用“無意識(shí)教育法”引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)

內(nèi)蒙古商都縣大黑沙土鎮(zhèn)小學(xué)  程秉忠

由于學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀尚未定型，正在形成中，再加上他們的文化水平較低，出身環(huán)境不同，身心健康素質(zhì)各異，所以在政治思想品德教育過程中，必然遇到各種各樣的情況，出現(xiàn)形式各異的問題，要想取得好的效果，教育者就不僅要傳授好書本知識(shí)，還要研究處理好學(xué)生的思想、心理、言行舉止等來自書本外的內(nèi)容。在日常教育教學(xué)活動(dòng)中，要針對(duì)情況，該堵就“堵”，該導(dǎo)就“導(dǎo)”，正確處理好“堵”與“導(dǎo)”的辯證關(guān)系。所謂“堵”含有堵塞、阻止、防止之意，這也要根據(jù)具體情況，或?qū)�問題消滅在萌芽狀態(tài)之中；或當(dāng)問題正處于發(fā)生發(fā)展之時(shí)，采取相應(yīng)措施遏止其擴(kuò)大或惡化；或是在事后想方設(shè)法消除隱患，防止問題的重新出現(xiàn)和矛盾的再度激化。所謂“導(dǎo)”就是疏導(dǎo)、引導(dǎo)、指導(dǎo)等，具體說就是在思想上要疏導(dǎo)，行為上要引導(dǎo)，方法上要指導(dǎo)。不過，“堵”和“導(dǎo)”兩者也不是孤立存在的，而是相互滲透、相互作用，不可分離的�！岸隆敝许氂小皩�(dǎo)”，這樣才能“堵”出成效；“導(dǎo)”中也要有所“堵”，這樣才能“導(dǎo)”得好。沒有“堵”的“導(dǎo)”，或忽視“導(dǎo)”的“堵”都不符合辯證法，也不能更好地實(shí)現(xiàn)“導(dǎo)”或“堵”的目的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境劇變的新形勢(shì)下，“堵”和“導(dǎo)”采取什么樣的具體方法效果更好呢?根據(jù)我們的工作體會(huì)，“無意識(shí)教育法”具有獨(dú)到的功效。��

所謂“無意識(shí)教育法”，這是相對(duì)于受教育者而言，即使受教育者在“不知不覺”中受到教育的一種方法；那要相對(duì)于教育者而言，或曰“暗意識(shí)教育法”，即教育的目的、方法和手段都不必顯現(xiàn)明處，整天喊在嘴上，成為口號(hào)，而要有意隱蔽，順應(yīng)當(dāng)代中小學(xué)生的心理特點(diǎn)。也就是說“無意識(shí)教育法”具有教育目的隱蔽、方法間接、趣味性和情感性濃厚的特點(diǎn)。

這種方法之所以具有獨(dú)到的功效，分析原因?yàn)椋?/SPAN>

首先，從社會(huì)環(huán)境看，改革開放使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化必然引起人們思想觀念、意識(shí)形態(tài)的變化，人們普遍感到已經(jīng)由政治統(tǒng)治的時(shí)代進(jìn)入到了經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)的人們可以說已經(jīng)不習(xí)慣于在理論說教中生活，而是在現(xiàn)實(shí)中生活了�？僧�(dāng)下學(xué)生的一個(gè)很明顯的特點(diǎn)就是日益早熟化、社會(huì)化、成熟化，再加上社會(huì)上或家長(zhǎng)中的一些不正之風(fēng)，使他們對(duì)比較完美的單純的政治思想理論教育產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的逆反心理。在這種情況下，教育形式外露就會(huì)導(dǎo)致教育的零效應(yīng)或負(fù)效應(yīng)，而采取無意識(shí)的教育方法則會(huì)收到較好的效果。

其次，從無意識(shí)教育的本身特點(diǎn)來看，關(guān)鍵是意在調(diào)動(dòng)無意注意的心理潛能而達(dá)到教育目的。注意是一種常見的心理現(xiàn)象，它可分為有意注意和無意注意兩種。有意注意是自覺的、有預(yù)定目的并往往需要一定意志努力的注意；而無意注意是指沒有自覺目的，也不需要意志努力的注意�！盁o意識(shí)教育法”正是用教育者發(fā)出刺激物的特點(diǎn)來挖掘、利用無意注意潛能的一種方法，從而使受教育者在“不知不覺”中接受教育。所以，它可以淡化教育痕跡，有利于消除教育者與被教育者的界限，避免和消除被教育者的逆反心理和戒備心理。有利于調(diào)動(dòng)被教育者參加活動(dòng)的積極性，在潛移默化中接受陶冶，最終達(dá)到轉(zhuǎn)化被教育者的目的。

無意識(shí)教育矯正逆反心理，常用的方法如下：

1．根據(jù)“一體化”理論，與被教育者保持同體觀。就是說，要使對(duì)方接受你的觀點(diǎn)、態(tài)度，那么你就必須與對(duì)方保持“親近”的關(guān)系，即把對(duì)方與自己視為一體，使對(duì)方認(rèn)為你是“自己人”。這樣在對(duì)方看來你是為他們說話或是為他們著想，就會(huì)縮短雙方間的心理距離，對(duì)方就不會(huì)感到有什么心理壓力的存在，也就無需存有戒心。就拿“人生觀”來說，我們一直講人生觀很重要，一定要樹立正確的人生觀，怎樣才能樹立正確的人生觀。理論雖好，作用卻不大。而今的孩子最擅于“自我設(shè)計(jì)”，最注重“自我價(jià)值”，都以自我為中心.每個(gè)人心中都有一幅未來的藍(lán)圖，這些想法有的很單純、狹隘，甚至自私，這時(shí)教育者應(yīng)該怎么辦呢?我們常�？吹接械慕處熤皇� “堵”而不“導(dǎo)”，結(jié)果傷害了學(xué)生的自尊心，從而導(dǎo)致逆反心理的加重。而運(yùn)用“一體化”理論效果就很好，如有的教師會(huì)以與學(xué)生交朋友談心的方式出現(xiàn)，首先肯定“自我設(shè)計(jì)”很好，很重要，我在學(xué)生時(shí)代和你的想法一樣。然后通過親身經(jīng)歷或知名人士的典型事例，說明 “自我價(jià)值”與“社會(huì)價(jià)值”是辯證的統(tǒng)一，任何一個(gè)人如果脫離社會(huì)、脫離人民，總以自我為中心， 是不能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的。只有把個(gè)人價(jià)值與社會(huì)的需要、人民的需要結(jié)合起來，才能充分地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。從而使他們認(rèn)識(shí)到人生的目的和意義，在于對(duì)社會(huì)、對(duì)人類作出貢獻(xiàn)，在于把自己的才智充分地發(fā)揮出來。

2.利用“人性”的弱點(diǎn)，引其上鉤牽其發(fā)展。即心理學(xué)家提出的“登門檻技術(shù)”。是指一個(gè)人一旦接受了他人一個(gè)微不足道的要求，為了避免認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，或想給他人以前后一致的印象，就有可能接受更大的要求，含有我們平時(shí)稱謂的“面子”、“名聲”兼“虛榮”之意。根據(jù)這一效應(yīng)，我們只要注意隱蔽教育目的，就能利用其本身固有的弱點(diǎn)來糾正逆反心理了。我們可以針對(duì)有逆反心理學(xué)生的實(shí)際情況，先交給他一項(xiàng)小的特別任務(wù)或?qū)λ�提出特殊要求，委托一�?xiàng)小的工作，創(chuàng)立一個(gè)良好的個(gè)別教育環(huán)境，當(dāng)他完成后，再向他提出進(jìn)一步的要求。比如對(duì)一個(gè)上課不認(rèn)真聽講，思想消極，對(duì)所學(xué)內(nèi)容或教師的批評(píng)又有逆反心理的學(xué)生，我們可以這樣對(duì)他說：我發(fā)現(xiàn)你很負(fù)責(zé)任，又善于思考，你就做我的課代表吧。由于這是對(duì)他的肯定和信任，又不是以對(duì)不認(rèn)真聽課的制裁措施出現(xiàn)的，所以一般樂于接受。一旦進(jìn)了這個(gè)門坎，再逐步提出其他的一系列要求，就容易使其在“無屈從壓力”的情況下遵守，從而使其由不好好聽課走向認(rèn)真聽課，積極上進(jìn)。

3.藝術(shù)感染法。運(yùn)用藝術(shù)形式來消除逆反心理，一可以避免教育者與被教育者直接接觸；二可以避免生硬的說教。用藝術(shù)通過美的形象打動(dòng)人的感情，使人在心靈深處受到感染和感化。也就是說藝術(shù)美的巨大感召力，不是說教而是感染，不是明理而是抒情隱喻。正因?yàn)榍楦猩系臐撘颇�化在藝術(shù)教育中居統(tǒng)治地位，因而能使學(xué)生在盡情的欣賞中消除逆反心理。比如我們要進(jìn)行“愛國(guó)主義”教育，單純地講我們必須愛國(guó)，應(yīng)該愛國(guó)，以及怎樣才算愛國(guó)等，學(xué)生接受起來很空洞，并且內(nèi)化到他們身心的更是少之又少 。這時(shí)我們就應(yīng)利用身邊現(xiàn)有的有利條件，使用“藝術(shù)感染法”，組織學(xué)生觀看 愛國(guó)電影、電視劇、身邊典型人物、榜樣的力量，尤其是近現(xiàn)代史的教學(xué)錄像片，使學(xué)生確實(shí)從內(nèi)心感到我們的國(guó)家發(fā)展到今天來之不易，我們必須堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念。還可組織學(xué)生參觀一些圖片展覽，或欣賞一些歌唱祖國(guó)的音樂 等等，使學(xué)生在欣賞、陶醉中受到感染，加深對(duì)祖國(guó)的感情。��

4.環(huán)境陶冶法。心理學(xué)研究表明：人的大腦皮層的興奮中心可隨客觀注意對(duì)象的變化和人的主觀要求不斷的轉(zhuǎn)移，隨之人們就不斷地認(rèn)識(shí)這個(gè)或那個(gè)事物，從而調(diào)節(jié)人們的活動(dòng)。所以教育者如能注意變換教育環(huán)境，轉(zhuǎn)移學(xué)生的興奮點(diǎn)，就可消除逆反心理。比如我們倡導(dǎo)的環(huán)境文化育人，包括社區(qū)文化、校園文化、班級(jí)文化，而且根據(jù)不同年齡的活動(dòng)重新設(shè)計(jì)和安排，就能使學(xué)生在一種良好健康的環(huán)境氛圍中不知不覺地受到陶冶，從而養(yǎng)成良好的品德和習(xí)慣。

5.興趣化解法。無意注意的源泉之一就是興趣。興趣是一種喜好的情緒，它是大腦皮層對(duì)刺激所做出的積極興奮的反映，由于這一興奮灶的存在，可以使人對(duì)其他事物的感覺、知覺、表象受到抑制。根據(jù)這一原理，教育者可以激發(fā)學(xué)生新的健康的興趣，淡化逆反心理所指向的興奮點(diǎn)。為此學(xué)校應(yīng)開展形式多樣的集體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)。比如演講比賽、歌詠比賽、論辯會(huì)、 讀書會(huì)、書畫展、才藝展等等，把應(yīng)講授的教育內(nèi)容寓于這些活動(dòng)之中，使每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的興趣都能找到用武之地，找到自己的位置，發(fā)揚(yáng)自己的特長(zhǎng)，并培養(yǎng)出新的興趣，更重要的是從中接受了良好的正面教育。

以上所述只是常見的幾種方法，并不是“無意識(shí)教育法”的全部，并且這一方法雖然具有獨(dú)到的作用，但也不可能完全取代其他的方法，還應(yīng)與其他方法有機(jī)地結(jié)合使用，方能收到預(yù)期的效果。