北京最早的教堂。

中國發(fā)現(xiàn)的唯一比較完整的景教寺院遺址，殿宇已毀壞，初看不起眼，僅存碑樹。但都有講究，是國寶級。

十字寺地叫三盆山，三面環(huán)山，狀如仰盆。

燕山西車廠村，村西原煤礦進(jìn)門，沿山道終點(diǎn)，見古銀杏，即到。

注：1、栗園，燕化膠廠一代，原為墳山村，金陵守墓村。2、村西煤礦處右轉(zhuǎn)，過龍門口村，金陵主區(qū)。后文專題。

路上

山路正對貓耳山主峰，沿道路右轉(zhuǎn)去十字寺。

左側(cè)“人”字塌方帶為貓耳山標(biāo)志。攀登主峰則由此直行走野道，上涵洞右側(cè)小徑，后沿主山谷上行。后文爬山文。

1、十字寺遺址。

十字寺，是目前中國發(fā)現(xiàn)的唯一比較完整的景教寺院遺址。因宗教文化價(jià)值、人文價(jià)值，被破格提升為國家級文物保護(hù)單位。

本為晉代佛教寺院，唐代改為景教，遼代又改佛寺，元代重修，元順帝賜名十字寺，恢復(fù)景教。明代又改為佛寺。

景教，基督教一個支流。唐代由波斯傳入中國。景教“正大光明之宗教”之意。

景教在五代及宋時(shí)絕跡于中國，而在中亞西亞一帶則仍在生存發(fā)展。元朝時(shí)，中亞、西亞有很多都是景教徒，忽必烈的母親是景教徒。1215年蒙古軍攻下金中都（今北京）繼而入主中華后，景教徒隨之而來，所以，十字寺在元朝時(shí)候是最為鼎盛時(shí)期。

2、右遼碑，三盆山崇圣院碑記，文字清晰。

碑頭

網(wǎng)上搜到的碑文

3、中元碑，敕賜十字寺碑記，文字清晰。

碑頭

雙龍銜碑為中國傳統(tǒng)造型，二龍中所捧十字架表明與基督教有關(guān)。

背側(cè)“萬古流芳”。

網(wǎng)上搜到的碑文

4、十字寺遺石

建筑石件外，龜趺石兩個，石柱礎(chǔ)4個。柱礎(chǔ)上刻有葵花圖案，花盤平整；外2件刻11花瓣，內(nèi)2件刻16花瓣；花瓣上刻有團(tuán)狀云紋。

民國初，西方人發(fā)現(xiàn)景教石刻，拓印寄不列顛博物館；抗戰(zhàn)前，日本人發(fā)現(xiàn)景教古碑。國民黨當(dāng)局將其中兩塊十字石雕運(yùn)往北京博物院（故宮），“文物南遷”再轉(zhuǎn)存南京博物院。

書中，存南京博物院的抱柱基石�？上г谀暇�沒有見到。

刻有敘利亞文：“仰望他，寄希望于他”。

新疆博物館見到的一塊景教石，有敘利亞文。

5、左伏碑

古樹東南角伏地碑。

碑頭

碑文不清，可見“重修”、“房邑古奉先”、“金陵在治內(nèi)西北去”等。

6、古樹

北方高僧用銀杏樹來代替佛門圣樹菩提樹�？上Ч陪y杏只剩一棵，不能結(jié)果。樹后有一松樹，也有年頭，稱“拐棍樹”。

奇怪：以后會提到的河北鎮(zhèn)鐵瓦寺，也是一棵古銀杏和一顆“拐棍松”。

7、新碑

后面近年新碑也不可小視，是國寶的復(fù)制品。

原件“大秦景教流行中國碑”是一座記述景教在唐代流傳情況的石碑，現(xiàn)藏西安碑林博物館，為中國64件禁止出國展出文物之一。

參見：“回族與大秦景教流行中國碑的淵源”http://www.huizucn.com/bbs/viewthread.php?tid=37072。

文中：“全世界共有五通《大秦景教流行中國碑》的復(fù)制碑，其中美國、朝鮮、梵蒂岡各一塊，日本有二塊�！边@當(dāng)是第六塊。原碑在西安，近處就可觀賞。

“大秦景教流行中國碑”于唐建中二年（781年）由由波斯傳教士伊斯建立于西安大秦寺的院中。碑文由波斯傳教士景凈撰刻，朝議郎前行臺州司參軍呂秀巖書并題額。

網(wǎng)上搜到的“大秦景教流行中國碑”碑文

碑身高197厘米，下有龜座，全高279厘米，碑身上寬92.5厘米，下寬102厘米，正面刻著“大秦景教流行中國碑并頌”，上有楷書三十二行，行書六十二字，共1780個漢字和數(shù)十個敘利亞文。

8、山谷

十字寺四周森林茂密，有果園泉水。

里去，是爬貓耳山主要路線之一。已建好人工臺階，右向已與金陵環(huán)繞，右上可到圖中山尖，再通山頂草坨子。

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