拜讀完馬克思所著的《評普魯士最近的書報檢查令》、《第六屆萊茵省議會的辯論（第一篇論文）》、《萊比錫總回報的查封》和《摩賽爾記者的辯護(hù)》四篇文章后，結(jié)合馬克思的生平、其所生活的年代和環(huán)境以及當(dāng)時社會思潮的種種情況，我對馬克思及當(dāng)時的思想有了進(jìn)一步了解和感悟，也為以后的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

《評普魯士最近的書報檢查令》，馬克思于1842年2月發(fā)表的第一篇政論文，是針對國王菲特烈·威廉四世于1841年12月24日頒布的新的書報檢查令的批評文章。這是一篇聲討和批判普魯士政府的禁錮的文化政策和反動的文化專制主義的戰(zhàn)斗檄文。

19世紀(jì)40年代初，德國處于資產(chǎn)階級革命的前夜，爭取自由和民主的運(yùn)動空前高漲。普魯士政府為了緩和國內(nèi)的階級矛盾，于1841年12月24日頒布了新的書報檢查令，表面上聲稱不對作家的寫作活動加以限制，實(shí)際上不僅保留、而且強(qiáng)化了舊的書報檢查制度，以富有迷惑性的偽善的自由主義的姿態(tài)和面孔，繼續(xù)推行禁錮的文化政策和反動的文化專制主義。馬克思揭露了普魯士的文化管理政策的欺騙性和反動本質(zhì)，一針見血地指出普魯士推行的書報檢查制度是維護(hù)普魯士反動政府的愚民政策和文化思想統(tǒng)治的行政手段；書報檢查是“官方的批評”，目的在于維護(hù)“官方”的“真理”，使普魯士的政權(quán)和教權(quán)所崇尚的抽象真理高于一切、主宰一切。為了反對普魯士的文化專制主義，馬克思闡明了精神活動的特殊規(guī)律，從主體和客體兩方面及其結(jié)合上論證了作家的創(chuàng)作個性、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作的自由和多樣化的必要性和重要性。

《書報檢查令》的第二條特別強(qiáng)調(diào)：“書報檢查不得阻礙人們對真理作嚴(yán)肅和謙遜的探討,不得使作者受到無理的約束，不得妨礙書籍在書市上自由流通�！�①這樣的語句曾讓當(dāng)時的德國知識分子熱情澎湃，他們覺得新聞自由、言論自由的時刻到來了，也就是說知識分子的春天來到了。于是，他們盛贊新國王非同尋常的英明與大度.但馬克思卻以其特有的清醒與理智，尖銳而犀利地揭露了最高統(tǒng)治者的偽善與險惡用心，指出新的書報檢查令不過是舊的書報檢查令的延續(xù)，并且在這種虛偽的開明中隱藏著即將實(shí)施的更加嚴(yán)厲的新聞管制措施。

馬克思贊賞法國作家布封的話；“風(fēng)格即是人”。由于作家的創(chuàng)作風(fēng)格、精神面貌和精神個性的獨(dú)特性，必然表現(xiàn)出創(chuàng)作和作品的差別性。正如馬克思所指出的，即便是“同一個對象在不同的個人身上會獲得不同的反映，并使自己的各個不同方面變成同樣多不同的精神性質(zhì)�！币虼�，作家“有權(quán)利表露自己的精神面貌”，強(qiáng)行給作家指定一種風(fēng)格和一種表現(xiàn)形式，只能使寫作者“強(qiáng)顏歡笑”而已。

馬克思主張主體的個性的獨(dú)特性應(yīng)當(dāng)尊重對象的屬性的獨(dú)特性，力圖“用事物本身的語言來說話” ，“按照事物本質(zhì)的要求去對待各種事物”，“表達(dá)這種事物的本質(zhì)特征”，“使事物本身突出”。馬克思認(rèn)為，對象本身的性質(zhì)規(guī)定、影響著探討真理的方法和途徑，探討的結(jié)果和方法、途徑都應(yīng)當(dāng)是合乎真理的。只有這樣，才能擴(kuò)展真理。如果作家的創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作個性和追求真理的方法和途徑違背對象自身的特點(diǎn)，那么既“損害了主體的權(quán)利，也損害了客體的權(quán)利”。

下面就四篇論文中比較有感悟的幾段話做詳細(xì)分析：

“雖然有一整套精神上的關(guān)卡，德國精神仍然成就了一番大事業(yè)。如果認(rèn)為這種成就的取得正是由于關(guān)卡和限制，那么這種看法是地道的王公老爺?shù)钠�見。德國的精神發(fā)展并不是由于書報檢查制度，而是由于違背了這種制度�！�

關(guān)于這段文字的理解，我想用德國另一著名人物——卡夫卡，來闡明我對德國自由精神及馬克思思想的理解。

弗蘭茨·卡夫卡（1883——1924），他出生在19世紀(jì)80年代，這是個“世紀(jì)末”陰云籠罩的年代：德法戰(zhàn)爭的炮聲剛停，社會主義運(yùn)動風(fēng)起云涌，資本主義世界危機(jī)重重。

我認(rèn)為每個時代都產(chǎn)生過不同于別的時代的人文思潮和審美風(fēng)尚及其代表人物，他們的存在既是時代的見證，又是這個時代精神特征的標(biāo)志。卡夫卡就是這樣一個有資格代表時代的人。卡夫卡的性格邏輯是：內(nèi)心極為執(zhí)拗，外表卻十分謙和。

德國文學(xué)界的世紀(jì)老人、著名文學(xué)批評家和文學(xué)史家漢斯·馬耶爾認(rèn)為，卡夫卡“改變了德意志語言”。這里所說的“改變了德意志語言”的意思不是卡夫卡“違背了”德意志語言，而是一種語言被改變了。所謂語言被改變，指的是一種話語方式的改變，以及思維慣性，在文學(xué)領(lǐng)域里還包括審美慣性的改變。

提及卡夫卡對德意志語言及思維慣性的改變，我認(rèn)為這個馬克思早期所主張的新聞出版自由有密切關(guān)系。馬克思批判普魯士政府的禁錮文化政策，這種思想的廣泛傳播以及效果，在這個文學(xué)巨匠身上得以充分體現(xiàn)。

卡夫卡的成功，很大程度上應(yīng)歸因于他的時代意識。他適時的感知到時代的思想脈搏，較早地探悉到屬于20世紀(jì)的或未來的信息。在卡夫卡成長的年代，西方以“理性”為主旨的價值秩序已經(jīng)受到懷疑和動搖，馬克思宣告與資產(chǎn)階級思想體系實(shí)行“徹底決裂”與尼采宣告“價值重估”可謂殊途同歸，代表了西方不同思想派別的知識界對傳統(tǒng)價值觀的唾棄；馬克思創(chuàng)立共產(chǎn)主義學(xué)說表明要以自己的價值觀來取代它。在20世紀(jì)，特別是頭30年，他的學(xué)說在西方第一流知識精英中找到了大批信徒。

“作家所描寫的對象世界是豐富多彩的，是千差萬別、千變?nèi)f化的。每一滴露水都會在太陽的照耀下閃耀著無窮無盡的色彩，不能要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香�！瘪R克思反對政府的禁錮文化政策，提倡自由及多樣化發(fā)展，這一思想給卡夫卡以后的文學(xué)成就奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。

因此，從卡夫卡的成就中，我們可以看到馬克思自由思想的重要作用及影響。

“作者絕不把自己的作品看做手段。作品就是目的本身；無論對作者本人還是對其他人來說，作品都絕不是手段，所以，在必要時作者可以為了作品的生存而犧牲他自己的生存�！�

讀到這段話說時，我心中頗有感觸。這來源于最近拜讀阿瑟·黑利的作品《晚間新聞》。

這部小說主要講了拉丁美洲某恐怖組織綁架了美國一家大電視臺CBA電視臺的節(jié)目主持人克勞福德的親屬，并以在全國矚目的CBA晚間新聞節(jié)目時間播放該組織的宣傳內(nèi)容為釋放人質(zhì)的條件。CBA負(fù)責(zé)人及控制CBA的某財團(tuán)為了達(dá)成一項(xiàng)不可告人的跨國貿(mào)易，千方百計地阻撓對人質(zhì)的搶救行動�？藙诟５碌奈羧涨閿澈褪聵I(yè)上的對手——名記者哈里不計前嫌，與CBA一批堅持正義的同事一起不顧上司的阻撓，順著蛛絲馬跡追蹤至南美叢林，深入虎穴，終于救出人質(zhì)，而哈里也獻(xiàn)出了自己的生命。小說圍繞這起駭人聽聞的跨國綁架事件，描繪了美國電視界的真相以及拉美恐怖組織的內(nèi)幕，通過金錢與道德，功利與正義的激烈碰撞的精采描繪，展示了一幅當(dāng)今西方社會的最新畫卷。

書中的主人公哈里是一名卓越的新聞工作者，他追求事實(shí)的真相，但更向往對新聞的深度報道。書中在描寫他認(rèn)真工作時曾這樣寫道：“有些時候，一名職業(yè)新聞人員由于專心致志于收集新聞，而忘記了那些構(gòu)成新聞的人�！�

讀至此處，我驀然想到馬克思的論文中所闡述的這段話：“作者絕不把自己的作品看做手段。作品就是目的本身；無論對作者本人還是對其他人來說，作品都絕不是手段，所以，在必要時作者可以為了作品的生存而犧牲他自己的生存�！�

聯(lián)系起來，我有了更深的體會。對于一個新聞人來說，作品是承載作者思想的唯一載體，在一定程度上，好的新聞素材、新聞報道，甚至是新聞人畢生追求的。但是，作品不應(yīng)成為新聞人或其他人達(dá)到某一目的的手段，不應(yīng)該使新聞報道變成新聞宣傳，這不僅僅違背了一個新聞準(zhǔn)則，于作品而言，也失去了其最本質(zhì)的意義。

《晚間新聞》的結(jié)局讓我痛心，但卻表現(xiàn)了新聞人為了追求新聞事實(shí)而不惜一切的崇高信念。一名優(yōu)秀的新聞人為了求助他人獻(xiàn)出了自己的生命，他的同事強(qiáng)忍悲痛，又開始投身新聞報道的人物當(dāng)中。全書結(jié)尾借書中人物之口提出了一個響亮但極為真實(shí)的口號——“新聞永遠(yuǎn)是當(dāng)務(wù)之急”。誠然，正如馬克思所說，在必要的時刻，作者可以為了作品的生存而犧牲他自己的生存，我想，這就是一個真正的新聞人的崇高。

現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的新聞人屢見不鮮。奔赴汶川地震第一線的記者，為報道新聞勇攀珠峰的張泉靈……都是值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀的新聞人。

結(jié)合實(shí)際以及其他優(yōu)秀人物、優(yōu)秀作品，我對馬克思的思想有了深刻體會，更加堅定了做優(yōu)秀新聞人的信心。我堅信，只要我們探悉新聞事實(shí)，崇尚新聞自由，掌握扎實(shí)的新聞報道功底，并擁有追求公平、公正的勇氣，就一定能成為一個合格的新聞人！