看著史杰女士篆刻的一片片精致、考究、古樸的龜甲、獸骨，那縝密、嚴謹、纖細的文字，在我的腦海里翻騰滾動，像是在訴說著什么？讓我的思緒仿佛跨入三千年前的時空隧道。

甲骨文是“殷人尊神、率民以事神，先鬼而后禮”所產生的文字。早在3300年前，商王盤庚遷都殷至帝辛（紂王）滅國，歷經八代十二王至255年，創(chuàng)造了光輝燦爛的殷商文化。殷商文化的主要標志特征為甲骨文、青銅器、古城遺址和《易經》，在世界上享有極高的聲譽。殷墟以其重要的歷史、文化、科學和藝術價值成為人類文明進程中的一個重要里程碑。

在公元前十一世紀周武王伐紂，商紂王自焚身亡后，昔日“車行酒，馬行炙”繁華的商朝政治和文化中心——王都“大邑商”成為麥秀漸漸，禾黍離離的一片農田，從此退出歷史舞臺。至此，殷商王朝消失的無影無蹤，甲骨文更不知從何說起，也無人知曉。

誰也想不到沉睡了近三千年的甲骨文，默默無聞，不被世人所知，歷史悲劇竟然由清末北京國子監(jiān)祭酒王懿榮因病，而意外發(fā)現(xiàn)了華夏最早期的文字。1899年他發(fā)現(xiàn)和收藏甲骨文以來，使一座3300多年前世界東方古老王國、中國第二大奴隸制大國——商王朝的后期都城遺址——殷墟的神秘面紗被輕輕揭開了。陪伴殷墟面世的還有底蘊深厚、博大精深、光輝燦爛的殷商文化。其中甲骨文像一個陌生、含蓄而美麗動人的少女，一面世就傾倒了無數(shù)人。一百多年來，不少專家、學者、書法愛好者紛至而來，探經取寶，研究破譯這些姿態(tài)萬千而又神秘的甲骨文字。三千年前她曾經璀璨，三千年后她依然芬芳。

史杰女士和眾多甲骨文愛好者一樣，泛舟于甲骨故里，幾十年如一日，在研究和揣摩著每一個甲骨文所形成的藝術特點。

史杰女士1962年出生于山東范縣，父親是鄭州大學中文系畢業(yè)生，后遷安工作。從小生活在這樣的書香門第里，受父親的耳渲目染，自然愛好古典文學藝術。在上中學期間，她經常來到殷墟這塊土地游玩，凝望洹河，感慨萬千。踏著這塊黃土地，讓她時不時的揀來一些很古的龜甲、獸骨、破碎的玉片等物品。其中有的甲骨上刻有米粒大小的微雕像圖畫一樣的東西。但那時，還不知道它是什么？于是就把這些拾到的東西帶回家讓父親識別，父親學識淵博，見識多廣，一眼就認出這是甲骨文，并給她說：“甲骨文是中國目前所知最早的成系統(tǒng)的文字，是世界四大古文字之一”。從此，在她的腦海里深深烙印上了甲骨文的字眼。

成年步入社會后，隨著殷墟博物苑的建成，也讓越來越多的人了解殷墟，重新審視殷商時期的文明史。甲骨文也漸漸地深入到她的知識體系里，更加重視對殷商文化和甲骨文的研究了。在那時，上班所掙的工資也不多，姑娘家誰不愛穿幾件漂亮衣服啊。這時的小史杰已是身材高挑，氣質嫻雅，也正處在愛美的年齡，但她省吃儉用，把節(jié)省下來的錢用到購置有關甲骨文方面的書籍上，一有空就鉆在房間里翻看書本、學習這方面的知識。甲骨文一般人很難識別的，她通過學習，知道了殷墟共出土了甲骨文15000余片，單字約4500個，其中約有1500個單字被釋讀。它具備了象形、指事、會意、形聲、轉注、假借等造字方法，標志著中國文字已進入了成熟階段。甲骨文的產生在當時不僅是交際、記事的需要，它在當時所擔負的任務是多功能的。除占卜、求告，還具有醫(yī)治疾病與天神通話，與鬼層溝通，通靈求雨、驅邪等方面的功能，她把這些可識別的字牢記在心中，還經常練習甲骨文書法。

在安陽有著得天獨厚的優(yōu)勢，到殷墟可以欣賞到原汁原味的甲骨文，還有一批優(yōu)秀的甲骨文書法愛好者，一有時間她就去拜訪劉順、張世放等這些知名學者。在學習交流中受益匪淺，慢慢也就愛上了篆刻藝術，并把這項事業(yè)作為終身追求的目標。人們都知道甲骨文是漢字的鼻祖，經過不斷演變，在中國文字上經歷朝歷代的發(fā)展，形成了大篆、金文、隸書、楷書等字體。每一種字體的形成就像一塊活化石，把他們集中在一起，就構成了反映中華民族歷史的一座內容豐富的“史料庫”。這些漢字生動具體地昭示著歷史演進的軌跡，袒露出華夏民族的文化心理，也正基于這種思想，所以史杰能始終不渝地堅守自己的理想，保持自己的情操。在練習甲骨文書法的同時，又迷上了篆刻藝術，為提高篆刻水平，后拜著名書法家、篆刻家傅江先生為師，細統(tǒng)的學習篆刻藝術。篆刻講究“三法”。即篆法、章法和刀法；篆法也是字法，是治印的基礎。所謂章法，就是印文的布局。章法應力求平整穩(wěn)妥，對稱舒適，美觀多變，呼應得體。傅江老師還專門強調：刀法是搞篆刻不可缺少的技術手段。篆刻用刀要講筆墨情趣，力求穩(wěn)、準、狠。她謹記傅老師的教誨，勤學苦練，持之以恒，苦海行舟。還在多臨、多刻、多思、多看上下功夫，由淺入深，逐步掌握了篆刻要領，不斷地提高自己的藝術修養(yǎng)和審美水平。

安陽是甲骨文的故鄉(xiāng)，為了繼承和弘揚甲骨文化，讓世人更加了解甲骨文，她用所學的篆刻知識，在各種骨片上刻寫甲骨文。這些美妙的造型，清新的筆畫從她的手里篆刻出來后，讓人觀后入木三分，具有結構雄偉、莊重嚴謹、氣格威嚴、對稱均衡的特點，令人心馳神往。展現(xiàn)出了殷商王朝的社歷史風貌，就像一株風姿綽約的奇葩綻放神州大地。凝視著她所篆刻的甲骨文，給人一種凝重莊嚴、曠遠悠長的激情在心中蓬蓬勃勃的彌漫開來，讓人仿佛回到了三千年以前。遙想當年，殷商王朝繁華富遮，歌舞升平，人民安居樂業(yè)，建造宮殿宗廟，鑄造青銅器，又有猛士守四方，威震天下。正是在殷人鼎盛時期，也憑著聰明智慧創(chuàng)造出了舉世聞名的司母戊大方鼎，昭示著至高無上的尊嚴和國力的空前強盛、臣服四海、朝貢殷商。當然，直到今天，還有大量的文字尚未被破譯，這些埋在殷地的甲骨文必然還會藏有更多的有價值的信息。殷人用甲骨與神、鬼對話，在當時來說，還包含著氣象知識，否則不會年年給他們的農業(yè)生產帶來五谷豐登。在我們的贊嘆和佩服殷人智慧的同時，更應該加倍努力破解神秘甲骨文字，了解更多當時的生產狀況，對我們今天的事業(yè)發(fā)展依然有著十分重要的意義和作用。

史杰女士在這塊領域上，經過幾十年來的不懈努力，付出的巨大艱辛，取得的成就有目共睹，鬼斧神功的刻刀，就好似一位遠古使者，承擔著溝通天地之靈，對話殷商古人，挖掘著這股強烈而神秘的信息。在人、神之間、人與人之間、人與自然之間濃縮著先哲才智和藝術結晶。當然，她所篆刻的這些甲骨片、獸骨雖是仿古藝術品，由于多年來的專心致志究研和察觀，每個甲骨文字早已成熟于胸，往往落刀便像殷商貞人所刻的一樣，刀法腴潤、氣清神健、技刀精湛、造詣深良。不僅具有自然美和古樸的藝術之美，凝聚著極其豐厚的民族思想和文化精髓，讓人看后倍感親切。不是前人之作，更勝似超越前賢。這些奇特的體形，濃郁的情感，精巧的構思，瑰麗的文辭。在她刻刀下，有如天上的日月星辰、風雨雷電，聽從她的調遣，為之效勞。看著她刻的甲骨文，就如同走入一個奇異美妙琳瑯滿目的世界，令人目不暇接，美不勝收，不愧為翩若驚鴻，婉似游龍，獲得了極高的藝術享受。常有人這樣問她，刻甲骨是男人干的事，你怎么喜歡上了呢？她笑著說：我前世是一片甲骨片，今生轉世成人，所以喜歡刻甲骨。她的不少甲骨文作品被不少人收藏和當做貴重禮品饋贈友人，還遠銷到世界格各地。特別是在2009年兩會期間，在參加北京市農展館展出的才藝作品中，她的甲骨文作品吸來眾多觀者的目光。其中，原河南省委書記徐光春看了后感慨的說道：“你刻的甲骨文就像掩埋在地下一樣，姍姍來遲，一經展示如同三千年出土的甲骨文，古樸芬芳，熠熠生輝，魅力無窮，并鼓勵她要好好傳承這項古老的藝術，發(fā)揚光大。”徐書記語重心長，對她寄已殷切希望。在拍攝的電視連續(xù)劇《第四片甲骨》中，所用的甲骨文道具全部都是出自她的手，影響甚高。

史杰女士今天所取得的如此高的藝術成就，大家有目共睹。在豐富而又神秘的殷商甲骨文字中，她自認為只是學到了冰山一角，離自己想要追求的知識還差的很遠。她說：“篆刻甲骨不是為了化腐朽為神奇，而是為了更好地讓人們在學習甲骨文的時候，欣賞到殷商創(chuàng)造這些早期的文字，所包含的藝術性、哲理性和固有特色。讓觀者充分領略到這些閃爍光輝的文化，去探尋在殷商沃土上處處回蕩激情的文化底蘊，認識到我們祖先在那段歷史時期，他們憑著聰明才智，開拓出來的偉大創(chuàng)舉，給世界文明寶庫帶來的豐碑，永存后世”。

是��！任何一個文明的發(fā)現(xiàn)，都是在無意中和間接中發(fā)現(xiàn)的，不管時代文明多么亙古，但藝術永遠都是長青的。千百年來，不論是青銅器、甲骨文還是書畫，依然光芒四射，這就是藝術魅力所在。

史杰女士將一顆善心流淌在殷商古韻的文化里，是那么的摯著，那么的熱愛。雖然她不是甲骨鑒別專家，但她是甲骨文的接力手和傳遞者。“隨風留去皆無影，唯有暗香獨自來�！闭�是有著她和許多甲骨文愛好者，通過各種藝術傳播方式，讓海內外越來越多的人們認識到了甲骨文的重大意義，更加體現(xiàn)了甲骨文是世界“四大古文字”中唯我獨存的特殊性，這就充分的說明華夏人民保存和創(chuàng)造的歷史文明是不可磨滅的。

甲骨文字至今閃耀著詭異的色彩，是安陽為世界奉獻的瑰寶，是中國文明的驕傲，是華夏民族對世界文化寶庫的重大貢獻。一片片甲骨不僅是領略和通向民族大團結之心，也是藝術家們所代表的時代之心、文化之心和藝術之心。

                                     安陽市龍安區(qū)有線電視臺

                                             鄭興偉