四川省興文縣共樂初中  楊庭虎

　　所謂創(chuàng)新，就是有與眾不同、標(biāo)新立異的表現(xiàn)。具體表現(xiàn)，就是敢于對(duì)書本上的知識(shí)產(chǎn)生質(zhì)疑，在深入理解、領(lǐng)會(huì)前人智慧精髓的基礎(chǔ)上，敢于提出自己的想法和觀點(diǎn)；有做小制作、小發(fā)明的念頭，敢于嘗試，敢于實(shí)踐，不管這種實(shí)踐成功與否，也不怕失敗，能在探索真理的道路上，堅(jiān)定地邁出自己的步伐；不裹足不前、不固步自封，不盲目崇古，不迷信僅威。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是善于進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)、運(yùn)用知識(shí)，善于對(duì)已知知識(shí)進(jìn)行“重新組織”或“轉(zhuǎn)換”，從而萌發(fā)新的構(gòu)想。

　　由此可見，創(chuàng)新能力不僅表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的選擇、處理和運(yùn)用上，也不僅反映在對(duì)新思想、新事物、新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)發(fā)明上，而且表現(xiàn)在有沒有懷疑的精神、求變的態(tài)度和綜合選擇的能力、有沒有探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征。因此，創(chuàng)新能力是一種精神狀態(tài)，一種人格特征，一種結(jié)合素質(zhì)。作為工具性和人文性統(tǒng)一的語(yǔ)文學(xué)科，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重任。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢?筆者本文就這一問(wèn)題，談幾點(diǎn)不成熟的作法，以供同行們參考。

　　一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

　　創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新能力的核心。心理學(xué)告訴我們：創(chuàng)造性思維是經(jīng)過(guò)獨(dú)立分析綜合形成新聯(lián)系，從而使問(wèn)題得到解決的一種有創(chuàng)見的思維。創(chuàng)造性思維較之其他形式的思維，其特點(diǎn)主要是：

　　1、積極主動(dòng)性，即處于搞不清問(wèn)題的性質(zhì)、成因或解決方法就不甘罷休的探求狀態(tài)。這種狀態(tài)甚至達(dá)到入迷的程度。

　　2、發(fā)散性，即不拘于傳統(tǒng)的或一般的答案和方法，能提出與眾不同的設(shè)想，而且不急于歸一，以求找到多種解決問(wèn)題的辦法。

　　3、獨(dú)到性，即能產(chǎn)生新的結(jié)果，如發(fā)現(xiàn)新事物，提出新見解，解決新問(wèn)題或設(shè)計(jì)新產(chǎn)品。

　　由于創(chuàng)造性思維具有這些特點(diǎn)，我在語(yǔ)文課堂教學(xué)中常用以下方法：

　　A、激趣。我常常在剛上課時(shí)用極短的時(shí)間，即明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)，又撩發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生的好奇心及求知欲。一次教《最后一課》，我打趣道：“常言說(shuō)，聽其言，觀其行，這是了解人的方法。其實(shí)了解人不光要聽言觀行，還要猜出他心里的想法。想不想用這種方法了解小弗郎士?”一個(gè)問(wèn)題統(tǒng)攝全課，課堂創(chuàng)造氣氛濃烈。

　　B、放膽。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，首先是要學(xué)生敢于說(shuō)話，敢于爭(zhēng)辯，無(wú)所顧忌。我在上《沁園春·雪》一文，要求學(xué)生朗讀課文時(shí)說(shuō)：“我們要讀出激越豪放的感情�！币晃粚W(xué)生大膽說(shuō)：“我認(rèn)為應(yīng)讀出檄越豪壯的感情�！蔽耶�(dāng)即引導(dǎo)全班同學(xué)品味，表?yè)P(yáng)了指正教師的學(xué)生。一種新見解的萌芽是艱難的，經(jīng)常不能被人們接受，常發(fā)“怪問(wèn)”的學(xué)生不僅一般教師不喜歡，同學(xué)也易產(chǎn)生反感，認(rèn)為是“出風(fēng)頭”，如果不鼓勵(lì)這種學(xué)生，創(chuàng)新活動(dòng)就難以進(jìn)行下去。

　　C、延判。創(chuàng)造思維的形成一般要經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備期、醞釀期、明朗期及驗(yàn)證期。因此對(duì)有些問(wèn)題教師不要急于判斷，給學(xué)生留有思考的空間。如在《晉祠》一文中有這樣一句話：“有一只石雕大虎，兩只前爪抓著水邊的石塊，引頸探腰，嘴唇剛好沒入水面，那氣勢(shì)好像要吸盡百川似的�！庇械膶W(xué)生認(rèn)為這句話用了比喻的修辭方法，有的認(rèn)為不對(duì)，是夸張。我在一旁未加判斷。要求學(xué)生一起回憶一下比喻和夸張修辭方法的特點(diǎn)，學(xué)生便頓悟了。

D、存異。常言道：“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特�！睂W(xué)生性格不同，愛好也不相同，在閱讀過(guò)程中的感受也不可能完全相同，這種差異是受多種主觀因素影響的，它具有鮮明的個(gè)性特征，如果強(qiáng)求“同一”，勢(shì)必堵塞創(chuàng)新思路�！　�

二、培養(yǎng)學(xué)生的想像力

　　愛因斯坦認(rèn)為：“想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有跟的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究的因素。”我在平時(shí)教學(xué)中有意識(shí)地啟發(fā)學(xué)生的想像力。在教學(xué)童話時(shí)，就讓學(xué)生在超越時(shí)空的天地里自由馳騁；在作文指導(dǎo)時(shí)，也注重學(xué)生想像力的培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，只要遇到可以啟發(fā)學(xué)生想像的便竭力為之。如在上《起點(diǎn)之美》第二自然段時(shí)，要求學(xué)生設(shè)想：這“六種”人生起點(diǎn)的成功終點(diǎn)分別是怎樣，失敗的終點(diǎn)又會(huì)怎樣。想像力是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，沒有想像力就沒有創(chuàng)造力，沒有豐富的想像就不會(huì)有飛機(jī)、輪船、衛(wèi)星，不會(huì)有牛頓定律、相對(duì)論。正因?yàn)槿绱耍�注重想像力的培養(yǎng)已成為目前選進(jìn)教育思想的重要內(nèi)容和目標(biāo)。

　　三、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑

　　質(zhì)疑是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要手段。錢夢(mèng)龍老師曾說(shuō)：“我們可以鼓勵(lì)學(xué)生自己提出問(wèn)題，老師從中精選出苦干有思考價(jià)值的問(wèn)題，再交給學(xué)生討論。正是由于錢老師對(duì)學(xué)生提問(wèn)積極性的保護(hù)，他的學(xué)生才提出了許多高層次的問(wèn)題，創(chuàng)造力得到極大的發(fā)展。我在上課時(shí)，總是鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。例如《孟子》二章中“域民不以封疆之界”一句，教科書解釋為“使人民定居下來(lái)不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。有的學(xué)生指出教科書把“封疆”解釋為“劃定的邊疆”，那么“封”就是“劃定”的意思，是動(dòng)詞，而“封疆”則偏正短語(yǔ)，這一解釋欠妥。我表?yè)P(yáng)了質(zhì)疑者的可貴精神，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這一疑點(diǎn)進(jìn)行探究。他們說(shuō)：“域民不以封疆之界“與下文“固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”構(gòu)成排比，“封疆”與“山溪”、“兵革”相對(duì)，“山溪”、“兵革”是名詞，“封疆”也應(yīng)是名詞，是邊疆的意思。學(xué)生言之有理，我予以肯定。質(zhì)疑是培養(yǎng)學(xué)生不盲從、有主見的思維品質(zhì)和勇于創(chuàng)新的精神。

　　總之，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，方法多種多樣，需同行們不斷索和實(shí)踐。