我思、我感、我悟

——中國新聞史課堂上的些許思考

武漢大學(xué)  新聞與傳播學(xué)院  李鑫 

近兩個月的中國新聞史課堂上，從周老師賦有邏輯和思想的課堂內(nèi)容中，我學(xué)習(xí)、見識到了很多，對我國的新聞事業(yè)發(fā)展有了進(jìn)一步的了解。除了對新聞史的學(xué)習(xí)外，在課余時間，我還查閱了相關(guān)資料，我結(jié)合課堂內(nèi)容和老師的觀點(diǎn)，對我國的新聞事業(yè)發(fā)展及新聞史的研究，有一些思考和感悟。

我對中國新聞史這門課的思考主要集中在兩方面：一是課程內(nèi)容，另一是當(dāng)代我們怎樣能更好地結(jié)合現(xiàn)代社會思潮研究中國新聞史。

首先，有關(guān)課堂內(nèi)容方面。周老師在講課中提出了很多發(fā)人深省、值得深究的問題和觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，我查閱了相關(guān)資料，對課程內(nèi)容有了更深的認(rèn)識。在此，我主要想談?wù)勎覍φ率酷撔侣勛杂伤枷氲乃�想所感�?/SPAN>

章士釗出生在湖南長沙，其父章錦是鄉(xiāng)里的里正，也是當(dāng)?shù)赜忻麣獾闹嗅t(yī)。章士釗自幼跟隨其兄章士瑛受教，和父親的接觸不多。后義和團(tuán)運(yùn)動興起，八國聯(lián)軍非法侵入，清政府卻一再妥協(xié)，機(jī)器了民間運(yùn)動的興起。湖南是革命熱情最高漲的地區(qū)之一，因此，章士釗在年輕時就有了非常強(qiáng)烈的革命抱負(fù)。

章士釗22歲時出任《蘇報》主編，積極為革命宣傳奔走，后因老師俞明震的保護(hù)，有幸躲過牢獄之災(zāi)，但由此更加激發(fā)了他的革命斗志。1905年，孫中山在東京成立同盟會，章士釗考入東京正則學(xué)院，同盟會多次向他伸出橄欖枝，但被他拒絕。隨后，他進(jìn)入英國愛伯丁大學(xué)攻讀邏輯學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這次規(guī)范而系統(tǒng)的教育形成了章士釗的“理性”思維方式。1911年他受孫中山先生所托回國。四年里，英國社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化思想給章士釗以非常深刻的影響，尤其是英國早期自由主義。章士釗的成長環(huán)境、三次赴歐經(jīng)歷以及中國傳統(tǒng)文化的磨礪，都對他產(chǎn)生了重要影響，主要有柳宗元樸素唯物主義和墨子的“兼愛”、“非攻”觀念。章士釗繼承和發(fā)揚(yáng)了柳宗元行文的邏輯特色，墨子的政治觀念和注重邏輯形成了章氏的思維方式。

1644年約翰·彌爾頓在《論出版自由》中寫道：“讓我有自由來認(rèn)識、抒發(fā)己見，并根據(jù)良心作自由的討論，這才是一切自由中最重要的自由�！毙侣勛杂墒桥c近代社會的自由和民主等進(jìn)步觀念緊密相連的。一直到十九世紀(jì)二十年代，隨著傳教士在華辦報，新聞自由的觀念才逐漸傳入中國，由此迎來了中國第一次自由主義思潮。在這一浪潮中，章士釗的新聞自由思想別具一格。

總體來看，章士釗的新聞思想主要包含以下幾方面：第一，新聞事業(yè)觀。章士釗認(rèn)為新聞事業(yè)是為了“劣官稗政時見表爆，民間疾苦勤為宣泄，要聞之確捷又恒為他報先，社說欄中有領(lǐng)導(dǎo)社會政治之論�！毙侣勈聵I(yè)的功能是社會家督、維護(hù)民眾、發(fā)表消息以及引導(dǎo)輿論，對當(dāng)時社會環(huán)境下的新聞事業(yè)做出了較完善的總結(jié)。章士釗還認(rèn)為新聞輿論監(jiān)督是必要的，“壟斷天下之輿論而君者，久之他派盡失其自受之域�！陛浾搶Ｖ票貙�導(dǎo)致民心盡失，不能通過新聞行業(yè)來控制輿論，從而達(dá)到其罪惡的秘密。他反對政黨之間的輿論霸權(quán)，把挾黨見以排斥異己的行為稱為“暴民專制”或“輿論專制”。第二，新聞業(yè)務(wù)觀。章士釗對新聞的定義抓住了新聞的兩個要素，即“新聞的本質(zhì)是事實(shí)”，新聞應(yīng)具有時效性，且新聞是代表正義的力量，是極具目的性的。章士釗主編的報刊，都有“通信”一欄，“通信”的名稱先后有所不同，如《蘇報》時稱“輿論商榷”；《獨(dú)立周報》時亦稱“投通信”。他之所以這樣做，其實(shí)是與他“公理的世界觀”和“新聞自由”主張有關(guān)。第三，新聞自由觀。1644年，英國思想家約翰·彌爾頓首先提出了“出版自由”口號，一百多年后出現(xiàn)了“言論自由”，即公民有通過口頭或書面的形式表達(dá)意見的自由。章士釗一貫主張的“新聞自由”其實(shí)就是言論自由和出版自由的總稱。即“凡人可以自由發(fā)表其意見，不受國家之檢閱也。無論何人可以任意出版，無需國家之特許也�！�

在新聞自由的浪潮中，章士釗的新聞自由思想最明顯的特點(diǎn)就是具有濃厚的西方色彩，這和他三次留學(xué)背景有著密不可分的關(guān)系。章士釗新聞自由思想的理論基礎(chǔ)是西方早期自由主義，最開始推崇完全的新聞自由，但是也帶有保守主義的痕跡；其次章士釗新聞自由思想較為明顯的特點(diǎn)就是注重自由與法律之間的關(guān)系，以法律來界定自由的邊界。章士釗一生中三次赴歐考察，其中在英國留學(xué)近五年，西方的近代自由思想主義對他的影響是全方位的。章士釗認(rèn)為，現(xiàn)有法規(guī)對自由只有鉗制作用。各種法律的出臺只是為了控制新聞自由的實(shí)現(xiàn)，檢查制、保押費(fèi)都是極其不合理的。而梁啟超則強(qiáng)調(diào)只有將立法保障和自覺守法的自由結(jié)合在一起，才是真正的自由；自由必須和公理聯(lián)系在一起，才有理性的自由。經(jīng)過時間的檢驗(yàn)，證明后者的理論更為貼近生活、正確可靠。但是不管章士釗對于自由和法律的判斷是否正確，在當(dāng)時看來，都是難能可貴的。

章士釗的新聞自由思想有前后兩個時期的變化，其最大的變化就在于對“哪里才是新聞自由的邊界”這一問題的理解，這一觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變以解放戰(zhàn)爭勝利為界。最開始的時候，他認(rèn)為“言論自由者，乃為凡人可以自由發(fā)表其意見，不受國家之檢閱者”，強(qiáng)調(diào)“完全的自由”。但1946年以后，他又認(rèn)為大陸法系指區(qū)別自由，給予限制，與英美之完全放任者不同。章士釗的自由觀隨社會形勢發(fā)展而變化，在一定程度上，體現(xiàn)了章士釗新聞自由思想的功利色彩，也就是其政治性。他的新聞自由思想是為其“革命者”和“政治家”的身份服務(wù)的，因此會隨著政局的變化而變化。

在章士釗看來，新聞自由的理念是一種“武器”。他強(qiáng)烈呼吁中國有志之士應(yīng)當(dāng)崛然奮起，排除艱難險阻，建設(shè)中國自己強(qiáng)大的新聞事業(yè)�！敖褚坏┽绕穑�求側(cè)足于大國之林，必使世界之毀譽(yù)易失其實(shí)，不惹世界之狂贊，即受世界之辱罵，可斷言也。”

我認(rèn)為，章士釗是中國近代集毀譽(yù)于一身的人，褒者譽(yù)之，貶者毀之，均窮形盡相，不遺余力。但是章士釗對我國新聞事業(yè)有著重大貢獻(xiàn)，他準(zhǔn)確捕捉到與新聞自由聯(lián)系最緊密的要素——報律（新聞法），并且以審視“法”。透過章士釗可以看到近代早期的自由主義者是如何戰(zhàn)斗的，同時反映了近代新聞自由觀念的局限性。但是，由種種歷史現(xiàn)象可以看出新聞自由思想實(shí)在發(fā)展中不斷完善的，并且呈螺旋狀上升，而章士釗的新聞自由思想是新聞自由史上獨(dú)特的一環(huán)。章士釗向國人積極介紹西方自由思想，尤其是英國的“完全的自由”，引導(dǎo)了強(qiáng)烈廢除報律的呼聲。他對新聞自由思想的引進(jìn)和介紹，客觀上起到了教導(dǎo)公眾的作用，促使人們重新發(fā)現(xiàn)并積極思考自由的意義。

對于章士釗的一生，正如近代中國的歷史一樣，經(jīng)歷了無數(shù)的跌宕起伏，毀譽(yù)參半。他雖然不是完全意義上的自由主義分子，但我們不能否認(rèn)他在將誒少西方自由主義方面做出的不懈努力。作為最早將新聞自由思想引入中國的報人之一，他的新聞自由思想具有濃厚的西方色彩，強(qiáng)調(diào)絕對的自由，和報律針鋒相對，對還原當(dāng)時社會的新聞法制建設(shè)具有重要的借鑒作用。

其次，有關(guān)課堂學(xué)習(xí)方面。在當(dāng)今中國新聞傳媒業(yè)迅猛發(fā)展以及業(yè)界對新聞專業(yè)畢業(yè)生“職業(yè)化”呼聲日漸高漲的情勢之下，大學(xué)生對史學(xué)方面的研究學(xué)習(xí)興趣相比較從前有所回落。聽了周老師的課，讓原本覺得有些枯燥的史學(xué)類的課程，有了新的生機(jī)。我覺得原因歸結(jié)于兩點(diǎn)：一、周老師的課并不像一般史學(xué)課一樣只停留在復(fù)述歷史，而是在介紹歷史進(jìn)程中加以分析，并提出了許多有意義、有價值的問題，供我們思考、討論。這樣的方式不僅完成了課程內(nèi)容，更重要的是給我們留出了自己思考的空間，使我們由完完全全的聽眾轉(zhuǎn)變成有“權(quán)利”獨(dú)立思考的課堂主人。二、周老師在授課過程中聯(lián)系實(shí)際，并將自己的獨(dú)特觀點(diǎn)以別具一格的語言為我們進(jìn)行剖析。中國新聞史對我們的學(xué)習(xí)及日后的工作發(fā)展而言有重要作用，也許它不能給我們帶來直接明了的業(yè)績，但這是一種積淀，一種作為新聞人的素養(yǎng)。著名藝術(shù)家馬友友曾講過，12歲到22歲這段時間．是一個人建立自己的“精神賬戶”的時間．以后一輩子都要在這個賬戶上“提款”。誠然，中國新聞史帶給我們的正是“精神賬戶”的財富。將塵封的歷史和正在進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，有利于我們更好地理解歷史，認(rèn)識現(xiàn)在，改造未來。

隨著社會的發(fā)展，對新聞業(yè)務(wù)方面人才的需求不斷增加，但我認(rèn)為，新聞史，尤其是中國新聞史，更應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)，這應(yīng)該成為我們積累人文素養(yǎng)和新聞素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。大家每每提及新聞史都會覺得枯燥、乏味，但如果通過改變相應(yīng)的研究、教學(xué)方法，我認(rèn)為是可以激發(fā)大家對新聞史研究的興趣的。