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          學(xué)習(xí)活動(dòng)的嘗試

          作者: 吳艷艷 來源:2011年12月5日今日文教B8版 更新:2011-12-08 09:36
                                                                     文/吳艷艷

          現(xiàn)代教育心理學(xué)告訴我們,學(xué)生學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)兩種。機(jī)械學(xué)習(xí)是一種形式上死記硬背的 學(xué)習(xí),它只能使學(xué)生獲得虛假的知識(shí)(假知)。假知沒有“活性”,既不能遷移,更不能運(yùn)用。有意義學(xué)習(xí)是一種以思維為核心的理解性的學(xué)習(xí),它可以使學(xué)生獲得真正的知識(shí)(真知)。這種知識(shí)是有心理意義的,它有 機(jī)地納入學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去,轉(zhuǎn)化成為學(xué)生自己的心理品質(zhì)、自己的血肉,成為“我的知識(shí)”,學(xué)生記得準(zhǔn)確而又牢固,還能用得迅速而又合理。正因?yàn)槿绱,?dāng)代所有的教育心理學(xué)家都竭力主張有意義學(xué)習(xí),反 對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)怎樣才能讓學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)呢?美國(guó)當(dāng)代著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家奧蘇伯爾認(rèn)為,有意義學(xué)習(xí)必須具備兩個(gè)先決條件,即認(rèn)知基礎(chǔ)和情感動(dòng)力。為此我們?cè)谡n堂教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)中應(yīng)著 重強(qiáng)調(diào)抓好以下幾點(diǎn):      
              (1)確立認(rèn)知?奎c(diǎn)。認(rèn)知基礎(chǔ)是決定學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的一個(gè)最重要的內(nèi)部因素。這 是因?yàn),從學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展角度來說,任何新知識(shí)都是在原有的舊知識(shí)的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來的。換句話說,學(xué)生 對(duì)新知識(shí)的掌握總是借助舊知識(shí)而實(shí)現(xiàn)的。新知識(shí)好比一條船,舊知識(shí)好比錨樁,頭腦里原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就好 比港灣。沒有錨樁,船就無法停泊在港灣。舊知識(shí)是學(xué)習(xí)新知識(shí)的認(rèn)知停靠點(diǎn),為此,在新課導(dǎo)入中要引導(dǎo)學(xué) 生對(duì)舊知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí),搞好鋪墊,架起“認(rèn)知橋梁”,做到溫故知新。

          比如在學(xué)小數(shù)的除法時(shí),就要先復(fù)習(xí)除 數(shù)是整數(shù)的除法法則和商不變性質(zhì);在教比較復(fù)雜的求平均數(shù)應(yīng)用題時(shí),先復(fù)習(xí)一下以前學(xué)過的簡(jiǎn)單的求平均 數(shù)的問題。因?yàn)闆]有前者,后者就失去了落腳點(diǎn),學(xué)習(xí)便只能是機(jī)械地進(jìn)行。蘇霍姆林斯基說得好:“教給學(xué) 生能借助已有的知識(shí)去獲取新知識(shí),這是最高的教學(xué)技巧之所在!
             (2)尋找情感激發(fā)點(diǎn)。在有意義學(xué)習(xí)中,學(xué) 生必須具備有意義學(xué)習(xí)的心態(tài),表現(xiàn)為積極主動(dòng)地把新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)觀念加以聯(lián)系的傾向性。 這種傾向性就是教學(xué)中的情感動(dòng)力,沒有這種情感動(dòng)力,新舊知識(shí)的相互作用、相互結(jié)合就不能積極發(fā)生。為 此新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)一定要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情感。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情感,一般有兩種途徑:一是通過列舉典型、說明 意義、明確目的,使學(xué)生感到有學(xué)習(xí)和探求的需要。從而激發(fā)學(xué)習(xí)積極性和提高學(xué)習(xí)自覺性;二是通過設(shè)置疑問,創(chuàng)設(shè)懸念,造成知識(shí)沖突等,使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的問題意識(shí)和求知欲。使學(xué)生在迫切要求的求知狀態(tài)下變“ 要我學(xué)”為“我要學(xué)”。 

          心靈交流如同肥沃的土地,思維和知識(shí)的種子就播在這片土壤上,有意義學(xué)習(xí)因此也就在深層次上把知識(shí)和情有機(jī)地統(tǒng)一起來。 

          (作者:湖南龍山縣興隆九年制學(xué)校 )

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