安徽省東至縣第二中學(xué) 余繼友

      “以小見大”：“小”，即選取的題材小、角度��；“大”，即立意的深刻、新穎，或者所反映的社會(huì)生活面深廣豐富。前者是手段，后者是目的。它是寫作主體在采集和構(gòu)思階段所運(yùn)用的一種思維模式，可以大致描敘如下：即寫作主體致力于選取某些細(xì)小而具體的材料或角度，通過深入的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)涵的深刻豐富的意義、內(nèi)涵，或者發(fā)現(xiàn)它所具有的適合于表達(dá)主體某種意圖、情緒的特點(diǎn)，然后借助該材料，通過該角度，把這些意義、內(nèi)涵、意圖、情緒表達(dá)出來。
      “以小見大”是符合寫作規(guī)律和思維規(guī)律的。一方面，從寫作主客體關(guān)系看，寫作是主體對(duì)客體的一種能動(dòng)的反映活動(dòng)，社會(huì)生活是及其廣闊的，而文章的篇幅又是有限的，在這種情況下，“以小見大”就是一種必然的選擇。所以魯迅說：“太偉大的變動(dòng)，我們會(huì)無力表現(xiàn)的，不過這也無須悲觀，我們即無須表現(xiàn)它的全盤，我們可以表現(xiàn)它的一角，巨大的建筑，總是一木一石疊起來的，我們何妨不做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。”這是深諳寫作規(guī)律之言。例如魯迅先生的小說《孔乙己》，他把孔乙己這個(gè)零余者形象的小人物放在紹興的一個(gè)小酒館中，通過孔乙己的人生命運(yùn)的悲慘遭際，反映了殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和封建科舉制度的罪惡。實(shí)際上，通過寫個(gè)人、家族或群體的命運(yùn)來展現(xiàn)廣闊的社會(huì)歷史生活的畫面，表達(dá)豐富深刻的理想，是作家們常用的一種“以小見大”的思維方法。
       另一方面，由于寫作是以語言符號(hào)作為表達(dá)工具的，這種特殊性使任何作者也不可能窮盡寫作對(duì)象的全貌（當(dāng)然也無此必要），所謂“書不盡言，言不盡意”正是這個(gè)意思。莊子說：“世之所貴道者，書也。書不過語，語有貴也，語之所貴者，意也。意有所隨，意之所隨者，不可言傳�！备呙鞯淖髡呔蜁�(huì)力圖從寫作對(duì)象中選取一個(gè)適當(dāng)?shù)摹靶　眮肀磉_(dá)他所發(fā)現(xiàn)的“大”。比如寫人，正如魯迅所言：“要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛，我以為這話對(duì)極了，倘若畫了全副的頭發(fā)，即使細(xì)致逼真，也毫無意思。”司馬遷很善于“以小見大”，他寫項(xiàng)羽和劉邦便是典型的例證。面對(duì)秦始皇出巡的浩大場面，項(xiàng)羽脫口而出的是：“彼可取而代也�！边@就活畫出他的勇敢、有抱負(fù)而又魯莽、胸?zé)o城府的特點(diǎn)，而劉邦則感嘆道：“大丈夫當(dāng)如是也。”這就突出了他不僅有雄心壯志而且老謀深算的特點(diǎn)。
       由此可見，“以小見大”體現(xiàn)了寫作和思維的規(guī)律，在運(yùn)用這種方法構(gòu)思時(shí)，寫作主體的思維運(yùn)動(dòng)過程常常是這樣的：面對(duì)“大”的客體（包括自然界、人類社會(huì)和人的精神世界），作者通過觀察不斷的采集信息，從中尋找出一個(gè)恰當(dāng)?shù)摹靶　眮�，然后從這個(gè)“小”中深入去發(fā)掘，直到開掘出一個(gè)“大”的立意來。即：大（客體）——�。ú牧�、角度）——大（立意）。
      要在寫作實(shí)踐中有效地運(yùn)用“以小見大”的思維方法，我認(rèn)為應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。
第一，重視細(xì)節(jié)描寫。細(xì)節(jié)在文學(xué)作品里被稱為“藝術(shù)細(xì)節(jié)”，歷來為理論家和作家所重視。李準(zhǔn)在談到創(chuàng)作時(shí)說：“我是比較注意細(xì)節(jié)的，我認(rèn)為文學(xué)作者要重視細(xì)節(jié)的作用，應(yīng)該有細(xì)節(jié)癖……如果要求你們用一千個(gè)字為一位老朋友‘畫像’，那就要找這個(gè)最有特點(diǎn)的最有典型性的細(xì)節(jié)來寫，這就是作家的工作�！边@段話不僅指出了細(xì)節(jié)描寫的重要性，而且強(qiáng)調(diào)了細(xì)節(jié)描寫的典型性。此外細(xì)節(jié)描寫還應(yīng)講究真實(shí)性，恩格斯說：“據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除了細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”在細(xì)節(jié)描寫方面，中國古典小說積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，取得了很高的成就，《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》《儒林外史》中都有許多拍案叫絕的細(xì)節(jié)描寫。
       第二，在觀察和閱讀時(shí)，要細(xì)心、勤于和善于思考，只有這樣，才有可能在“大”的世界中發(fā)現(xiàn)可供開發(fā)的“小”來。在這方面，魯迅的雜文就是一個(gè)典范。他的雜文取材，大多來自他平時(shí)的讀報(bào)和觀察，內(nèi)容包羅萬象，并且都是一些小事，“也照污水，也看膿汁，有時(shí)研究淋菌，有時(shí)解剖蒼蠅”，但是魯迅能從這些“污水”、“膿汁”、“淋菌”、“蒼蠅”中發(fā)掘出“大”來，這得意于他深刻的洞察力。習(xí)作者應(yīng)努力培養(yǎng)這種洞察力。譬如觀察，看見一張沙發(fā)，不算是觀察，發(fā)現(xiàn)沙發(fā)上有一根狗毛，并進(jìn)而推出主人是養(yǎng)狗的，這才叫觀察。    
第三，要善于發(fā)揮自己的想像和聯(lián)想的能力。羅曼·羅蘭說：“這個(gè)世界并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”發(fā)現(xiàn)不光是靠眼睛去看，也需要用心去領(lǐng)悟。郭沫若先生在寫作《天上的街市》時(shí)，正是看見大街上的街燈，從而聯(lián)想到天上的街市里的情景，想像牛郎織女在天上浪漫的生活。
        第四，“小”與“大”是辨證統(tǒng)一的。寫“小”是為了見“大”，如果寫了“小”卻不能從中見出“大”來，那么這仍然是失敗的寫作。寫一個(gè)人物、一處景物、一件事情，若不深入地把握它蘊(yùn)涵的意義，或表達(dá)一種獨(dú)特的感受，結(jié)果就會(huì)流于浮泛、瑣碎；發(fā)表議論，若不能找到一個(gè)有新意的角度，結(jié)果就會(huì)泛泛而談。對(duì)這種情況，魯迅說過：“不過選材要嚴(yán)，開掘要深，不可將一點(diǎn)瑣屑的沒有意思的故事，便填成一篇，以創(chuàng)作豐富自樂�！彼�反對(duì)的不是寫“瑣屑的事故”，——他自己就寫了很多“瑣屑的事故”——而是要能從“小”中開掘出“大”來。
       因此，重視“以小見大”的寫作手法，無論對(duì)寫作教學(xué)還是學(xué)生的日常習(xí)作，都有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義和學(xué)習(xí)意義。