更新教學(xué)理念 注重素質(zhì)培養(yǎng)

——語(yǔ)文教學(xué)中的“三維”目標(biāo)

安徽省靈璧師范學(xué)校  李德忠

社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人才的素質(zhì)提出了更高的要求，為教育教學(xué)目標(biāo)注入了新的內(nèi)容——“三維”目標(biāo)。所謂“三維”，即生活世界，知識(shí)世界和心靈世界，它要求教育教學(xué)不僅使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而且使他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。遵循“三維”教育教學(xué)目標(biāo)的要求，在教學(xué)中我做了以下的嘗試。

一、 創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣

興趣是推動(dòng)學(xué)生積極思維，自覺(jué)求知的內(nèi)在動(dòng)力。古人云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！敝挥小皹�(lè)之”，才能“樂(lè)思”，只有樂(lè)思，才能學(xué)而有得，學(xué)而有知。興趣是最好的老師，是影響學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要的心理因素。因此教師在教學(xué)中要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，引發(fā)其強(qiáng)烈的求知欲望，本人在教學(xué)中，過(guò)程中經(jīng)常運(yùn)用以下的措施來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1、溫故知新 激趣。知識(shí)的傳授具有一定的階梯性，由淺入深，由舊而新，學(xué)生學(xué)起來(lái)會(huì)感到輕松自如，興趣盎然。因此，教師在教學(xué)中要注意由舊知導(dǎo)入新知，或用舊知去消化新知，這對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)很有幫助。如學(xué)習(xí)李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，學(xué)生對(duì)“將”的“qiāng”的讀音和用法有疑議。這時(shí)我說(shuō)到：“‘將’讀‘qiāng’，義為：請(qǐng)，愿。它的這種讀法和用法，我們并不是第一次接觸。想想看，在哪首古詩(shī)里‘將’也是這種讀法和用法？”于是一石激起千層浪，學(xué)生的思維被調(diào)動(dòng)了起來(lái)。很快學(xué)生找到了答案：《詩(shī)經(jīng)·氓》中的詩(shī)句“將子無(wú)怒，秋以為期”中的“將”讀“qiāng”，義為“請(qǐng)，愿”。再如也是《將進(jìn)酒》一詩(shī)，講到詩(shī)中的數(shù)字夸張：如“會(huì)當(dāng)一飲三百杯”“與君同消萬(wàn)古愁”，我點(diǎn)撥到“善于運(yùn)用數(shù)字夸張是李白詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，這樣的詩(shī)你們讀過(guò)的有哪些？”課堂氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)，你一言我一語(yǔ)，有的詩(shī)連我都沒(méi)讀過(guò)，如“一水牽愁萬(wàn)里長(zhǎng)”（《橫江詞》），“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽(yáng)歌》）“金樽請(qǐng)酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢”（《行路難》）“廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親”等，這樣既激發(fā)了學(xué)生的興趣，又輕松地消化了所學(xué)的知識(shí)。

2、切近生活 調(diào)趣。傳統(tǒng)教學(xué)多屬“本本主義”，教師教書(shū)本，學(xué)生學(xué)書(shū)本，使知識(shí)的學(xué)習(xí)與生活嚴(yán)重脫節(jié)，成為一潭死水，學(xué)生被動(dòng)接受而倍感枯燥而毫無(wú)興趣。因此教師必須沖破陳腐的窠臼，走向生活，使知識(shí)的傳授與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造能力。如在教學(xué)《阿Q正傳》時(shí)，其重點(diǎn)是理解阿Q的“精神勝利法”，根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容理清“精神勝利法”的表現(xiàn)可以說(shuō)輕而易舉，但進(jìn)一步地理解和消化就有一定的難度，如“阿Q為什么要這樣？”“阿Q天生的這樣賤嗎？”——學(xué)生疑團(tuán)重重。為了幫助他們消解迷霧，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題“現(xiàn)實(shí)生活中的人如果要受到沉重的打擊，要想解脫，有幾條路供他選擇？”經(jīng)此一問(wèn)就將書(shū)本知識(shí)很自然地與現(xiàn)實(shí)生活建立了聯(lián)系。學(xué)生興趣頓增，議論紛紛，爭(zhēng)相發(fā)言，最后得出結(jié)論——三條路：“或輕生或瘋狂，或自我安慰�！贝蠖鄶�(shù)的人選擇“自我安慰”�！�—“阿Q”是“大多數(shù)”中的一員。學(xué)生茅塞頓開(kāi)，我又乘勢(shì)布置了一篇《我身邊的阿Q》的作文，給學(xué)生設(shè)置了更加廣闊的思維空間。

3、以“講”促讀 啟趣。著名的（語(yǔ)）教育家，語(yǔ)言學(xué)大師葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教材不過(guò)是例子�！笨芍^一語(yǔ)中的，精當(dāng)至極。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)尤其是篇章教學(xué)具有極其重要的指導(dǎo)意義。語(yǔ)文課本所選篇章只是教師訓(xùn)練提高學(xué)生語(yǔ)文能力的“例子”，教師對(duì)課文篇章的講解分析，應(yīng)成為學(xué)生如何讀同類文章的“例子”。教師要摒棄“滿堂灌”的習(xí)慣，變授之以“魚(yú)”為授之以“漁”。如文言文的教學(xué)中在學(xué)習(xí)賓語(yǔ)前置句時(shí)，我首先結(jié)合具體事例講析了“賓語(yǔ)前置句”的三種情況：（1）否定句中代詞賓語(yǔ)前置，如“莫之能御也”，（2）否定句中名詞或名詞短語(yǔ)作賓語(yǔ)前置，如“一羽之不舉”，（3）疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置，如“何由之我可也？”掌握了賓語(yǔ)前置句的這些特點(diǎn)，以后再遇到類似的句子就很容易理解了。又如，中師語(yǔ)文第五冊(cè)的第六單元選學(xué)了幾篇孟子的散文，教學(xué)第一篇時(shí)，我首先介紹了孟子的生活年代，孟子的“仁政”思想的具體表現(xiàn)，孟子的語(yǔ)言風(fēng)格和論辯藝術(shù)，并認(rèn)真講析了第一篇《齊桓晉文之事》，然后讓學(xué)生自己去讀，結(jié)合“講析”總結(jié)概括。學(xué)生有樣可仿，學(xué)起來(lái)就會(huì)感到輕松而有趣。也可以閱讀文言文的方法，如“熟讀朗誦”——“質(zhì)疑解難”——“消化運(yùn)用”的“三步教學(xué)法”，指導(dǎo)學(xué)習(xí)規(guī)律讓學(xué)生積極主動(dòng)地去嘗試，學(xué)中有“苦”，但“苦”中有“樂(lè)”。

4、“媒體”輔助 增趣。教學(xué)手段多樣化是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，高效率地完成教學(xué)任務(wù)的積極有效的措施之一。教學(xué)中教師采用多媒體輔助教學(xué)，往往會(huì)收到事半功倍的效果。如教學(xué)一首好詩(shī)，如果簡(jiǎn)單串講一遍，學(xué)生干巴巴記幾條，過(guò)幾天就忘了。我們可以給詩(shī)配上樂(lè)曲，與學(xué)生一起忘情地大聲誦讀，學(xué)生會(huì)因此被詩(shī)中曠達(dá)的意境，深遂的思想，優(yōu)美的文思所感染。應(yīng)該教的，必須學(xué)的，都會(huì)在輕松愉快的氛圍中畫上完美的句號(hào)。有的文章還可以輔助于影視教學(xué)，變呆板的講析為形象的接受，如小說(shuō)《阿Q正傳》的教學(xué)，我首先組織學(xué)生觀看了由著名演員嚴(yán)順開(kāi)主演的《阿Q正傳》的電影錄像，學(xué)生的異常興奮，精力專注。直觀感受了阿Q的生活，然后我啟發(fā)說(shuō)：“要想全面細(xì)致地了解‘阿Q’還是閱讀原作《阿Q正傳》”，讓他們對(duì)照電影閱讀，學(xué)生們興趣提高了，眉頭舒展了，變被動(dòng)接受為主動(dòng)索取，教師省力，學(xué)生有勁，可謂一舉兩得。

二、關(guān)心愛(ài)護(hù) 嚴(yán)格要求

常言道“親其師信其道”。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”已經(jīng)成了束縛學(xué)生身心發(fā)展的嚴(yán)重障礙，學(xué)生不是被動(dòng)接受的動(dòng)物或機(jī)器，而是有思想的活生生的人，因此教學(xué)中要堅(jiān)持“以人為本”的思想，建立一種相知相屬，以心交心的新型的師生關(guān)系。《師說(shuō)》云“師不必強(qiáng)于弟子，弟子不必不如師”，我經(jīng)常把他掛在嘴邊，鼓勵(lì)學(xué)生指出我教學(xué)中的不足，告訴他們“能把老師問(wèn)倒的學(xué)生方是好學(xué)生，不怕被學(xué)生問(wèn)倒的老師才為好老師”。我會(huì)主動(dòng)地接觸學(xué)生，詢問(wèn)他們學(xué)習(xí)中的困難，生活中的不順，和他們打成一片。其結(jié)果是我對(duì)學(xué)生付出的愛(ài)換來(lái)了他們對(duì)我的敬。學(xué)生在學(xué)習(xí)出現(xiàn)錯(cuò)誤或不足，我會(huì)毫不客氣地指出來(lái)，提出嚴(yán)格地要求，使他及時(shí)調(diào)整心態(tài)，明確前進(jìn)的方向。總之，老師對(duì)學(xué)生要“愛(ài)而不縱，嚴(yán)而有度”，只有這樣才能師生同心，圓滿地完成教學(xué)任務(wù)。

三、教書(shū)育人，相得益彰

教師在教學(xué)中，不僅要教書(shū)，而且要育人；不僅要重祝學(xué)業(yè)，而且要重身心發(fā)展和人格完善，要在教學(xué)活動(dòng)中，滲透對(duì)學(xué)生的思想教育，情感教育，道德教育，行為教育，使其形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。在“育人”方面，語(yǔ)文教學(xué)有著其他學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)代著名的語(yǔ)文教育專家于漪老師說(shuō)過(guò)“教文育人，學(xué)語(yǔ)文學(xué)做人”。語(yǔ)文是做人的基礎(chǔ)和工具。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程要充分挖掘語(yǔ)文課程的思想教育的因素，凈化學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的人格，為他們走向社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。我經(jīng)常結(jié)合不同課文的特點(diǎn)不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。如學(xué)習(xí)《人的境界》、《人是什么》，我就文論事，教育學(xué)生要樹(shù)立高尚的世界觀和人生觀，要獻(xiàn)身社會(huì)，活的有價(jià)值有意義。再如學(xué)習(xí)《阿Q正傳》；我引導(dǎo)學(xué)生因文而議魯迅先生筆下的“國(guó)民的劣根性”，讓他們以此對(duì)照自己及周圍的人，使他們感到自己未來(lái)責(zé)任的重大。還如學(xué)習(xí)孟子的兩則寓言《齊人一妻一妾》和《弈秋》時(shí)，我就教育學(xué)生要做一個(gè)堂堂正正有高度責(zé)任感的人；做一個(gè)腳踏實(shí)地，善始善終的好學(xué)生。思想教育貴在潛移默化，常抓不懈，語(yǔ)文教師義不容辭，責(zé)無(wú)旁貸，做到教書(shū)育人，相得益彰。

“三維”目標(biāo)的提出，給教師的教育教學(xué)指引了明確的努力方向，以后的教育教學(xué)中教師要盡心盡力，堅(jiān)持以人為本，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力。