文/鄭培忠

    摘要：新課程改革堅(jiān)持以人為本的指導(dǎo)思想，以弘揚(yáng)人的主體性為宗旨，將實(shí)現(xiàn)學(xué)生充分的、有個(gè)性的發(fā)展放到了首位，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)。應(yīng)該說，無論從理論還是從實(shí)踐角度說，這都是很了不起的進(jìn)步。在新課程的背景下，課堂越來越多樣化。我們廣大的農(nóng)村的學(xué)生在這樣的情況下，能否學(xué)得比以前更快、更好、更強(qiáng)呢？

關(guān)鍵詞：有效；數(shù)學(xué)；農(nóng)村；新課程；課堂教學(xué)

新課程改革堅(jiān)持以人為本的指導(dǎo)思想，以弘揚(yáng)人的主體性為宗旨，將實(shí)現(xiàn)學(xué)生充分的、有個(gè)性的發(fā)展放到了首位，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)。應(yīng)該說，無論從理論還是從實(shí)踐角度說，這都是很了不起的進(jìn)步！但是農(nóng)村的學(xué)生跟城市的學(xué)生相比，畢竟存在差異性。我們不能以偏概全。我覺得應(yīng)該從不同的角度探討農(nóng)村學(xué)生在新課程改革背景下的教學(xué)落實(shí)情況，那么如何進(jìn)行有效的課堂教學(xué)呢？我認(rèn)為農(nóng)村的有效的課堂教學(xué)要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

一、 落實(shí)教材

新課程改變了教師僅把課程當(dāng)作教科書或科目的觀念，教師不再是課本知識(shí)的可憐的解釋課程的忠實(shí)執(zhí)行者，而是專家、學(xué)生等一起構(gòu)建新課程的合作者。這是新課程的課堂極其普遍的現(xiàn)象。我們?cè)诼犝n時(shí)，經(jīng)常會(huì)聽到學(xué)生質(zhì)疑教材的聲音：我對(duì)教材有個(gè)補(bǔ)充，我對(duì)教材有不同看法，我認(rèn)為教材應(yīng)……

與此同時(shí)，新課程突破了“課堂教學(xué)就是教室里上課”的傳統(tǒng)觀念。學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間不只局限于教室，而是拓展到生活和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，讓學(xué)生到大自然中，到社會(huì)實(shí)踐中去學(xué)習(xí)；學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的對(duì)象也不只限于有字的教科書，而是延伸至整個(gè)自然界和社會(huì)這部活的“無字書”。“無字書”的內(nèi)容十分廣博、深?yuàn)W。著名教育學(xué)家陶行知先生說得好,“花草是活書。樹木是活書。飛禽走獸小蟲微生物是活書�；畹娜�，活的問題，活的文化……活的世界，活的宇宙，活的變化，都是活的知識(shí)寶庫，都是活的書”。這部宏大、深邃的“無字書”走進(jìn)了新課程，成為了學(xué)生閱讀、思考、探究的對(duì)象。這是新課程十分可喜的變化。于是，教材不再是一個(gè)封閉的、孤立的整體，而是開放的、完整的“課程資源”的有機(jī)組成部分。教材成為學(xué)生與他人、生活、社會(huì)、自然等發(fā)生聯(lián)系的橋梁和紐帶。這對(duì)于城市的孩子來說可能是一件好事。

但是我們不要忘記超越教材的前提是基于教材，在我們廣大的農(nóng)村，他的教育基礎(chǔ)還是非常薄弱的，在我們大多數(shù)學(xué)生在考試都不及格的情況下，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)都非常不理想的情況下，過早、過多地補(bǔ)充內(nèi)容，海闊天空，甚至偏離文本的閱讀理解，大談從網(wǎng)上查閱的資料，這是非常不現(xiàn)實(shí)的。我有一個(gè)學(xué)生名叫湯麗蕊，剛從小學(xué)升上來。你問她正方形的面積她都不知道，對(duì)這樣的學(xué)生你跟她談拓展、談延伸，就是對(duì)牛談琴。而且這部分的學(xué)生大概占到班級(jí)的20%。教材受到了冷落，教學(xué)活動(dòng)失去了認(rèn)知的�？奎c(diǎn)。以教材為平臺(tái)和依據(jù)，充分地挖掘、開放和利用各種課程資源，已經(jīng)成為教師的一種自覺行為。教學(xué)中再也不以本為本，把教材作為“圣經(jīng)”解讀，而是注重對(duì)教材的補(bǔ)充、延伸、拓展、重組，并注重教材與社會(huì)生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系和融合，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材的質(zhì)疑和超越。

我覺得對(duì)于農(nóng)村的數(shù)學(xué)教學(xué)，更應(yīng)該回歸課本，回歸教材。

二、 創(chuàng)設(shè)有價(jià)值的情境

在實(shí)際教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)一節(jié)課當(dāng)中，我往往為創(chuàng)設(shè)情境花了過多的時(shí)間，有時(shí)候是為了創(chuàng)設(shè)情境去創(chuàng)設(shè)情境。創(chuàng)設(shè)的情境與課程內(nèi)容沒有實(shí)質(zhì)性的關(guān)系，是在課程內(nèi)容上人為裹上一層糖衣，學(xué)生可能只是被花花綠綠的糖衣所迷惑，對(duì)五顏六色的糖衣感興趣，至于自己吃進(jìn)去的糖果是什么，他卻全然不知。這種情境與教學(xué)內(nèi)容并沒有任何內(nèi)在的實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，知識(shí)外加的一頂“高帽子”�，F(xiàn)在的教師用多媒體上課已經(jīng)成為了一種習(xí)慣，多媒體情境有其特有的優(yōu)勢(shì)，但是在實(shí)踐中也出現(xiàn)了負(fù)面效應(yīng)，學(xué)生被動(dòng)地參與，思維活動(dòng)明顯受到了多媒體課件的束縛，學(xué)生的探究意識(shí)也被扼殺了，這就是所謂的“電灌”。多媒體課件僅僅是作為一個(gè)現(xiàn)代化的教具，在一些學(xué)生難以理解的地方才用對(duì)媒體演示，而不是從頭到尾，整個(gè)學(xué)習(xí)過程充滿著觀察、操作、實(shí)驗(yàn)、推理、交流、反思等探索性活動(dòng)，這樣才能正確發(fā)揮多媒體的作用。

那么如何創(chuàng)設(shè)有價(jià)值的教學(xué)情境呢？我認(rèn)為有價(jià)值的情境要體現(xiàn)以下幾個(gè)特征：

1、基于生活。強(qiáng)調(diào)情境創(chuàng)設(shè)的生活性，其實(shí)是要解決生活世界與科學(xué)世界的關(guān)系，新課程呼喚科學(xué)世界向生活世界的回歸。為此，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，第一要注重聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，在學(xué)生鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W習(xí)情境的資源。二要挖掘和利用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。陶知行先生有過一個(gè)精辟的比喻：“接知如接枝.”任何有效的教學(xué)都始于對(duì)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的充分挖掘和利用。

2、注重學(xué)科特點(diǎn)，緊扣教學(xué)內(nèi)容。體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)發(fā)現(xiàn)的過程、應(yīng)用的條件以及學(xué)科知識(shí)在生活中的意義和價(jià)值的一個(gè)事物或場(chǎng)景。只有這樣的情境才能有效地闡述學(xué)科知識(shí)在生活中的意義與價(jià)值，幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解學(xué)科知識(shí)的內(nèi)涵，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力和激情。

3、內(nèi)含問題。有價(jià)值的教學(xué)情境一定是內(nèi)含問題的情境，他能有效地引發(fā)學(xué)生的思考。情境的問題要具備目的性、適應(yīng)性和新穎性。這樣的問題才會(huì)成為感知的思維的對(duì)象，從而在學(xué)生心里造成一種懸而未決的但又必須解決的求知狀態(tài)，實(shí)際上也就是使學(xué)生產(chǎn)生問題意識(shí)。

三、 落實(shí)雙基

新課程強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)，但這絕對(duì)不是否定雙基的意思。為什么呢？因?yàn)槿�維目標(biāo)本身就把“知識(shí)技能”當(dāng)成一個(gè)維度，而且按照大家的習(xí)慣理解，它是擺在第一位的。三維目標(biāo)把“知識(shí)技能”列在首位，所以新課程從來沒有否定、輕視知識(shí)技能�！半p基”就是基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，它是過程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的載體和依托。過程方法不能離開學(xué)科知識(shí)體系；情感態(tài)度價(jià)值觀也不能孤立于這個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系之外，失去這個(gè)基本依托。我們傳統(tǒng)的教學(xué)就是把他剝離出來，把滲透在知識(shí)體系當(dāng)中的過程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀剝離出去，變成孤立的東西。

對(duì)于農(nóng)村的基礎(chǔ)差的同學(xué)落實(shí)雙基非常重要。雙基教學(xué)重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的傳授，講究精講多練，主張“練中學(xué)”，相信“熟能生巧”，追求基礎(chǔ)知識(shí)的記憶和掌握、基本技能的操練和熟練，以使學(xué)生獲得扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、熟練的基本技能和較高的演算能力為其主要的教學(xué)目標(biāo)。在農(nóng)村基礎(chǔ)教育階段，為培養(yǎng)合格公民而應(yīng)該掌握什么樣的數(shù)學(xué)，掌握什么樣的基礎(chǔ)，這是以人為本的基礎(chǔ)觀，這是從農(nóng)村學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，這是符合事物的發(fā)展規(guī)律的。

教育的三個(gè)層次，或者說三個(gè)境界。第一是外在壓力推動(dòng)，或者是受逼學(xué)習(xí)。第二個(gè)層次是說要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。第三層次是學(xué)生有個(gè)性化的學(xué)習(xí)。農(nóng)村的教育因?yàn)樗�的條件所限制，還比較的落后。飯要一口一口地吃，路要一步一步地走。我相信在我們廣大農(nóng)村教師地共同努力下，我們山區(qū)也會(huì)走出自己的一片天地的。

在21世紀(jì)人類社會(huì)面臨深刻變化的時(shí)代，教育走向了歷史的前沿，發(fā)揮著前所未有的重要作用，教育的重要性也被越來越顯示出來。教育實(shí)踐中的主體地位和主體作用得到確認(rèn)，新課程的民主性、開放性、科學(xué)性，讓教師找到了課程的感覺，形成了課程的意識(shí)。我們不能片面強(qiáng)調(diào)教學(xué)與生活的聯(lián)系，大量補(bǔ)充學(xué)生感興趣的生活素材，對(duì)遠(yuǎn)離學(xué)生生活的內(nèi)容進(jìn)行刪減或更換。山區(qū)學(xué)�；乇芰舜蠛：头比A的城市，教材中那些有關(guān)大海和城市的美麗詞匯和精美插圖本可以喚起學(xué)生對(duì)外面和未來世界的好奇與向往，但卻被教師狹隘的“生活教育觀”所扼制，學(xué)生失去了一次感受和認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)。

     參考資料：余文森《有效教學(xué)十講》    

（作者單位：浙江省永嘉縣巽宅鎮(zhèn)中學(xué)）