“感恩教育”拒絕作秀

                                文/蘇延清

   感恩教育是中華民族傳統(tǒng)美德教育的重要組成部分。近年來， 舉國(guó)上下“感恩教育”活動(dòng)開展得轟轟烈烈，感恩教育的形式也是五花八門，這其中不乏一些別出心裁之舉。

   據(jù)媒體報(bào)道：重慶一中學(xué)的畢業(yè)典禮上，千余學(xué)生跪拜老師以報(bào)感恩之心（《三秦都市報(bào)》2010年06月06日）；重慶豐都縣星火學(xué)校校長(zhǎng)鄭天云，在家長(zhǎng)會(huì)上，當(dāng)著1200多名師生和家長(zhǎng)的面，給母親下跪洗腳，稱其此舉的其目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次“生動(dòng)、別開生面的感恩示范教育”（2010年1月19日《重慶晚報(bào)》）。

此消息一出，輿論嘩然，持反對(duì)著多，支持者也不少。

   誠(chéng)然，對(duì)青少年加強(qiáng)感恩教育既有必要性且有緊迫性。但感恩之情是否一定要用這種帶有濃郁封建色彩的禮俗來表達(dá)呢？感恩的形式應(yīng)該是多種多樣、多姿多彩的，筆者認(rèn)為選擇這種“跪拜禮”表達(dá)感恩，難免有作秀之嫌。

       我們不妨先追溯一下“跪拜禮”產(chǎn)生的淵源。 據(jù)載：在漢以前，還沒有正式的凳椅，人們?cè)谶M(jìn)食、議事、看書時(shí)，只能在地上鋪一條用蘆葦、竹篾等編成的鋪墊用具，即席子，人就坐在席子上，故稱“席地而坐”。在接待賓客中，每當(dāng)“坐”著向客人致謝時(shí)，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，俯身向下，使“坐”變成了“跪”，久而久之，形成了日常生活中的跪拜禮俗�？梢�，“跪拜禮”主要是在當(dāng)時(shí)特定的物質(zhì)條件和生活習(xí)慣下形成的。

      今天，人們的物質(zhì)條件和生活習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，除在一些特定的場(chǎng)合人們?nèi)匀?/SPAN>保留“跪拜”禮俗外，大多數(shù)場(chǎng)合已不再沿用“跪拜”來表達(dá)人們的尊敬之情。其實(shí)，多年來，不受任何條件限制的彎身行禮，以示恭敬的 “鞠躬禮”因其簡(jiǎn)捷、方便而深得國(guó)人的普遍接受。在日常生活中，我們面對(duì)上司、面對(duì)長(zhǎng)輩、面對(duì)恩人、面對(duì)師長(zhǎng)，可以隨時(shí)隨地舉地以深深的一“鞠”，來表達(dá)自己的感恩、尊敬之情。　

    面對(duì)眾多的感恩形式，有些人仍然情衷于早已過了時(shí)的陳俗冗禮，實(shí)在有悖于與時(shí)俱進(jìn)，建設(shè)新型的精神文明之時(shí)代號(hào)角。

    教育學(xué)生學(xué)會(huì)“感恩”，繼承尊師敬老的傳統(tǒng)美德，其“教”確實(shí)可嘉，但是應(yīng)重在學(xué)習(xí)“感恩傳統(tǒng)”的“精神實(shí)質(zhì)”，不必過于拘泥于“傳統(tǒng)”的形式。“一切要從娃娃抓起”，家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任教師，父母的言行舉止在孩子的“感恩教育”中扮演著其它教育形式無(wú)法替代的角色。時(shí)下，在我們的“感恩教育”中，既要注重教育者精心創(chuàng)設(shè)的有形“載體”，又不能忽視“此處無(wú)聲勝有聲的”潛移默化的教育作用。如何做到家庭、學(xué)校、社會(huì)在“感恩教育”方面的默契結(jié)合，將成為時(shí)下我們對(duì)青少年開展“感恩教育”值得進(jìn)一步研究的課題。

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