文／楊明龍

語(yǔ)文教學(xué)中至今存在著很多缺陷，針對(duì)這些缺陷，我在十多年的語(yǔ)文教學(xué)中獲得了一些新的認(rèn)識(shí)和心得。

針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中存在的這些缺憾，我們?cè)诮窈蟮恼Z(yǔ)文教學(xué)中就應(yīng)樹(shù)立正確的觀念，運(yùn)用正確的教學(xué)方法。通過(guò)十多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，我有以下認(rèn)識(shí)：

近年來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的重點(diǎn)在教法改革，雖然取得了矚目的成就。然而仍沒(méi)有擺脫“教本主義”模式的范例，具體操作中所忽視的仍是學(xué)生具體學(xué)習(xí)方法的研究。我們知道，教和學(xué)是一個(gè)有機(jī)的整體，教的對(duì)象是學(xué)生，教的目的是學(xué)習(xí)，教的依據(jù)是學(xué)，教法的依據(jù)是學(xué)法。

多年來(lái)的教改只是對(duì)教法本身的研究和改革，使得教法和學(xué)法失衡。其表現(xiàn)有二：一是語(yǔ)文教學(xué)理論貧乏。我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)踐史久遠(yuǎn)而理論貧乏，遠(yuǎn)溯惟孔丘，近覽獨(dú)葉圣，大抵如此�！敖淌菫榱瞬唤獭笔侨~老的重要主張，但如何“教”方臻“不教”之終極佳境，葉老并未開(kāi)列善方。二是語(yǔ)文教學(xué)方法論貧乏。論及教學(xué)方法方面的書(shū)籍可謂汗牛充棟，然所論皆為基本原理和教法的基本內(nèi)容，偶有“新論”也實(shí)為以學(xué)習(xí)興趣之類(lèi)的心理機(jī)制的研究為點(diǎn)綴而已，并沒(méi)有科學(xué)全面的理論指導(dǎo)的改革實(shí)踐和具體有效的操作體系。相當(dāng)部分刊物也刊載了一些研究“學(xué)”的文章，但幾乎所有的“學(xué)”的研究都停留在學(xué)習(xí)心理學(xué)抽象的理論研究層面，沒(méi)能再深入一些研究課堂教材學(xué)習(xí)的具體方法，更沒(méi)有建立以“學(xué)法”為中心，設(shè)計(jì)“教‘學(xué)法’”的新思維模式。

近幾十年的語(yǔ)文教育一直是以“實(shí)際應(yīng)用為本”，采取精神虛無(wú)主義的態(tài)度，無(wú)視人的精神存在，或者說(shuō)先語(yǔ)言應(yīng)用、后精神，應(yīng)用第一，精神第二。而語(yǔ)文教育本體的實(shí)質(zhì)恰恰相反，以人的精神為本，先精神、后應(yīng)用，精神第一，應(yīng)用第二。因?yàn)檎Z(yǔ)言之于人，首先是一種精神意義的存在，是人的精神本體賴(lài)以存在的憑依；其次才是一種語(yǔ)言運(yùn)用技能�；蛘哒f(shuō)，人一旦脫離語(yǔ)言，精神就沒(méi)有了存在的處所和憑依，就失去了精神自我�！罢Z(yǔ)言”與“精神”與“人”其實(shí)是“合二為一”，進(jìn)而“合三為一”的。它們共生共長(zhǎng)，“語(yǔ)言”的成長(zhǎng)即“精神”的成長(zhǎng)，“精神”的成長(zhǎng)即“人”“自我”的成長(zhǎng)。簡(jiǎn)言之，真正高效的語(yǔ)文教育是向“精神”上著意，從“語(yǔ)言”上著力，必從語(yǔ)言應(yīng)用上得益。

讓我們平撫浮心，剔除躁氣，從縱紜與喧嘩中抬起頭來(lái)，找到語(yǔ)文教學(xué)的正確方法，促進(jìn)語(yǔ)文教育的發(fā)展與研究。

（作者：湖南龍山縣第五小學(xué)）