談“生活德育”

河南省滑縣小鋪鄉(xiāng)中心學(xué)校     張敏

近段，“生活德育”目前占據(jù)了我們太多的話題空間，甚至勝于新技術(shù)革命。新的時(shí)代對(duì)學(xué)校教育提出新的挑戰(zhàn)，“生活德育”的思想，已初具模型，讓學(xué)校德育走入學(xué)生生活，充分釋放學(xué)生的生命潛能，激活他們的創(chuàng)造精神，努力踐行“活動(dòng)中育德，生活中育人”，突出“活動(dòng)”與“滲透”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”與“體驗(yàn)”。

學(xué)校德育如何走到學(xué)生生活中去呢？

在觀念上，老師要認(rèn)識(shí)到我們手中是正在成長(zhǎng)的活生生的生命，每個(gè)學(xué)生都是大自然的作品，每個(gè)學(xué)生都享有學(xué)習(xí)的基本權(quán)利。當(dāng)今的學(xué)生思想活躍，興趣廣泛，富有創(chuàng)新的潛力，獲取信息的渠道很多，對(duì)新事物的追求和敏感往往超過(guò)成人，教師是他們平等的朋友，愛(ài)他們是我們的天職。不尊重他們的人格，強(qiáng)迫他們服從，歧視頑皮兒童和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，是對(duì)學(xué)生權(quán)益的侵犯，是對(duì)神圣教育的褻瀆。

    在行動(dòng)上，老師要貼近學(xué)生的生活，親近學(xué)生的生活，感受和了解他們的思想。蘇霍姆林斯基曾提出，童年時(shí)的生活是真正獨(dú)特的、光彩奪目的、不可再現(xiàn)的生活。我們認(rèn)為，一旦我們走進(jìn)兒童的生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)色彩斑斕的兒童世界，他們的想法是成年人所沒(méi)有的。

學(xué)生的生活有多寬廣，德育的途徑亦有多寬廣

       一、 課堂生活，應(yīng)重在感悟和體驗(yàn)

學(xué)科本身就蘊(yùn)涵著許多德育內(nèi)容，如語(yǔ)文課，要讓學(xué)生充分地讀，迅速感悟課文規(guī)定的情境，在情感上同作者產(chǎn)生共鳴，與作者同喜同悲，同愛(ài)同憎，這樣才能收到陶冶情操、震撼心靈、影響一生的教育效果；數(shù)學(xué)課，要讓學(xué)生多體驗(yàn)辯證的思想，嚴(yán)密的邏輯，精確、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)。

二、 課余生活，應(yīng)重在交往能力、做人準(zhǔn)則的培養(yǎng)                                      

現(xiàn)代德育學(xué)理論揭示，在德育過(guò)程中必須經(jīng)過(guò)由外到內(nèi)、由內(nèi)到外、不斷內(nèi)化、不斷外顯的循環(huán)往復(fù)之后，受教育者的懂得才可能形成。并不是把外在規(guī)范告訴給受教育者之后，就會(huì)變?yōu)樗�的美德。因而，在課堂之余，師生在“生活”中以完整的人格相互交流和溝通，在創(chuàng)造師生間關(guān)系的同時(shí)，也創(chuàng)造著生活，體驗(yàn)、內(nèi)化著生活的要求，從而也構(gòu)建著自我。

        三、 家庭生活，應(yīng)重在獨(dú)立生活能力的鍛煉

現(xiàn)在，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，當(dāng)今的家庭教育，往往把生活 中的困難、勞累和挫折都由家長(zhǎng)去代勞，民諺說(shuō)得好，“勤勞的父母養(yǎng)了個(gè)懶女兒”,而這些孩子一旦進(jìn)入社會(huì)，碰到困難、遇到挫折時(shí)往往束手無(wú)策。不論是出于現(xiàn)實(shí)的需要，還是面向未來(lái)的要求，都要十分重視兒童獨(dú)立生活能力的培養(yǎng)。

       四、 社會(huì)實(shí)踐，應(yīng)重在參與

胡錦濤總書(shū)記在談到關(guān)于教育的問(wèn)題時(shí)指出，人才的成長(zhǎng)最終要在社會(huì)的偉大實(shí)踐和自身的不斷努力中來(lái)實(shí)現(xiàn)，我國(guó)的社會(huì)生活涌現(xiàn)了前所未有的生機(jī)和活力，社會(huì)中蘊(yùn)藏著的教育資源，是學(xué)生求職鍛煉的大課堂。但是，如果學(xué)生不去參與，或有所見(jiàn)聞卻沒(méi)有深刻感悟，學(xué)校里所獲得的道德認(rèn)識(shí)，道德情感，仍舊不能上升為道德意志和道德行為。

德育應(yīng)充分釋放學(xué)生的生命潛能

“生命在于運(yùn)動(dòng)，教育在于活動(dòng)”，生活德育觀倡導(dǎo)德育以活動(dòng)為中心。一切德育活動(dòng)以學(xué)生發(fā)展為中心。在德育過(guò)程中，把學(xué)生看做一個(gè)有豐富的內(nèi)心世界、獨(dú)立人格尊嚴(yán)和巨大生命潛能的活的生命體，主張尊重他們，解放他們，關(guān)心愛(ài)護(hù)他們，通過(guò)創(chuàng)設(shè)有利于他們?nèi)�面、主�?dòng)發(fā)展的多種多樣具有教育意義的活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生主體能力，讓他們的生命潛能在豐富多樣的自主活動(dòng)中得以充分釋放，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待世界、對(duì)待社會(huì)和對(duì)待自己的態(tài)度體系。

       一、 注重發(fā)揚(yáng)主體精神

每次德育活動(dòng)的開(kāi)展，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓每一個(gè)學(xué)生成為活動(dòng)的主角，在活動(dòng)中找到自己的位置，發(fā)揮自己的潛能，并在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我，學(xué)會(huì)自尊自愛(ài)，學(xué)會(huì)與人合作，品嘗成功的快樂(lè)。如我校的“小神龍中隊(duì)值周活動(dòng)”，通過(guò)鼓勵(lì)和支持學(xué)生自治、自理、自立，培養(yǎng)主人翁意識(shí)，并使每個(gè)學(xué)生在這一活動(dòng)中經(jīng)歷“他律”和“自律”，既學(xué)會(huì)管理自己，又學(xué)會(huì)管理別人，真正達(dá)成教育和自我教育的目的。

       二、 注重堅(jiān)持全體參與

開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，班干部和音、體、美等尖子學(xué)生鍛煉和提高的機(jī)會(huì)特別多，相反，一般學(xué)生大多只充當(dāng)配角。我們應(yīng)拋棄淺薄的功利觀，走出應(yīng)付中心工作任務(wù)式的小圈子，真正為每個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展著想。教師應(yīng)努力喚醒蘊(yùn)藏在這些學(xué)生身上的潛能，激活他們身上最優(yōu)秀、最靈動(dòng)的天性。

德育應(yīng)激活學(xué)生的創(chuàng)造精神

首先，要有平等和諧寬松的氛圍。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“孩子愈少感到落在自己頭上的教育設(shè)想，任何一種教育現(xiàn)象的教育效果便愈大”。因此，淡化教育痕跡，創(chuàng)設(shè)民主、平等、寬松、和諧的環(huán)境，使德育教育成為一種非常開(kāi)放的信息。情感傳遞過(guò)程，師生在共享教學(xué)民主的愉悅中教學(xué)相長(zhǎng)，情感倍增，在師生、生生、生教等的互動(dòng)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，這是創(chuàng)新的前提。其次，要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的想象力。著力引導(dǎo)學(xué)生標(biāo)新立異，敢持己見(jiàn)，注重培養(yǎng)其思維的多向性、批判性，并促使其外化為各種創(chuàng)新能力。再次，要注重德育內(nèi)容的不斷更新和發(fā)展。大膽剔除一些會(huì)削弱中華民族的創(chuàng)造力和進(jìn)取精神的落后保守的觀念，融入現(xiàn)代意識(shí)。每個(gè)德育工作者都要清醒地認(rèn)識(shí)到：課堂上所講的德育安全是有限的，不能包涵生活中的一切，更不能預(yù)知未來(lái)，未來(lái)的發(fā)展只能靠學(xué)生去辨別。

以上所述師生共同活動(dòng)過(guò)程，必將成為創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的過(guò)程，成為不斷生成新的道德教育點(diǎn)和德育活動(dòng)契機(jī)的過(guò)程。這樣，德育目標(biāo)不斷由一個(gè)個(gè)活動(dòng)的真實(shí)過(guò)程豐富著、推進(jìn)著。生活、活動(dòng)不斷交替，學(xué)生由被動(dòng)地受教育者，成為主動(dòng)地自我教育者，創(chuàng)造的火花不時(shí)被點(diǎn)燃，主動(dòng)探究真、善、美德能力逐步形成，良好心理品質(zhì)和行為習(xí)慣隨之得到培養(yǎng)。