文/鄭培忠

    摘要：新課程改革堅持以人為本的指導思想，以弘揚人的主體性為宗旨，將實現(xiàn)學生充分的、有個性的發(fā)展放到了首位，尊重每一個學生的個性差異，鼓勵學生多樣化、個性化的學習。應該說，無論從理論還是從實踐角度說，這都是很了不起的進步。在新課程的背景下，課堂越來越多樣化。我們廣大的農(nóng)村的學生在這樣的情況下，能否學得比以前更快、更好、更強呢？

關鍵詞：有效；數(shù)學；農(nóng)村；新課程；課堂教學

新課程改革堅持以人為本的指導思想，以弘揚人的主體性為宗旨，將實現(xiàn)學生充分的、有個性的發(fā)展放到了首位，尊重每一個學生的個性差異，鼓勵學生多樣化、個性化的學習。應該說，無論從理論還是從實踐角度說，這都是很了不起的進步！但是農(nóng)村的學生跟城市的學生相比，畢竟存在差異性。我們不能以偏概全。我覺得應該從不同的角度探討農(nóng)村學生在新課程改革背景下的教學落實情況，那么如何進行有效的課堂教學呢？我認為農(nóng)村的有效的課堂教學要體現(xiàn)以下幾個方面：

一、 落實教材

新課程改變了教師僅把課程當作教科書或科目的觀念，教師不再是課本知識的可憐的解釋課程的忠實執(zhí)行者，而是專家、學生等一起構(gòu)建新課程的合作者。這是新課程的課堂極其普遍的現(xiàn)象。我們在聽課時，經(jīng)常會聽到學生質(zhì)疑教材的聲音：我對教材有個補充，我對教材有不同看法，我認為教材應……

與此同時，新課程突破了“課堂教學就是教室里上課”的傳統(tǒng)觀念。學生學習活動的空間不只局限于教室，而是拓展到生活和社會的各個領域，讓學生到大自然中，到社會實踐中去學習；學生學習活動的對象也不只限于有字的教科書，而是延伸至整個自然界和社會這部活的“無字書”。“無字書”的內(nèi)容十分廣博、深奧。著名教育學家陶行知先生說得好,“花草是活書。樹木是活書。飛禽走獸小蟲微生物是活書�；畹娜�，活的問題，活的文化……活的世界，活的宇宙，活的變化，都是活的知識寶庫，都是活的書”。這部宏大、深邃的“無字書”走進了新課程，成為了學生閱讀、思考、探究的對象。這是新課程十分可喜的變化。于是，教材不再是一個封閉的、孤立的整體，而是開放的、完整的“課程資源”的有機組成部分。教材成為學生與他人、生活、社會、自然等發(fā)生聯(lián)系的橋梁和紐帶。這對于城市的孩子來說可能是一件好事。

但是我們不要忘記超越教材的前提是基于教材，在我們廣大的農(nóng)村，他的教育基礎還是非常薄弱的，在我們大多數(shù)學生在考試都不及格的情況下，對基礎知識的落實都非常不理想的情況下，過早、過多地補充內(nèi)容，海闊天空，甚至偏離文本的閱讀理解，大談從網(wǎng)上查閱的資料，這是非常不現(xiàn)實的。我有一個學生名叫湯麗蕊，剛從小學升上來。你問她正方形的面積她都不知道，對這樣的學生你跟她談拓展、談延伸，就是對牛談琴。而且這部分的學生大概占到班級的20%。教材受到了冷落，教學活動失去了認知的�？奎c。以教材為平臺和依據(jù)，充分地挖掘、開放和利用各種課程資源，已經(jīng)成為教師的一種自覺行為。教學中再也不以本為本，把教材作為“圣經(jīng)”解讀，而是注重對教材的補充、延伸、拓展、重組，并注重教材與社會生活和學生經(jīng)驗的聯(lián)系和融合，同時鼓勵學生對教材的質(zhì)疑和超越。

我覺得對于農(nóng)村的數(shù)學教學，更應該回歸課本，回歸教材。

二、 創(chuàng)設有價值的情境

在實際教學過程中，我發(fā)現(xiàn)一節(jié)課當中，我往往為創(chuàng)設情境花了過多的時間，有時候是為了創(chuàng)設情境去創(chuàng)設情境。創(chuàng)設的情境與課程內(nèi)容沒有實質(zhì)性的關系，是在課程內(nèi)容上人為裹上一層糖衣，學生可能只是被花花綠綠的糖衣所迷惑，對五顏六色的糖衣感興趣，至于自己吃進去的糖果是什么，他卻全然不知。這種情境與教學內(nèi)容并沒有任何內(nèi)在的實質(zhì)性的聯(lián)系，知識外加的一頂“高帽子”。現(xiàn)在的教師用多媒體上課已經(jīng)成為了一種習慣，多媒體情境有其特有的優(yōu)勢，但是在實踐中也出現(xiàn)了負面效應，學生被動地參與，思維活動明顯受到了多媒體課件的束縛，學生的探究意識也被扼殺了，這就是所謂的“電灌”。多媒體課件僅僅是作為一個現(xiàn)代化的教具，在一些學生難以理解的地方才用對媒體演示，而不是從頭到尾，整個學習過程充滿著觀察、操作、實驗、推理、交流、反思等探索性活動，這樣才能正確發(fā)揮多媒體的作用。

那么如何創(chuàng)設有價值的教學情境呢？我認為有價值的情境要體現(xiàn)以下幾個特征：

1、基于生活。強調(diào)情境創(chuàng)設的生活性，其實是要解決生活世界與科學世界的關系，新課程呼喚科學世界向生活世界的回歸。為此，創(chuàng)設教學情境，第一要注重聯(lián)系學生的現(xiàn)實生活，在學生鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W習情境的資源。二要挖掘和利用學生的經(jīng)驗。陶知行先生有過一個精辟的比喻：“接知如接枝.”任何有效的教學都始于對學生已有經(jīng)驗的充分挖掘和利用。

2、注重學科特點，緊扣教學內(nèi)容。體現(xiàn)學科知識發(fā)現(xiàn)的過程、應用的條件以及學科知識在生活中的意義和價值的一個事物或場景。只有這樣的情境才能有效地闡述學科知識在生活中的意義與價值，幫助學生準確地理解學科知識的內(nèi)涵，激發(fā)他們學習的動力和激情。

3、內(nèi)含問題。有價值的教學情境一定是內(nèi)含問題的情境，他能有效地引發(fā)學生的思考。情境的問題要具備目的性、適應性和新穎性。這樣的問題才會成為感知的思維的對象，從而在學生心里造成一種懸而未決的但又必須解決的求知狀態(tài)，實際上也就是使學生產(chǎn)生問題意識。

三、 落實雙基

新課程強調(diào)三維目標，但這絕對不是否定雙基的意思。為什么呢？因為三維目標本身就把“知識技能”當成一個維度，而且按照大家的習慣理解，它是擺在第一位的。三維目標把“知識技能”列在首位，所以新課程從來沒有否定、輕視知識技能�！半p基”就是基礎知識、基本技能，它是過程方法、情感態(tài)度價值觀的載體和依托。過程方法不能離開學科知識體系；情感態(tài)度價值觀也不能孤立于這個學科的知識體系之外，失去這個基本依托。我們傳統(tǒng)的教學就是把他剝離出來，把滲透在知識體系當中的過程方法、情感態(tài)度價值觀剝離出去，變成孤立的東西。

對于農(nóng)村的基礎差的同學落實雙基非常重要。雙基教學重視基礎知識、基本技能的傳授，講究精講多練，主張“練中學”，相信“熟能生巧”，追求基礎知識的記憶和掌握、基本技能的操練和熟練，以使學生獲得扎實的基礎知識、熟練的基本技能和較高的演算能力為其主要的教學目標。在農(nóng)村基礎教育階段，為培養(yǎng)合格公民而應該掌握什么樣的數(shù)學，掌握什么樣的基礎，這是以人為本的基礎觀，這是從農(nóng)村學生的實際情況出發(fā)，這是符合事物的發(fā)展規(guī)律的。

教育的三個層次，或者說三個境界。第一是外在壓力推動，或者是受逼學習。第二個層次是說要養(yǎng)成良好的學習習慣。第三層次是學生有個性化的學習。農(nóng)村的教育因為他的條件所限制，還比較的落后。飯要一口一口地吃，路要一步一步地走。我相信在我們廣大農(nóng)村教師地共同努力下，我們山區(qū)也會走出自己的一片天地的。

在21世紀人類社會面臨深刻變化的時代，教育走向了歷史的前沿，發(fā)揮著前所未有的重要作用，教育的重要性也被越來越顯示出來。教育實踐中的主體地位和主體作用得到確認，新課程的民主性、開放性、科學性，讓教師找到了課程的感覺，形成了課程的意識。我們不能片面強調(diào)教學與生活的聯(lián)系，大量補充學生感興趣的生活素材，對遠離學生生活的內(nèi)容進行刪減或更換。山區(qū)學校回避了大海和繁華的城市，教材中那些有關大海和城市的美麗詞匯和精美插圖本可以喚起學生對外面和未來世界的好奇與向往，但卻被教師狹隘的“生活教育觀”所扼制，學生失去了一次感受和認識世界的機會。

     參考資料：余文森《有效教學十講》    

（作者單位：浙江省永嘉縣巽宅鎮(zhèn)中學）