成多，同時要輔以練習，學以致用，舉一反三，真正把文言文字詞句落到運用中。這樣循序漸進定能提高文言文學習效率，那么課外文言文閱讀又有什么可怕？     （ 三）注重語言教學的動態(tài)生成     文言文的教學實際是傳播、培育、弘揚民族精神，塑造未來靈魂。在文言文教學中師生通過對文言文的鑒賞，可以在細微之處體味作者深邃的思想感情，更可以在潛移默化中得到藝術表現力的熏陶。在教學文言文時，大多采用“疏通字詞----歸納段意---板書結構----理解主旨---總結特色”的套路。在現行新課標中已不適應了。應引導學生學習語言，應注重語言教學，讓學生在語言中得到熏陶，得到生成。因此在教學過程中特別要引導學生欣賞文章的語言。    （1）賞言辭之美     古人的語言風格首先追求自然與簡樸。自然，就是合乎事物本來的不做作的語言。簡樸，就是簡潔明了而樸實的語言。如《觀刈麥》中“足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長�！边@樸實的語言寫出了勞動人民的艱辛。尤其是“力盡不知熱，但惜夏日長。”這句把勞動者的美德和無奈刻畫的淋漓盡致，讓人頓生同情之感。其中“盡”“惜”等字值得回味。其次精煉與含蓄。被譽為“唐宋八大家”之一的歐陽修十分注重語言的精煉，如《醉翁亭記》中“還滁皆山也”的改稿就被千古美談。第三、好的言辭還講究形象鮮明與生動。這主要表現在比喻、排比、夸張等修辭手法的運用上。如《木蘭詩》中“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，排比修辭的運用刻畫出木蘭出征前井然有序的忙碌著。又如“萬里赴戎機，關山度若飛”，此句運用夸張手法刻畫了木蘭矯健的身姿。第四、還注意音樂美與聲韻美�！蹲砦掏び洝分携B用21個“也”字以聲傳情，一唱三嘆，音節(jié)勻稱，聲調和諧，迂徐舒緩，余味無窮，正是古代音樂美的精彩體現。    （2）賞句式之美。     古代散文的句式主要體現在兩方面，一是：整齊美，二是：參差美。整齊美在駢文、賦文中表現突出，如劉禹錫的《陋室銘》“苔痕上階綠，草色入簾青�！薄盁o絲竹之亂耳，無案牘之勞形�！边\用句式對仗工整，平仄相間，有一種整齊和諧的美。《木蘭詩》“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭�！�中五字整齊讀來朗朗上口�！皡⒉蠲馈敝刚Z言形式上有規(guī)則的錯落，從而造成美感，主要體現在駢散結合的文章中，如《與朱元思書》、《馬說》等 。    （3）賞結構之美     這類結構美體現在較多古代優(yōu)秀論說文中，如孟子的文章《得道多助 失道寡助》中，“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也�！� 連用四個雙重否定的句式，增強說理的力度。在孟子的文章中論說文結構非常典范，不但大量使用排比造成文章的一種氣勢美，而且運用對比使觀點更鮮明。如“生于憂患，死于安樂”，“ 得道多助，失道寡助”。    （四）注重背誦教學     文言文讀懂、感悟、理解、賞析畢了，還要進行背誦教學，因為背誦是對文章內容的鞏固、內容的落實的一個必要的補充。學生不僅要背，更要重檢查，真正讓文言文教學落到實處，讓學生在背誦中再進行一次升華。學生背誦時，教師要注意指導學生采用科學的方法，如抓題眼、找名句、看句式、分段背、分句背等，背誦時要讀準節(jié)奏，注意語調、語速，切忌唱書式的背誦，在背誦的同時要注意領會文言文遣詞造句的妙處。

文言文教學長路漫漫，我們要認清現狀，要有持之以恒的毅力，在課內文言文教學中，注重學生的主體地位，引導學生主動發(fā)展，唯有如此，才可以夯實學生閱讀文言文的基礎，培養(yǎng)學生的文言理解能力，讓學生能靈活運用、舉一反三。這樣，課內的文言文閱讀學生定會得心應手，課外的文言文閱讀也會水到渠成，從而切實解決初中文言文閱讀教學的老大難問題，真正提高文言文閱讀教學的質量。

【參考文獻】

(1)王小明《閱讀教學的要義》《課程·教材·教法》

(2崔戀《學習<語文課程標準>深化語文教學改革》(上、下)

(3)袁振國主編《當代教育學》教育科學出版社

(4)邵瑞珍主編《教育心理學》上海教育出版社