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          怎樣恰當(dāng)把握多元解讀

          作者: 李小全 來源:2011年5月30日今日文教A7版 更新:2011-05-30 10:45
           

                                          怎樣恰當(dāng)把握多元解讀

                                               甘肅省成縣城關(guān)中學(xué)   李小全

            

            新課標(biāo)“倡導(dǎo)對文本的個性化解讀,尊重學(xué)生的多元化理解”“倡導(dǎo)學(xué)生的感悟體驗!蔽淖中枰獙W(xué)生親自去品讀、去咀嚼、去揣摩、去感悟,以此來培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的敏銳感覺,以此來感受語言文字的律動,以此來打動自己的內(nèi)心,以此來激發(fā)自己的情感。

              一、近年來有些學(xué)校對多元解讀的誤區(qū)

            首先是課堂教學(xué)中對文本進行無邊際的任意擴張。在多元解讀的“大旗”之下,語文教學(xué)成了徒有虛名的“思想跑馬場”,使教學(xué)過程中本應(yīng)該擔(dān)負(fù)的語文能力訓(xùn)練與思想教育、情感熏陶任務(wù)大打折扣,忽略了學(xué)生主體的真正精神參與和心靈體驗。須知我們面對的是十多歲的學(xué)生,不論是從理解,閱歷,還是知識儲備都很少的涉世未深的少年,需要對他們語文能力訓(xùn)練與思想教育、情感熏陶,而非在45分鐘的課堂上毫無目的的“神游萬仞”。其次是過分強調(diào)學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”,放棄了教師的引導(dǎo)作用。 由于對多元解讀的誤解,對學(xué)生的見解與觀點總是以所謂“見仁見智”來加以肯定,不敢也不善于發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用,使課堂失去了前進的方向,沒有了“主心骨”,于是文本解讀難免流于膚淺的表面,難以深入。有時候偏離方向,在課堂討論時失控。

              二、多元解讀要解放思想,不唯“權(quán)威”和“標(biāo)準(zhǔn)”

            既然是多元解讀,就要“以文為本”,求得“多元”。多元地解讀文本,一直是我們在閱讀教學(xué)中所重點提倡的方式。在我們當(dāng)代的閱讀教學(xué)中有這樣的一句流行語:“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。是的,多元化的個體必有多元化的眼光,多元化的解讀視角。正可謂:“仁者見仁,智者見智”。不同的讀者對文本解讀的視角、廣度、深度、過程、以及文本對他今后的作用都是不同的。多元解讀文本,不僅是一種讀者們在閱讀時會出現(xiàn)的結(jié)果,更是現(xiàn)在大力提倡的一種閱讀方法。如何讓這種閱讀方式科學(xué)化,發(fā)揮它的真正作用,正是語文學(xué)科在閱讀教學(xué)中認(rèn)真思索的一個重要方面。

               三、恰當(dāng)評價,尊重學(xué)生的多元解讀

            正視學(xué)生間的差異。詞語理解是一個漸進的過程,具有遞時性,要經(jīng)歷“模糊——清晰——模糊”三個步驟,并且經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。僅就教材而言,很多詞語只須意會,能基本知道其意思,能運用即可,不一定要求他們理解得很深入。但隨著課外識字、閱讀活動的開展,學(xué)生的語文素養(yǎng)的差異更加明顯,對詞語理解也出現(xiàn)了明顯的層次性。教學(xué)評價時就要承認(rèn)這種差異,恰當(dāng)引導(dǎo)。尊重學(xué)生的個性化解讀。維果斯基說:“詞語只有在獲得了感性的個人涵義而不是單純作為概念存在的時候,它才能成為個體生命中一個生氣勃勃的細胞!遍喿x是學(xué)生的個性化行為,我們要尊重學(xué)生對文本的多元解讀。詞語教學(xué)也同樣要尊重學(xué)生的多元解讀。學(xué)生由于生活、語言積累等差異,對詞句的解讀就出現(xiàn)了多種理解。

              四、引導(dǎo)“細讀”,欣賞品讀

            有些詞語只要粗讀意會,而有些詞語卻要“細讀”。一些詞語的學(xué)習(xí)對后續(xù)學(xué)習(xí)、詞語積累有積極重要作用,教學(xué)時就必須引導(dǎo)學(xué)生細細品讀。特別是一些成語都有固定的格式,其中還有豐富多彩的成語故事(典故),都得引導(dǎo)學(xué)生細細品味,豐富學(xué)生的文化積淀。詞語教學(xué)的對象并不局限于新詞。有些詞語對學(xué)生而言,已不是新詞,但在特定的語言環(huán)境中有非凡的意蘊。詞語既有深刻的內(nèi)涵,在具體語境中還有豐富的弦外之音。所以,語文教師一方面要拓展學(xué)生詞語學(xué)習(xí)的時空,另一方面要研究詞語的文本價值及教學(xué)策略,讓詞語教學(xué)真正成為學(xué)生語文素養(yǎng)的生長點。

              五、多元解讀的依據(jù)在于實證資料

            對于課文,我們應(yīng)該有懷疑精神,對質(zhì)疑的問題要多查資料,要多據(jù)文獻。許多課文注釋,也只是一家之言,依據(jù)也可能很有限。對這些東西,我們不妨引經(jīng)據(jù)典,來證明它的正誤。比如柳宗元的《捕蛇者說》,常見版本中對“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”一句中“人”的注釋是諱李世民之“民”,故說“民風(fēng)”為“人風(fēng)”。但通過查檢柳氏有關(guān)詩文,多見用“民”字,并無此諱,而且同時代其他作家也多有不諱“民”者。至于李賀諱其父名“進肅”而不試“進士”,那是另一回事,諱父而不諱君,并不矛盾。在此大可不必以偏概全,以一人之行推他人之意。

              六、加強多元解讀的指導(dǎo),創(chuàng)造多元解讀的課堂氛圍

            我國傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的觀念,造成師生之間的不平等和情感、心理上的距離感。這種師生角色地位的恒定化,束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。要想讓學(xué)生在多元解讀文本過程中彰顯個性的風(fēng)采,前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位,給學(xué)生創(chuàng)造文本多元解讀的課堂氛圍!拔囊暂d道”,文本總是承載著一定的價值取向,提倡多元解讀文本,尊重學(xué)生的個性體悟與發(fā)現(xiàn),并不意味著簡單肯定學(xué)生不成熟甚至錯誤的解讀。對文學(xué)作品的多元解讀,不能脫離文本中心,文本意義的不確定性不能理解為任意性。教師應(yīng)充分引導(dǎo)學(xué)生對文本進行合理的解讀,使學(xué)生的思維在正確的方向上合理發(fā)散,對學(xué)生的解讀要理性指導(dǎo)。

            總之,每一個學(xué)生具體的閱讀,都有著各自注重的焦點,每一位學(xué)生的理解,都與原有的知識水平、認(rèn)識能力、生活經(jīng)驗和閱讀習(xí)慣等有關(guān)。他們對文本的理解感悟往往是帶有個人經(jīng)驗色彩和想像性的,但這些理解卻往往充滿靈性、閃耀著創(chuàng)造的光芒和智慧的火花。

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