節(jié)慶文化應(yīng)在注重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收時(shí)尚的因素

山東省即墨市文化館  王曉娥

中國(guó)歷史上是一個(gè)注重節(jié)慶的國(guó)家，節(jié)日不僅名目繁多，而且形式多樣，不僅僅只是一個(gè)節(jié)日，它蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)涵，包含著深厚的中國(guó)文化，是歷史的縮影和文化的積淀，與人民群眾的生活密切相關(guān)，表達(dá)了中國(guó)人注重人與自然、重視家庭團(tuán)圓、對(duì)愛(ài)情的美好期許等許多愿望。

寒食節(jié)是為紀(jì)念古代高士介子推，這一天要吃冷食，小時(shí)侯的我們要吃煮雞蛋，而且孩子們一定要蕩秋千。再如元宵節(jié)一定要吃元宵，象征著一家人團(tuán)團(tuán)圓圓，而在南方要更熱鬧些，不僅要自己包各色元宵，晚上還要外出賞燈。像這些幾千年延續(xù)下來(lái)的節(jié)日，與人民的生活密切相關(guān)，并包含著很濃重的情感因素。最近有的人甚至提出應(yīng)取消清明節(jié)，真是無(wú)稽之談，真的該群起而攻之，清明節(jié)是對(duì)自己祖先的一種祭拜，你可以用鮮花代替燒香燒紙，但不能因?yàn)闀r(shí)尚連內(nèi)心的懷念也根除了吧？

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，正如有人說(shuō)“一部論語(yǔ)治天下”，也并不為過(guò)。節(jié)慶內(nèi)容可以不變，在形式上可以添加時(shí)尚的元素，你說(shuō)再讓孩子們?nèi)ゼo(jì)念“采薇而食”的介子推的確有些遙遠(yuǎn)，但至少有這么個(gè)影子，至少知道這個(gè)傳說(shuō)，等到他的年齡能夠理解的時(shí)候，奧他知道這就是傳統(tǒng)文化，因?yàn)槲幕�的功能是潛移默化的，就像我們兒時(shí)排隊(duì)去掃墓，回來(lái)寫(xiě)作文千篇一律都是“懷著沉重的心情，向那些烈士致敬”，其實(shí)內(nèi)心并沒(méi)有真正的悲痛，但當(dāng)你一旦到了能夠理解什么是“生命”，生命之于每個(gè)人是多么珍貴的時(shí)候，你再次站到烈士的墓碑前，面對(duì)那些鮮活的十七八歲的生命，你會(huì)感到什么是沉痛，什么是值得敬仰，但若從來(lái)未在孩子的心里播下種子，他又怎能有理解的過(guò)程呢？

中國(guó)人對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度真的令人不敢恭維，真的拆了造假的，對(duì)文化的漠視數(shù)不勝數(shù)。歐洲最小的國(guó)家多少世紀(jì)的城堡都會(huì)流傳下來(lái)，即使要維護(hù)也必須和原來(lái)一模一樣，最小的鎮(zhèn)上都會(huì)有博物館，在他們看來(lái)，歷史是一種延續(xù)，是不可割裂的，愛(ài)好藝術(shù)是天性也是修養(yǎng)。前幾年，一度浮躁的中國(guó)畫(huà)界也要講究素描陰影、三維空間，似乎不寫(xiě)實(shí)就無(wú)法與西方藝術(shù)比肩，一切以西方藝術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)畫(huà)論中的意境、詩(shī)境統(tǒng)統(tǒng)不要了。而藝術(shù)如果沒(méi)有了民族個(gè)性，那還有什么價(jià)值？中華五千年的文明如果一味趨同于是世界，那還有什么個(gè)性？藝術(shù)上需要“大同”嗎？同樣，如果我們的節(jié)慶也都變成圣誕節(jié)、平安夜，那中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日又處之如何？那我們還是炎黃子孫嗎？皮之不存，毛何附焉？

反觀(guān)我們的近鄰日本，對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。日本深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶和影響，這種影響可上溯到隋唐，當(dāng)時(shí)日本派遣唐使、留學(xué)生長(zhǎng)駐長(zhǎng)安，直到今天，日本的瓷器、文字、寬袍大袖的服飾、建筑，乃至茶道、書(shū)法，許許多多門(mén)類(lèi)都不難看出中國(guó)文化的影響及蹤跡，可貴的是日本是個(gè)用心的民族，對(duì)待傳統(tǒng)不是舍棄而是取其精華，更深入地去研究發(fā)展。日本的茶道自中國(guó)傳入，日卻又精研于此，把音樂(lè)、書(shū)法與茶道幾者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為更有日本特色的茶道。日本的歌舞伎源自漢唐，卻又發(fā)展了自己的特色，直到今天仍在表演，已成為日本文化的象征了，而中國(guó)的古代歌舞幾經(jīng)流傳早已式微，只有醉心于傳統(tǒng)的幾個(gè)民間樂(lè)坊，尋找資料做些漢唐樂(lè)府的舞蹈，倒還有幾分影子。同樣，韓國(guó)文化也深受中國(guó)影響，比如長(zhǎng)子需同父母住在一起，媳婦在家要任勞任怨，侍奉公婆，中國(guó)這個(gè)號(hào)稱(chēng)禮儀之邦的民族早已不再有這種方式，只注重一家三口的幸福，有些年輕人不原與父母溝通，“孝道”早已漸行漸遠(yuǎn)。韓國(guó)時(shí)至今日仍有專(zhuān)門(mén)的漢學(xué)機(jī)構(gòu)，其中相當(dāng)一部分是國(guó)立機(jī)構(gòu)，而民間機(jī)構(gòu)也很繁多。

中國(guó)人愛(ài)熱鬧，特別是春節(jié)，是一年忙碌后的一個(gè)消閑，似乎只有在這段時(shí)光里才人人平等，可以盡情地享受美好時(shí)光，傳統(tǒng)上有正月十五踩街的習(xí)俗，傳統(tǒng)節(jié)目有耍龍、舞獅、踩高蹺、跑旱船等等，人然是這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，悟空提著哨棒逗逗小孩，或黑脖子上抹兩把粉的丑婆子走到觀(guān)眾眼前打趣，老百姓還是滿(mǎn)臉洋溢著笑，雖然大頭娃娃換成了充氣的，可還是十二生肖。再如城陽(yáng)地區(qū)是一個(gè)韓國(guó)投資集中區(qū)，這十幾年的發(fā)展融合發(fā)生了很多變化，韓國(guó)料理一條街，、暖炕、汗蒸館都得到當(dāng)?shù)厝说南矚g，踩街中韓國(guó)的長(zhǎng)鼓舞、甩帽舞等表演大家也都非常喜歡，所以在節(jié)慶文化中堅(jiān)持自己的主流文化，也并不是排斥別國(guó)文化和現(xiàn)代文化，相反如果一味泥古不化，只會(huì)僵化停滯，就像家具，完全的中式古典早已不被大眾所接受，壓抑的色彩與太過(guò)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)都無(wú)法跟上時(shí)代的腳步，于是，設(shè)計(jì)師們注重傳統(tǒng)并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的中式家具，很快邊得到了不同層次人士的追捧。雖然只有部分古典元素的點(diǎn)綴，單他們就像時(shí)尚的歌手翻唱老歌，另有一番韻味。如戲曲臺(tái)去年舉辦了幾場(chǎng)地方戲曲的比賽，在大賽的名字上就做足了文章，越劇大賽叫“越女爭(zhēng)鋒”、黃梅戲叫“誰(shuí)是七仙女”，吸引了一大批青年觀(guān)眾。還增設(shè)“翰墨書(shū)韻”欄目，把畫(huà)與戲曲結(jié)合在一起，令人耳目一新。