語文教學(xué)要返璞歸真 

        甘肅省清水縣隴東鄉(xiāng)中心小學(xué)   趙瓊芳

語文教學(xué)要“返璞歸真”這里所講的“真”，即語文教學(xué)的本質(zhì)，我國漫長的封建社會里，人們對語文教學(xué)的本質(zhì)做了哪些有益的探索呢？ 

首先，重視通過誦讀培養(yǎng)學(xué)生的語感。古代的語文教育特別注重通過誦讀來培養(yǎng)學(xué)生的語言感受能力。有人認(rèn)為古代的誦讀就是強迫學(xué)生死記硬背就全盤否定這是不科學(xué)的。 誠然，強迫學(xué)生誦讀記憶有其不合理的因素，但是李白假如沒有做到“五歲觀六甲，十歲觀百家”，他也不可能在盛唐詩壇上獨放異彩，名垂史冊。事實證明，視聽兩種感覺器官的相互協(xié)調(diào)是獲取知識的有效途徑，況且課堂上教師無休止的分析也未必使每個學(xué)生都聽得懂，因為還有一個教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)的問題，那么在這種情況下給學(xué)生一些誦讀的時間，讓學(xué)生在誦讀中印證教師的講解，體會課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法，學(xué)生則會自覺規(guī)范自己的口語和書面語，表達(dá)能力不就提高了嗎？

其次，重視模仿，強調(diào)創(chuàng)新。凡古代有成就的作家，多是以模仿起步。《朱子語類》上說：“古人作文作詩，多是模仿前人而作之，蓋學(xué)之即久，自然純熟”�？少F的是，古人不但重視模仿，而且還強調(diào)在模仿的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。我們今天的作文教學(xué)提倡讓學(xué)生寫真話，寫心里話，這是天經(jīng)地義的。但是學(xué)生能寫出真心話，并不等于會寫文章。寫文章還要講究章法、技巧，這就需要引導(dǎo)學(xué)生模仿好文章在結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等方面的優(yōu)點。因此，模仿是溝通閱讀和寫作的一道橋梁。

再次，注重文道統(tǒng)一，提倡文以載道。早在兩千多年前，孔子就認(rèn)為“不學(xué)詩，無以言”，可以推測，古代的語文教育是把“文”和“道”緊密地聯(lián)系在一起的。我們所提倡的“文道統(tǒng)一”，就是兼顧語文的工具性和人文性，把語文知識教學(xué)和學(xué)生的思想品德教育有機(jī)地融為一體�？上У氖�，有的老師在語文教學(xué)中，重“文”不重道，只傳授知識，不重視育人，或者人為地把文和道割裂開來，將語文課上成了“思想品德教育課”，或者在課文課上加一個長長的思想教育的尾巴，搞穿靴戴帽式的對號入座，這些做法都有悖于“文道統(tǒng)一”這一教學(xué)原則。

最后，運用啟發(fā)式，注重思維能力的培養(yǎng) 《論語》上有一篇非常著名的文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，記載的是孔子如何啟發(fā)他的弟子談各自的志向。孔子是啟發(fā)式教學(xué)的開山鼻祖。

   “啟發(fā)”一詞含有打開之意，即通過教師的“啟”去打開學(xué)生堵塞的思路，讓其在積極的思維狀態(tài)中，自覺地獲取知識。簡單的知識，學(xué)生一看就懂，無需教師再去“啟”，需要“啟”的是哪些復(fù)雜的知識。這些知識，學(xué)生理解起來可能比較困難，需要教師引路搭橋。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，開動思維機(jī)器，困難就會迎刃而解。因此，啟發(fā)的根本目的在于調(diào)動學(xué)生思維的積極性，培養(yǎng)學(xué)生獨立解決問題的能力。