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          劉耀中國際學(xué)術(shù)講座研討會(huì)在北京召開

          笑琰 姜興 2011年5月30日今日文教A9版 2011-05-30 09:51
          劉耀中國際學(xué)術(shù)講座研討會(huì)在北京召開  

                

                     劉耀中國際學(xué)術(shù)講座研討會(huì)在北京召開

           

           本報(bào)訊  5月22日上午,美藉華裔學(xué)者、文化評(píng)論家劉耀中國際學(xué)術(shù)講座研討會(huì)在北京國誼賓館召開,中國畫報(bào)協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、原人民畫報(bào)社社長(zhǎng)兼總編輯邢雁,著名詩人、《稻香湖》詩刊主編艾砂、馬乙亞,中國文化發(fā)展專項(xiàng)基金秘書長(zhǎng)、中國國學(xué)詩書畫研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王耀東,作家報(bào)總編張富英詩人、書法家、《科技信息報(bào)今日文教周刊》主編靳新國(笑琰),詩人沉沙、《海淀文藝》主編、詩人張福成《今日文藝》主編、詩人黃長(zhǎng)江,作家、評(píng)論家、《〈京華網(wǎng)〉主編李惟旭,著名詩評(píng)家許慶勝〈北京那些事兒〉叢書主編劉輝等十余人參加了研討,與會(huì)者就劉耀中先生的著作《死亡的超越》和《詩人與知識(shí)分子——心理學(xué):死亡的超越續(xù)篇》,以及劉耀中先生的愛國精神和詩歌境界,他對(duì)全世界著名詩人的心理解析和詩歌解析展開廣泛研討。此次研討,與會(huì)者一致肯定了劉耀中先生的學(xué)術(shù)成就及其思想。

          劉耀中國際學(xué)術(shù)講座研討會(huì)在北京召開 

          會(huì)上,本報(bào)主編靳新國向劉耀中先生贈(zèng)送了書法“詩心中國”和“風(fēng)雨知多少,春色屬詩人”。

                                               (本報(bào)記者  笑琰  姜興)

          相關(guān)連接:

          劉耀中  美藉華裔學(xué)者,水源工程師,文化評(píng)論家。1934年10月24日出生于廣東省中山縣一個(gè)華僑家庭。畢業(yè)于南加州大學(xué)土木工程系。1983年以來撰寫了大量哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等方面的評(píng)論,在美國、香港、臺(tái)灣和大陸發(fā)表,并在大陸出版了《榮格、弗洛伊德與藝術(shù)》、《新生代的視野:一位美藉華人談西方文化》、《詩人與哲人》等書。

          主要專著:   1,《榮格、弗洛伊德與藝術(shù)》;1989.   2,《新生代的視野:一位美藉華人談西方文化》;1993.   3,《詩人與哲人》;1995.

           

          劉耀中國際學(xué)術(shù)講座研討會(huì)在北京召開

          中國畫報(bào)協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、原人民畫報(bào)社社長(zhǎng)兼總編輯邢雁

          劉耀中國際學(xué)術(shù)講座研討會(huì)在北京召開  

          《稻香湖》詩刊主編艾砂

                  劉耀中國際學(xué)術(shù)講座研討會(huì)在北京召開

            中國文化發(fā)展專項(xiàng)基金秘書長(zhǎng)、中國國學(xué)詩書畫研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王耀東

          劉耀中國際學(xué)術(shù)講座研討會(huì)在北京召開 

           

          東方或中國詩歌,向西方學(xué)習(xí)什么

           

                                                                  

           

               劉耀中國際學(xué)術(shù)講座研討會(huì)在北京召開

           

           

                 20世紀(jì),是東方或中國向西方看的世紀(jì),向西方學(xué)習(xí)的世紀(jì)。時(shí)至今日,我們?nèi)栽谙蛭鞣娇矗蛭鞣綄W(xué)習(xí)。在全球化的今天,我們向西方學(xué)習(xí)什么?美藉華裔學(xué)者劉耀中在他的著作《詩人與知識(shí)分子》中為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角和答案:就是如何思考和重建人類精神存在的家園,如何承擔(dān)一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任、表達(dá)知識(shí)分子的立場(chǎng)、發(fā)出知識(shí)分子的聲音。

                 劉耀中在美國生活幾十年,在西方看西方,在東方看西方,在西方看中國。他的眼光始終盯著西方詩人、哲人,對(duì)個(gè)案進(jìn)行深入研究。同時(shí),他的思考也一直沒有離開中國文化。《詩人與知識(shí)分子》中所談到的許多西方作家、詩人、哲學(xué)家等大部分都是我們熟悉和喜歡的。如劉耀中在《白孔雀的一生》中談到的勞侖斯,這是一個(gè)一生著作甚豐,第一個(gè)公開宣揚(yáng)復(fù)活人的原始本能和自然天性,第一個(gè)將性和性愛作為救世良方的社會(huì)改造者。在西方現(xiàn)代文學(xué)史上,勞侖斯褒貶迥異,既被視為洪水猛獸,又樹其為行動(dòng)指南,譽(yù)為先知。格特魯?shù)?斯泰因是我一度迷戀的詩人,我讀她的作品像是在一座文字迷宮里穿行。劉耀中對(duì)斯泰因的評(píng)述文筆優(yōu)美、資料翔實(shí)、親切動(dòng)人:“直至臨終時(shí),她還在不斷探索問題。向艾麗斯問‘什么是答案?’又說‘在那種情況下,什么是問題?’”斯泰因作為新一代流亡作家的領(lǐng)袖被稱為“作家的作家”, 20世紀(jì)世界文學(xué)史上獨(dú)樹一幟,是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的先驅(qū)。她從不迎合大眾,她的寫作直指人類內(nèi)心深處的思想和情感,她的作品彰顯出來的獨(dú)特思想和變革意識(shí)如空谷足音。劉耀中的學(xué)術(shù)眼界非常寬廣,一向被我們所忽視的美國語言詩人查爾斯-伯恩斯坦也成了他格外關(guān)注的對(duì)像。誕生于20世紀(jì)70年代的美國語言詩主張自足的語言觀與動(dòng)力詩學(xué)觀,在此基礎(chǔ)上結(jié)合詩歌的一般特征,重點(diǎn)探討語言詩中意象、拼貼、象征、聲音手法和戲擬等修辭方式的特征。任職于賓夕法尼亞大學(xué)的教授查爾斯·伯恩斯坦正是美國語言詩派的重要詩人和詩歌理論家,著有30本詩集、3部學(xué)術(shù)論文集。語言派詩人都執(zhí)著于詩歌創(chuàng)新,致力于從歷史和意識(shí)形態(tài)的角度探討詩學(xué)和美學(xué)、表現(xiàn)其對(duì)主流詩歌規(guī)范和美國政府政策的不認(rèn)同。伯恩斯坦教授堅(jiān)持實(shí)用詩學(xué),反對(duì)詩歌作為無中介的透明表達(dá)。他認(rèn)為,言語不能用來再現(xiàn)某一特定的世界,相反,言語可以用來更新世界;詩歌是闡釋也是錯(cuò)覺,是現(xiàn)實(shí)也是幻覺;詩歌決不會(huì)脫離政治而存在,相反,它是純粹的終結(jié)、是想象的開始;詩歌的真諦不在于情感而在于感覺,詩歌的功能在于強(qiáng)化審美體驗(yàn)。劉耀中研究視野里的赫塞、帕斯、拉金等等許多人都是世界上一群卓絕驚異的文學(xué)大師和精英人物,他們對(duì)于世界和生命有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),他們憑借敏銳的感覺、出色的想像力、無盡的激情和富于個(gè)性的語言,表現(xiàn)出了人類內(nèi)在的深隱的精神結(jié)構(gòu),并以各自獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性構(gòu)成了一種“范式”,形成了不同的文學(xué)流派和不同的文學(xué)傳統(tǒng),影響了同時(shí)代的人及后世,其文本的潛在影響力是恒久的,他們的生命力隨著時(shí)間的推移,愈益顯示出真正的價(jià)值。

                 然而,在這些價(jià)值中,對(duì)我們最具思想魅力的是如何像他們那樣在人類文化發(fā)展的坐標(biāo)上思考人類文化的走向,從全球化的視角出發(fā)追問困擾人類生命心性和文化詩學(xué)的共同問題,對(duì)前沿問題作根本性的追問,堅(jiān)持“極高明而道中庸”,使思想的撒播成為知識(shí)分子生命的常態(tài),從而找到中國乃至世界精神生態(tài)和文化重建的思想根基。

               《詩人與知識(shí)分子》中所談到的西方作家、詩人、哲學(xué)家對(duì)于我們的另一個(gè)意義是增強(qiáng)了我們作為詩人知識(shí)分子的身份意識(shí)。當(dāng)代中國知識(shí)分子在苦難的世紀(jì)經(jīng)歷了太多的磨難,需要善養(yǎng)精神人格的“浩然之氣”,周攬世界思想,思考人類命運(yùn)。走出一心只“為稻糧媒”和學(xué)術(shù)晉升的小房間,作民眾的喉舌,為弱勢(shì)群體發(fā)言。做到如東方學(xué)者賽義德所言“知識(shí)分子的責(zé)任之一就是努力破除限制人類溝通的刻板印象和化約式的類別”, 知識(shí)分子是對(duì)權(quán)勢(shì)說真話的人。

               劉耀中在西方看西方,在東方看西方,他既不仰視,也不俯視,他審視西方文化的基本視角是采取學(xué)術(shù)性的對(duì)話品質(zhì),與大師們一起面對(duì)詩學(xué)的意義、世界的生存困境以及人類的未來。這既是他的學(xué)術(shù)立場(chǎng),也應(yīng)成為我們共同的責(zé)任。

           

                     

          心靈的啟迪

          ——讀劉耀中文集

          胡玉枝

          在這初夏的微風(fēng)里,終于盼來了這次研討會(huì)。其實(shí)很早就期待了,曾向王耀東老師請(qǐng)教怎樣突破自己創(chuàng)作上的瓶頸,王老師就推薦了劉耀中先生的這套書,并給我寄來了,當(dāng)手捧著這兩卷書時(shí),內(nèi)心的感激真的是無以言表。

          因?yàn)樵跉q月滄桑里,顛簸沉浮,于靜僻的一隅,獨(dú)守孤獨(dú)的精彩,是風(fēng)姿,也使視野受限。得此饋贈(zèng),如久逢甘露,急迫地翻開書頁,深讀細(xì)品,一下被書中的恢宏與淵深所震撼。仿佛醍醐灌頂,亦如洞天別開的一扇心靈之窗。

          這卷書為我們打開了西方文學(xué)特別是西方詩學(xué)的視野,是一次心靈的撞擊。書中幾乎攝掠了二十世紀(jì)西方所有的詩歌流派及其代表,從偉大的詩人、女詩人、朋克詩人、黑人詩人到海外華裔詩人;從心里分析、比較文學(xué)與宗教、超現(xiàn)實(shí)主義,到現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、宗教與政治、哲學(xué)與科技等等,全方位多角度地充分論證了中國古典文化對(duì)世界文學(xué)的影響,并以詩人的經(jīng)歷和作品為依據(jù),深刻闡述了性、意識(shí)、信仰及宗教對(duì)詩人創(chuàng)作的作用及其深遠(yuǎn)影響,證明了文學(xué)的靈魂是超越死亡的,是彌久長(zhǎng)存的,從而形成了一個(gè)獨(dú)特的文藝?yán)碚擉w系。也充分體現(xiàn)了劉耀中先生的廣博和深邃。

          開篇中的偉大詩人葉芝,他的情感經(jīng)歷,他的象徵學(xué),他的考古學(xué)、他的魔術(shù)及他的那些詩作,都論證了性、意識(shí)、及宗教對(duì)詩人創(chuàng)作的深刻影響,葉芝深信生動(dòng)活潑、鮮活而有吸引力的作品,絕非人力而為,是借助神秘與魔術(shù)的創(chuàng)造,形式是精神的體現(xiàn)。葉芝雖然沒有宗教信仰,但他相信佛教的因果,其實(shí)這也是一種宗教信仰,并對(duì)他的作品有著直接的影響。比如:圣人站在上帝的圣火中/像鑲嵌在墻上的金子/來自圣火,卻在世俗中旋繞/我靈魂的歌唱家/耗盡了心血/渴望擒縛那垂死的野獸 詩里那圣火中的靈魂在世俗輪回,是超脫,也是歸宿,這不正是因果嗎?葉芝的碑文,以冷眼之觀,續(xù)寫輪渡,也正是他的履跡。劉先生深度挖掘出,葉芝詩歌成就的心理和社會(huì)因素。

          兩個(gè)意象派女詩人杜麗特爾和羅威爾。杜麗特爾與意象派鼻祖龐德的愛戀,鐫刻在生命里,并深深地影響著她的作品。而龐德深受中國文學(xué)和孔子作品影響,因此杜麗特爾的詩風(fēng)簡(jiǎn)潔樸素空靈自由。而她對(duì)神話圖騰的崇拜以及佛洛依德對(duì)她的啟蒙,也正說了,意識(shí)、靈魂及宗教對(duì)詩歌創(chuàng)作的深遠(yuǎn)意義。羅威爾也受龐德影響但又獨(dú)有新意,她曾用中國詩、日本俳句等多種詩體寫詩,而“紫丁香中的我”成就了詩人。那些超意識(shí)的空靈,來自冥冥中的點(diǎn)化。

          以致朋克詩人的不道德,黑人詩人的自由抗?fàn),及書中?duì)佛洛依德、榮格、超現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、新柏拉圖主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義的剖析和解白,都給予視覺和心靈的撞擊。

          用心靈拜讀書中每一位詩人,感受著那些超越,感受著那些經(jīng)歷與成就,尤其那些女詩人所給予我觸及靈魂的沖擊和震撼:歇斯底里是詩人的特質(zhì),它來自詩人的經(jīng)歷、心理、意識(shí)及信仰,歇斯底里是靈感的噴發(fā),是激情的燃燒。而詩人的苦難和特殊的情感經(jīng)歷以及強(qiáng)大的外在壓抑,造就了詩人的內(nèi)涵,苦難是創(chuàng)作的源泉,歧視是崛起的動(dòng)力,信仰和宗教是不可或缺的,而絕非淺薄的迷信之論。那些人所不及的,那些突然而至的,那些遙遙相應(yīng)的,不正是那無覺而不可言說的宗教與信仰嗎!它伏潛在每一個(gè)詩人的靈魂深處,流淌在筆端。

          當(dāng)下傳承的缺失,人們?cè)诟≡甑挠信逝,丟棄了沿延五千年的華夏古文化,在虛空中尋找慰藉。而我們的古典文學(xué)在影響著世界的文學(xué)發(fā)展,成就著一個(gè)個(gè)諾貝爾文學(xué)者;貧w吧,出游的靈魂,讓華夏五千年的古文化再度燦爛是當(dāng)下詩人的責(zé)任和義務(wù),更是超越死亡的文學(xué)啟迪。

           

          敬佩至極:致力于中西文化交流的使者——?jiǎng)⒁邢壬?/SPAN>

           

                                         文/劉輝

           

          劉耀中國際學(xué)術(shù)講座研討會(huì)在北京召開 

           

          有幸得到北京儒博文化藝術(shù)院長(zhǎng)、中外名流交流總會(huì)董事長(zhǎng)黃長(zhǎng)江先生的誠邀,我能參加劉耀中先生的文化成就的研討會(huì)。首先,我受《僑星》雜志社北京通聯(lián)處陳效琴主任及我的同仁之委托,向劉耀中先生表示我們最誠摯的祝賀!

          感謝劉先生歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的不懈努力,在眾多領(lǐng)域取得不凡的業(yè)績(jī)。我們?yōu)橄壬鷮?duì)于中西文化交流中獲得卓越成就甚感欣慰。通過了解我們知道:劉耀中先生是著名的文學(xué)評(píng)論家,對(duì)各種流派、各種文體的著作均有涉及;劉先生學(xué)識(shí)淵博,本人長(zhǎng)于理科,在哲學(xué)、宗教、心理學(xué)研究方面都獲取過驕人的碩果。

          令我們國人尤為感嘆的是,劉耀中先生雖然居住海外多年,但一顆炙熱的中國心依舊一如既往。他關(guān)注中國所發(fā)生的一切:為蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)速度而振臂高歌;為迅猛崛起的中國大政方針獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策;為所有阻礙和諧發(fā)展進(jìn)程的羈絆而夜不能寐。一腔愛國情懷,足以是所有華僑、海外僑胞的楷模與典范。

          劉先生深深體會(huì)到,自己的祖國不振興,即使在海外有多大的多超人的抱負(fù)也難以實(shí)踐。身為黃種人,劉先生最為體驗(yàn)外國政策的歧視態(tài)度;诖,劉先生始終與祖國心心相映。我們不會(huì)忘記,劉先生不僅為美國人民帶來福祉,傾全力實(shí)現(xiàn)西部加州北水南調(diào),而且在中國三峽工程還未開工的初期,就曾誠懇地向當(dāng)時(shí)的水利建設(shè)部長(zhǎng)提出切實(shí)可行的建議并受到部長(zhǎng)的高度稱贊與重視。劉耀中先生善于洋為中用,善于勤奮思索,善于從高深的知識(shí)海洋中汲取營養(yǎng)。因?yàn)槿绱,先生的廣泛愛好是有深厚根基的。

          身為海外多年水利專家,依舊迷戀于中國文化研究,對(duì)史學(xué)對(duì)詩學(xué)對(duì)易經(jīng)的深刻領(lǐng)悟,足以叫人震驚。用什么去解釋那?唯有根植于祖國的那份赤子之心在不停地跳動(dòng),唯有不斷汲取悠久的華夏文化那份情愫那份追逐牽動(dòng)于他。最重要的是,劉耀中先生始終難以忘懷的是那不可欺辱不可戰(zhàn)勝的中國尊嚴(yán)!能做到這一點(diǎn),恐怕不是所有華人華僑能企及的。

          中西方的文化交流需要熱心人。劉先生豈止是熱心?他已經(jīng)把畢生的經(jīng)歷與智慧融入其中。正因?yàn)樯钤诿览麍?jiān)國度,劉先生的視野極其開闊,在批判地吸納各種文化流派的同時(shí),他沒有忘卻中國文化根基對(duì)世界文化的引領(lǐng)作用。通過對(duì)《易經(jīng)》、道學(xué)、佛學(xué)的研究,劉先生意識(shí)到西方哲學(xué)、心理學(xué)、宗教,都會(huì)以深厚的中國文化為基石。任何否認(rèn)與割裂古老而神秘的中國文化的企圖都會(huì)站不住腳。由此可以推斷:學(xué)習(xí)研究西方文化,劉耀中先生無疑是當(dāng)代不可忽略的中堅(jiān)力量的支柱橋梁。

          中國文化之浩繁、之深邃,足以叫國人所驕傲。華夏文明的獨(dú)創(chuàng)性,不可復(fù)制性,是全球居民的共同財(cái)富。我們應(yīng)該相信:中國文化是世界文化的重要組成部分,是引領(lǐng)世界文明一支不可替代的奇葩。妄自菲薄,與我們無關(guān)。

          我們可能不會(huì)深刻了解劉先生研究成果的深邃意念,更談不上卓有成效地領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)。我們所觸摸到的是,劉先生永無休止的追逐知識(shí)的愛國情懷。

          我們注意到:先生對(duì)世界詩歌流派的鉆研項(xiàng)目與探討結(jié)論。每一篇學(xué)術(shù)探討不僅僅停留在一般的意象層面的解讀,而是放在大環(huán)境中高屋建瓴般地引領(lǐng)其閱讀趣味,并不妨礙細(xì)細(xì)地饒有興趣地咀嚼。通過心理學(xué)、宗教信仰、人文歷史所契合的內(nèi)涵,先生善于深刻剖析內(nèi)心深處的感受。先生推崇唐詩宋詞,也力圖用中國傳統(tǒng)的理念、傳統(tǒng)的文化格調(diào)來釋解。這就是先生執(zhí)著如一的中國情結(jié)。

          誰都可以知道,中國近代史經(jīng)歷了太多的曲回與磨難,尤其建國以來種種自身的挫折以及西方人的誤讀、誤解。我們看到,早期就生活在美國的劉耀中先生始終不移地堅(jiān)守自己的信念,要說一句難能可貴,是否語言太苛刻些?劉先生的脈搏并沒有因?yàn)楫悋l(xiāng)的經(jīng)歷而有所更改。

          今天的研討會(huì)除了褒獎(jiǎng)劉耀中先生獨(dú)特的愛國情意,那就是抱著敬佩心情欣賞揣摩先生多年精心鍛造的浩繁力作。我們有理由確信:劉先生的創(chuàng)作激情不因年齡的客觀增長(zhǎng)而減退;劉先生所涉獵的領(lǐng)域隨著閱歷之豐厚會(huì)有更堅(jiān)實(shí)的建樹;劉先生對(duì)中華民族的卓越貢獻(xiàn)應(yīng)該、也會(huì)彪炳史冊(cè)!

          最后祝劉耀中先生身體康健,期待著更多的作品問世。

           

          2011·5·19

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