一、課題的提出

    1.時(shí)代的呼喚

    21世紀(jì)世界已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，于是熱切呼喚高素質(zhì)的人才，誰(shuí)最先培養(yǎng)出一大批能夠參與全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的高素質(zhì)的人才，誰(shuí)就能搶占世界經(jīng)濟(jì)的制高點(diǎn)。而高素質(zhì)的人才，不僅需要有良好的科學(xué)技能素養(yǎng)，而且需要良好的人文素養(yǎng)。

全面實(shí)施素質(zhì)教育也就成了21世紀(jì)我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校教育改革的主題。隨著素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展，人文精神、人文素養(yǎng)作為教育的靈魂正受到越來(lái)越多的關(guān)注和重視。

    2.語(yǔ)文新課程的要求

    《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確為語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)定位：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”這就要求我們?cè)趶氖抡Z(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，要以文為本，以人為本。也就是說(shuō)必須同時(shí)關(guān)注文本特點(diǎn)和人本特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教育目的。

    3.改變語(yǔ)文教學(xué)弊端的需要

    現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)文教學(xué)卻與時(shí)代的呼喚新課程的要求有相當(dāng)?shù)木嚯x，甚至背離其宗旨誤入歧途，令人堪憂。主要弊端是未能真正體現(xiàn)語(yǔ)文課工具性與人文性的結(jié)合。具體表現(xiàn)傾向有兩種：一種是貪圖眼前利益，窮于應(yīng)試教育，總是將優(yōu)美的語(yǔ)言變成僵死的符號(hào)，把一篇篇血肉豐富的文章進(jìn)行肢解訓(xùn)練，機(jī)械操作，極盡煩瑣之能事，結(jié)果把語(yǔ)文課弄得味同嚼蠟，沒(méi)了人文的蹤影；另一種則急于貪功而表現(xiàn)人文性，卻總愛淡化甚至放棄語(yǔ)言感悟，企圖從每一篇文章中抽出所謂偉大的思想塞給每一個(gè)學(xué)生，奢望每一堂課都誓言飄飄，讓學(xué)生一下子脫胎換骨，結(jié)果是逐未而舍本，兩頭皆空。于是，我們培養(yǎng)的學(xué)生人文精神嚴(yán)重缺失，語(yǔ)文課未能擔(dān)當(dāng)應(yīng)有的責(zé)任。這樣的教學(xué)其實(shí)是失敗的。

    當(dāng)然，上述語(yǔ)文教學(xué)弊端，無(wú)非是千百年教育的歷史癥結(jié)和浮躁的當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)迷茫之集中反映。但是我們卻應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，革新教育教學(xué)方法，去彌補(bǔ)語(yǔ)文教學(xué)的人文涵養(yǎng)，最大限度的挖掘語(yǔ)文之趣，語(yǔ)文之美，語(yǔ)文之靈性，語(yǔ)文之厚重，讓語(yǔ)文教學(xué)在最具文本之美與最顯人本個(gè)性上有機(jī)結(jié)合，彰顯語(yǔ)文教學(xué)的魅力。

    4.學(xué)校發(fā)展的要求

    我們曹縣一中雖然是一所在本地享有盛名的學(xué)校，語(yǔ)文教學(xué)成績(jī)也連年名列全縣乃至菏澤市前茅，但我們的語(yǔ)文課對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏染和人文素養(yǎng)的教育重視不夠，一些老師仍然片面強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化鞏固，比較忽視獲取知識(shí)的過(guò)程、方法及以知識(shí)為載體的情感態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)成。這是傳統(tǒng)語(yǔ)文課的余毒，它勢(shì)必阻礙學(xué)校的發(fā)展和教育教學(xué)改革的推進(jìn)。因此，高中語(yǔ)文人文素養(yǎng)教學(xué)的探索與實(shí)踐意義重大。

    5.國(guó)內(nèi)同類課題的研究

    國(guó)內(nèi)目前對(duì)人文教育的研究主要是在高等學(xué)校，高中、初中階段的人文教育剛剛起步，隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，高中階段甚至初中階段可能會(huì)逐步開展人文教育，因此現(xiàn)在進(jìn)行人文教育的研究帶有前瞻性。國(guó)內(nèi)目前的人文教育研究比較多的是提出一些原則，比如，上海七寶中學(xué)的《語(yǔ)文教學(xué)中人文素質(zhì)教育的探討》，探討的是文史哲不分家的原則及其對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用；而對(duì)實(shí)踐的、具體層面的、可操作的方式與途徑的研究則比較少，比如“蘇州市相城區(qū)蠡口中心小學(xué)”的《小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的形成與發(fā)展研究》（可惜是小學(xué)課題）。而本課題注重人文教育的實(shí)踐探索，可以彌補(bǔ)以上所述不足。

    二、研究的背景和意義

    1、研究的背景、現(xiàn)狀分析、碰到的問(wèn)題。

    為了了解學(xué)生語(yǔ)文閱讀現(xiàn)狀，有針對(duì)性培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，提高語(yǔ)文教學(xué)的效果，落實(shí)菏澤市基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)與評(píng)估研究精神，大面積提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，在高中語(yǔ)文教研組特開展語(yǔ)文閱讀與人文素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與解決對(duì)策專題研討。

    衡量一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文水平的高與低一般從三方面考察：一是語(yǔ)文素養(yǎng)，二是閱讀能力，三是寫作水平�？v觀高考語(yǔ)文命題，其中閱讀在試卷中占有非常大的分?jǐn)?shù)比例。因此，語(yǔ)文閱讀是教與學(xué)的重中之重，因?yàn)殚喿x是人類獲得知識(shí)和信息，吸取精神養(yǎng)料，提高生存與發(fā)展能力的重要途徑。當(dāng)今社會(huì)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和信息時(shí)代的到來(lái)，閱讀愈來(lái)愈受到重視。在我們的日常生活中，閱讀已經(jīng)成為不可或缺的生命內(nèi)容，人們常常把閱讀看作打開知識(shí)寶庫(kù)大門、通往人類精神世界的一把鑰匙。因此，作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重頭戲——閱讀教學(xué)向來(lái)倍受關(guān)注，許多同行在這方面作過(guò)深入的研究，也取得了許多的成績(jī)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但是在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐中，閱讀教學(xué)并不樂(lè)觀，存在著諸多的不足，有不厭其煩的分析教學(xué)，有為應(yīng)試的肢解教學(xué)，有展現(xiàn)師生嘴皮子功夫的表演教學(xué)等等，不一而足。《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。

    閱讀是讀者與作品（文本）作者對(duì)話的一種活動(dòng)。即以作品(文本)為媒介，借此體驗(yàn)、感悟和理解作家在作品中流露出的思想和情感。這種閱讀活動(dòng)，是讀者與作者之間心靈的對(duì)話，可是我們的閱讀教學(xué)往往忽略了閱讀的本質(zhì)，分析教學(xué)，肢解教學(xué)，表演教學(xué)，而忽視了學(xué)生的主體體驗(yàn)與感受。在當(dāng)前的教學(xué)中，我們的教師用統(tǒng)一的教材和單一的思維方式，用講授和訓(xùn)練的方法向?qū)W生傳播語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文技能和語(yǔ)文智力，關(guān)注的只是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握程度、技能訓(xùn)練達(dá)到的水平等客觀因素，至于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展、特長(zhǎng)的培養(yǎng)、主體意識(shí)的形成則被認(rèn)為根本不關(guān)語(yǔ)文老師的事，根本不是閱讀教學(xué)的目標(biāo)，把學(xué)生雕琢成一個(gè)模樣，成了流水線上的產(chǎn)品，同一型號(hào)，同一模樣，泯滅了學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性和真實(shí)的自我，直至完全喪失了作為人的主體意識(shí)和個(gè)性發(fā)展的欲望。多年來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)總是習(xí)慣于用理性肢解人文性很強(qiáng)的文學(xué)作品，用理性肢解禁錮學(xué)生的審美評(píng)價(jià)思想，總試圖“通過(guò)極少數(shù)量經(jīng)典范文的反復(fù)咀嚼，讓學(xué)生能舉一反三，讀懂天下所有文章”。我們的語(yǔ)文課正逐漸變成一門純粹的技術(shù)課，語(yǔ)文教育也正在異變?yōu)橐豁?xiàng)純粹的技能培訓(xùn)和手藝磨練課。老師講，學(xué)生聽，老師示范，學(xué)生模仿，甚或固定的題型，標(biāo)準(zhǔn)的答案，直至將原本非常優(yōu)美的美文肢解的面目全非。

    2、目的、意義

    為了落實(shí)素質(zhì)教育，體現(xiàn)新教材、新教法的精神，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和閱讀分析的思維能力，有效指導(dǎo)高中生從課內(nèi)閱讀到課外閱讀延伸，從閱讀的廣度和深度上給予指導(dǎo)，特確立此項(xiàng)研討專題。

反思平日里語(yǔ)文教學(xué)，從教與學(xué)的雙向考究，存在以下問(wèn)題：

    第一：狹隘的片面的語(yǔ)文本體觀。認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)抓住語(yǔ)文本體，致使肢解或腰斬課文，把一篇篇充滿人文情蘊(yùn)的課文拆解成所謂的字、詞、句、語(yǔ)、修、邏的語(yǔ)文知識(shí)和篇、章的文體知識(shí)，千文一面，抽象空洞。

    第二：急功近利的應(yīng)試觀。認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)水平體現(xiàn)在考試分?jǐn)?shù)上，致使從低年級(jí)開始訓(xùn)練應(yīng)試技巧，孜孜以求的不是尋找閱讀的規(guī)律和方法，而是解答閱讀題的細(xì)枝末節(jié)，大量的練習(xí)沖擠了學(xué)生的閱讀時(shí)間，素質(zhì)提不高，分?jǐn)?shù)也上不去。

    第三：片面的信息理解核心論。認(rèn)為閱讀能力的核心是理解能力，單純地面向閱讀材料，以獲取信息、理解文章為目的，最終往往是人是我非，仰視作者和閱讀材料。

    第四：輕視主體的思路教學(xué)論。為了理解他人文章，方便的辦法是順著作者的思路，思路教學(xué)由此而生，面向文章的形成過(guò)程以引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容和形式的形成過(guò)程為目的，結(jié)果是讓作者（或文章）牽著鼻子走。讀者（學(xué)生）始終處于被動(dòng)以至被忽視地位。

    第五：獨(dú)斷專行的一言堂。以教參為依據(jù)，以教師為中心，一個(gè)問(wèn)題只有一個(gè)答案，一篇文章只有一個(gè)主題，編制試題就是客觀題，即便主觀題也力圖客觀化。因而，教參成了框框，教師成了權(quán)威。

    第六：陳舊落后的滿堂問(wèn)。滿堂灌行不通又來(lái)了滿堂問(wèn)，一堂課下來(lái)，基本是師問(wèn)生答模式，老師帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)問(wèn)答奔向作者及其作品。結(jié)果是師生精疲力竭，學(xué)生卻如墜云霧。

    三、研究的理論基礎(chǔ)

   心理學(xué)關(guān)于意志的有關(guān)理論：意志是自覺(jué)地確定目的，并根據(jù)目的來(lái)支配、調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理活動(dòng)。
    心理學(xué)關(guān)于興趣的有關(guān)理論：興趣是我們力求認(rèn)識(shí)某種事物或愛好某種活動(dòng)的傾向，這種傾向是和一定的情感聯(lián)系著的。興趣是在需要的基礎(chǔ)上，在生活、實(shí)踐過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。
    心理學(xué)關(guān)于道德的有關(guān)理論：道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，道德品質(zhì)是社會(huì)道德現(xiàn)象在個(gè)體身上的表現(xiàn)。是指一個(gè)人在一系列有關(guān)道德的行動(dòng)中所反映出來(lái)的那些經(jīng)常而穩(wěn)固的傾向和特征。一個(gè)人的道德品質(zhì)是在社會(huì)道德輿論的熏陶下和學(xué)校道德教育的影響下形成的，它是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。
    馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)：人即是自然的，又是社會(huì)的，人具有一定的能力以及馬斯洛的層次需要論。

    四、研究的原則

    1、自主性原則：學(xué)生是本研究一切活動(dòng)的參與主體，以人為本，尊重學(xué)生作為個(gè)體的獨(dú)立人格與特點(diǎn)，來(lái)展開實(shí)驗(yàn)。自主在本實(shí)驗(yàn)中即是出發(fā)點(diǎn)又是歸宿，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中必須把學(xué)生的主體性貫穿始終，只有注重了學(xué)生的主體性，才能促進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)的發(fā)展。
    2、實(shí)踐性原則：研究初中語(yǔ)文人文素養(yǎng)教學(xué)的各種途徑與方法，都要通過(guò)師生的共同實(shí)踐活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)與發(fā)展的基礎(chǔ)，因此，在課題的實(shí)施過(guò)程中，要特別注重活動(dòng)設(shè)計(jì)的實(shí)踐性，為主體的有效參與創(chuàng)造更為廣闊的空間。
    3、開放性原則：教育教學(xué)內(nèi)容、形式、方法、評(píng)價(jià)開放，應(yīng)是本研究遵循的原則。內(nèi)容的開放，有利于教育綜合信息的整合，更適應(yīng)學(xué)生人文素質(zhì)發(fā)展的需要；形式的開放，有效地拓寬教育的范圍，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展；方法的開放，有利于激活思維，使策略運(yùn)用準(zhǔn)確到位，促進(jìn)實(shí)踐的深入實(shí)施；評(píng)價(jià)的開放，有利于多元化評(píng)價(jià)機(jī)制的形成，推動(dòng)課題的實(shí)施。

    五、研究目標(biāo)

    ①以閱讀教學(xué)調(diào)整和學(xué)生課內(nèi)、外閱讀指導(dǎo)為突破口，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，促進(jìn)學(xué)生的自信心，從而提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

    ②探索高中學(xué)生閱讀現(xiàn)狀以及成因的解決對(duì)策。

    ③通過(guò)課題研究，促使語(yǔ)文教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題，找出影響語(yǔ)文閱讀教學(xué)質(zhì)量的因素，提高解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力提高和教師發(fā)展。

    ④通過(guò)閱讀現(xiàn)狀調(diào)查研究，讓高中學(xué)生在閱讀方面有更好的積累

    六、研究?jī)?nèi)容

    1、課內(nèi)閱讀教學(xué)研究：教材閱讀，不同文體的閱讀技巧和方法點(diǎn)撥等。

    2、課外閱讀延伸指導(dǎo)：課外讀本閱讀，文學(xué)名著閱讀及報(bào)刊時(shí)文閱讀等

    七、研究范圍

    1、對(duì)研究對(duì)象的總體范圍界定；高中學(xué)段的學(xué)生以及高中語(yǔ)文教師

    2、對(duì)研究對(duì)象模糊概念進(jìn)行界定：以高一年級(jí)學(xué)生為重點(diǎn)，逐步向高中各年級(jí)輻射。

    3、對(duì)關(guān)鍵概念的界定。

    課題界定

    “人文素養(yǎng)教學(xué)”是相對(duì)于語(yǔ)文能力教學(xué)而提出的，它要求充分開發(fā)、積極利用高中語(yǔ)文課程資源在教學(xué)中豐富學(xué)生的人文積累，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。人文，一般是指人類社會(huì)的各種文化和思想現(xiàn)象�！叭宋木�神”，就是以人為本的精神。它強(qiáng)調(diào)一切從人出發(fā)、一切以人為歸宿的精神，它是高度重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)的一種思想態(tài)度。而“高中語(yǔ)文人文素養(yǎng)”，則指學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)而由這些知識(shí)內(nèi)化在他們身上所表現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)、修養(yǎng)，如文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度、思想觀念等。我們的理解至少包含：（1）強(qiáng)調(diào)普遍的人類自我關(guān)懷，即對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切；（2）追求真善美的統(tǒng)一，即追求心靈的完整性；（3）追求人的道德情感、審美情感與宗教情感，并強(qiáng)調(diào)人的自然情感與道德理性、審美理性和宗教理性相統(tǒng)一，確立人在宇宙自然界中的地位，以喚起人們的宇宙關(guān)懷、生命關(guān)懷；（4）高度珍視人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象；（5）強(qiáng)調(diào)對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定與塑造。

    學(xué)生語(yǔ)文閱讀現(xiàn)狀：

    一是指學(xué)生讀書的廣度，即高中學(xué)生課外閱讀的報(bào)刊、書籍及名著的程度，其調(diào)查的目的是為了掌握學(xué)生目前的課外閱讀現(xiàn)狀，以倡導(dǎo)學(xué)生博覽群書，提高語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。

    二是指學(xué)生閱讀的深度，即高中學(xué)生對(duì)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇及社科文、議論文、抒情散文等不同文體的閱讀方法及解題思路和技巧，從而為語(yǔ)文老師指導(dǎo)學(xué)生閱讀，提高學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力而采取針對(duì)性的舉措提供第一手資料。

    學(xué)生人文素養(yǎng)目標(biāo):

    ①愛文化，有深厚的文化底蘊(yùn)。

    ②愛人類，有對(duì)人的尊重，價(jià)值命運(yùn)維護(hù)和關(guān)懷之心。

    ③愛真善美，形成健全的人格。

    ④愛科學(xué)，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)事實(shí)求實(shí)，鍥而不舍的科學(xué)態(tài)度和精神。

    ⑤愛自然，有一顆將自己融入自然的詩(shī)心，并增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。

    ⑥愛藝術(shù)，有高雅的生活情趣和高尚的審美情趣。

    八、研究對(duì)象

    我校高一學(xué)生50名以及與學(xué)生目標(biāo)關(guān)聯(lián)的語(yǔ)文教師，從教與學(xué)，課內(nèi)閱讀到課外閱讀延伸，真正體現(xiàn)大語(yǔ)文觀的學(xué)習(xí)理念。

    九、研究方法

    1、根據(jù)課題的性質(zhì)、類型選擇具體的一種或幾種研究方法

    擬采用以下研究方法：

    理論學(xué)習(xí)法：自學(xué)教育教學(xué)理論，多做讀書筆記，提高自身理論修養(yǎng)。

    資料積累法：積累重要資料，得出研究成果。

    實(shí)踐操作法：在學(xué)校設(shè)實(shí)驗(yàn)班，驗(yàn)證設(shè)想，找出規(guī)律，總結(jié)模式。

    問(wèn)卷調(diào)查法：設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，了解學(xué)生閱讀情況。

    經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，撰寫論文，得出具體結(jié)論。

    2、如何進(jìn)行研究。

    以自己所任教班級(jí)中的學(xué)生為課題主要研究對(duì)象，主要從建立和諧師生關(guān)系、選擇閱讀材料、創(chuàng)設(shè)閱讀環(huán)境、采用教學(xué)形式、完成教學(xué)目標(biāo)、形成教學(xué)評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面加以研究。

    十、研究的程序設(shè)計(jì)研究步驟、時(shí)間規(guī)劃、管理措施

    （一）研究的步驟

   1．課題論證階段(2016年1月----2016年3月)

  （1）建立組織，學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，制定和完善實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。

  （2）召開課題組成員會(huì)議，明確分工和職責(zé)，制定各子課題的實(shí)施方案。

    2．課題實(shí)施階段(2016年4月 —2016年9月)

    第一階段：高中語(yǔ)文閱讀現(xiàn)狀調(diào)查

    1）召開培訓(xùn)會(huì)，對(duì)參加課題人員統(tǒng)一進(jìn)行培訓(xùn)，學(xué)習(xí)。

    2）采用問(wèn)卷調(diào)查，座談走訪，個(gè)別談話等各種方式，進(jìn)行分析歸納、研究評(píng)價(jià)。

    3）分析各種數(shù)據(jù)，匯集各種原始實(shí)驗(yàn)材料。

    4）撰寫調(diào)查分析報(bào)告。

    第二階段：高中語(yǔ)文閱讀現(xiàn)狀以及成因分析

    學(xué)生閱讀目的興趣調(diào)查研究報(bào)告

    學(xué)生閱讀途徑與方式調(diào)查研究

    學(xué)生閱讀時(shí)間分配情況調(diào)查

    學(xué)生閱讀主流方向研究以及原因分析

    閱讀教學(xué)中的得與失探討

    第三階段：高中語(yǔ)文閱讀對(duì)策研究

     探討如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效閱讀

    文學(xué)類閱讀方法點(diǎn)撥

    社科文閱讀的意義以及方法

    古詩(shī)文閱讀方法點(diǎn)撥

    實(shí)用文閱讀方法及重點(diǎn)

    名著閱讀方法探究

    語(yǔ)文閱讀素養(yǎng)和審美情趣的培養(yǎng)和提高

        上報(bào)研究成果

       撰寫實(shí)驗(yàn)結(jié)題報(bào)告

   3．結(jié)題鑒定階段(2016年10月 —2016年12月)

   邀請(qǐng)專家對(duì)課題成果進(jìn)行鑒定

                           “高中語(yǔ)文閱讀與人文素養(yǎng)”課題研究中期報(bào)告

                                山東省曹縣第一中學(xué)   王艷桂

     高中語(yǔ)文教育，是高中三大基礎(chǔ)教育之一，從某種程度上講，學(xué)好語(yǔ)文是學(xué)好其他學(xué)科的基石。而現(xiàn)在的高中語(yǔ)文不僅面臨著新課改的重重壓力，也受著別的學(xué)科的“排擠”，如何更好地上好語(yǔ)文課變得尤為重要。本課題自2016年1月立項(xiàng)以來(lái)，探討在現(xiàn)行的教育背景下語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，試圖將語(yǔ)文教學(xué)與人文教育相結(jié)合，走出一條新路來(lái)促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。

    高中是學(xué)生從稚嫩頑皮轉(zhuǎn)向成熟穩(wěn)重的重要階段，是一個(gè)人人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期，在這個(gè)階段別人的一言一行都會(huì)影響到學(xué)生意識(shí)的自我形成過(guò)程，何況教育之于學(xué)生的作用更是巨大�！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”

    1、高中語(yǔ)文教育現(xiàn)狀分析

    1.1老師的懈怠

    因?yàn)槭腔�礎(chǔ)學(xué)科，很多老師存在著備課不認(rèn)真、上課不積極、教學(xué)方法不靈活、教學(xué)效果差等問(wèn)題。通常情況下高中語(yǔ)文老師迫于高考帶來(lái)的壓力，基本采用了早讀課讓學(xué)生背誦古文、課堂中講解課文、課后口頭布置一些作業(yè)（但因同學(xué)們其他學(xué)科的作業(yè)任務(wù)量很大，所以很多同學(xué)選擇了舍語(yǔ)文而取其他的辦法，基本不會(huì)花時(shí)間在語(yǔ)文作業(yè)上）。這樣以來(lái)老師上課很痛苦，學(xué)生聽著很犯困。

    1.2學(xué)生的放任

    筆者有很多學(xué)生告訴我：“我們是中國(guó)人，怎么可能學(xué)不好語(yǔ)文呢？作文就靠背范文，閱讀題看一看也就會(huì)了，古文再背一下，根本沒(méi)必要花時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)��！”經(jīng)筆者調(diào)查，很多同學(xué)選擇把高中語(yǔ)文課作為“休息課”。閉著眼睛聽老師講，反正又不像數(shù)學(xué)一樣需要費(fèi)腦子，高中生對(duì)語(yǔ)文的放任自流導(dǎo)致了他們的基礎(chǔ)沒(méi)有打好，在以后的生活中也會(huì)深受其害。

    1.3設(shè)備的落后

    教學(xué)目的只有一個(gè)，但教學(xué)方法千差萬(wàn)別，“滿堂灌”是教，“教學(xué)相長(zhǎng)”也是教；單憑老師一張嘴是教，給學(xué)生看圖片和放映相關(guān)電影也是教。而很多學(xué)校關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的教具和設(shè)備捉襟見肘，沒(méi)辦法在一定程度上支持高中語(yǔ)文教育的順利進(jìn)行。

    2、人文教育簡(jiǎn)述

    “人文”一詞最早出現(xiàn)在《周易》中，“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”這里的人文可以理解為一種化育天下的素養(yǎng)。所謂人文教育，是指對(duì)受教育者進(jìn)行的旨在促進(jìn)人性境界提升、理想人格塑造及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神，實(shí)質(zhì)是人性教育。

    人文的概念這樣看來(lái)是很宏大的，但與高中語(yǔ)文教育結(jié)合的人文教育就要更細(xì)化一些。也就是在保證學(xué)生獲得了足夠的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)之上，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)以及傳統(tǒng)思想道德標(biāo)準(zhǔn)，以期學(xué)生能在學(xué)習(xí)書本知識(shí)的同時(shí)獲得書本外的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)一種對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)周圍人的人文關(guān)懷。比如，高中語(yǔ)文課本中有很多經(jīng)典的人物和著作，拿古詩(shī)詞這一部分來(lái)說(shuō)，我們需要講授給學(xué)生的不僅僅是一首詩(shī)詞的翻譯，達(dá)到的教學(xué)效果也不僅僅是讓他們背誦后填到空中得到那幾分。實(shí)際上古詩(shī)是古人強(qiáng)烈感情的濃縮，老師應(yīng)該將古詩(shī)背后的時(shí)代背景和作者的滿腹深情講述出來(lái)，使學(xué)生深刻了解詩(shī)人的“喜欲狂”或“滿腹辛酸淚”，由此受到這些人文氣息的感染，從而培養(yǎng)他們熱愛國(guó)家和珍惜現(xiàn)在的幸福生活等種種人文情愫。

    3、人文教育的重要性

    3.1人文教育具有普遍性

    儒家創(chuàng)始人同時(shí)也是偉大教育家的孔子主張教育應(yīng)該有教無(wú)類，他的這種主張可以理解為一種人文教育，一種對(duì)所有人不加等級(jí)界限的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。隨著中國(guó)的影響力和話語(yǔ)權(quán)的日益增大，中國(guó)的文化也在一步步走向世界。國(guó)學(xué)的興起和孔子學(xué)院的林立就是鮮活的例子，在國(guó)內(nèi)隨之興辦了很多國(guó)學(xué)館，里面老少皆有，他們都受到傳統(tǒng)文化的熏陶，人文教育就以這樣一種方式潛移默化地影響著越來(lái)越多的人。

    3.2人文教育具有必然性

    現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，原來(lái)那種學(xué)而優(yōu)則仕的局面已不能滿足新時(shí)代的要求。而人文教育的必然性越來(lái)越凸顯出來(lái)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，高中生的任務(wù)不是背會(huì)古文詞句，而是在背會(huì)的基礎(chǔ)上懂得運(yùn)用，學(xué)會(huì)在具體的情境中選擇正確的對(duì)答。人文教育不僅是人文學(xué)科如語(yǔ)文、音樂(lè)等的教育，也涉及到對(duì)有關(guān)人文信息的整合和在實(shí)踐中對(duì)人文素養(yǎng)的再充實(shí)。由此來(lái)看，人文教育滿足社會(huì)對(duì)綜合性人才的需求條件，必然會(huì)在將來(lái)的各個(gè)學(xué)科廣泛滲透。

    4、 高中語(yǔ)文教育與人文教育結(jié)合的新路徑

    根據(jù)語(yǔ)文課程的人文性特征，課題組不斷探索，構(gòu)建了一套高中語(yǔ)文人文素養(yǎng)教學(xué)的基本模式。具體做法：

  （1）采用課標(biāo)新的教學(xué)理念，塑造學(xué)生的人格品質(zhì)

    理念之一，“以人為本，尊重學(xué)生”。課題組要求參研教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中努力擺脫傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)“讓學(xué)生屈從于教師的教學(xué)模式”，尊重學(xué)生，以人為本。

    理念之二，“全面發(fā)展，人文見長(zhǎng)�！蔽覀冋n題組一致認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的目的將必然由側(cè)重于知識(shí)積累轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)能力的訓(xùn)練、思維訓(xùn)練和以社會(huì)責(zé)任感為核心的人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)和鮮明的時(shí)代色彩。

    理念的具體實(shí)施要求：

    ①解放教師——放手發(fā)動(dòng)學(xué)生自主閱讀，給其足夠的空間，足夠的機(jī)會(huì)，營(yíng)造一種“百家爭(zhēng)鳴”的氣氛，提倡一種“百花齊放”的結(jié)果。

    ②尊重學(xué)生——“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。因此不同讀者對(duì)同一文章就有不同的心理體驗(yàn)，教學(xué)中尊重學(xué)生個(gè)人的感受與獨(dú)特體驗(yàn)，珍惜賞識(shí)學(xué)生的奇思妙想。

    ③創(chuàng)造機(jī)會(huì)——給學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)平臺(tái)、展示空間，鼓勵(lì)隨時(shí)提出問(wèn)題，引導(dǎo)自主探究，精心組織探究，要學(xué)生明白“能讀”不是終極目標(biāo)，“創(chuàng)新”才是最佳結(jié)果。

    于是，我們?cè)诔錆M人文的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生探究語(yǔ)言的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生在語(yǔ)言感悟中弘揚(yáng)人文理念，通過(guò)感悟，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言背后的意境，領(lǐng)略其背后的人文意蘊(yùn)；讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)人文意蘊(yùn)，良好的誦讀不僅幫助學(xué)生理解了課文，而且再現(xiàn)了作品的形象，使學(xué)生與作者、與文本產(chǎn)生情感的共鳴。我們還關(guān)注語(yǔ)文課堂的人文交流，教師與學(xué)生不再是教訓(xùn)與被教訓(xùn)、灌輸與被灌輸、征服與被征服的關(guān)系，而是平等的對(duì)話關(guān)系，充滿愛心的交流關(guān)系。在這種關(guān)系中，學(xué)生作為有獨(dú)立主體、人格尊嚴(yán)的人，積極參與到教學(xué)活動(dòng)，在與教師的相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命的價(jià)值體驗(yàn)，并感受到人格的自主和尊嚴(yán)。對(duì)教師而言，上課是對(duì)話交流，而不單純是勞作；是藝術(shù)創(chuàng)造，而不單純是傳授；是探索真理，而不單純是展示結(jié)論。這是以人為本的教育，既把學(xué)生作為一個(gè)完整的人，而不單單是大腦的載體進(jìn)行培養(yǎng)的，它通過(guò)對(duì)話，使學(xué)生充分感受到尊重，使學(xué)生學(xué)會(huì)自尊、自信、善于合作、樂(lè)于助人、獨(dú)立自主、堅(jiān)忍不拔，毫無(wú)疑問(wèn)這是一種人文精神的理想教育。

    （2）、新課標(biāo)對(duì)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)提出的要求

    通過(guò)對(duì)新課標(biāo)的深入研究和剖析，發(fā)現(xiàn)其對(duì)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)提出的要求可以歸納為以下幾個(gè)方面：其一，健康的情感，對(duì)于學(xué)習(xí)保持濃厚的興趣，實(shí)現(xiàn)高尚情操的不斷培養(yǎng)和鍛煉；其二，積極的人生態(tài)度，尊重人格，尊重生命，熱愛生活，具備坦蕩的胸懷和寬容的人生態(tài)度；其三，正確的價(jià)值觀，尊重人類文明，正確理解人與人之間，人與自然之間，人與自我之間，人與文化之間的關(guān)系，以積極向上的價(jià)值觀去面對(duì)。

    （3）、高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用

     ①.有利于我國(guó)全面實(shí)施素質(zhì)教育

     素質(zhì)教育倡導(dǎo)全面提高人的整體素質(zhì)，當(dāng)然也包括人的人文素養(yǎng)。這兩者之間形成的是部分與整體的關(guān)系，而且后者可以說(shuō)是關(guān)鍵部分。借助高中語(yǔ)文教學(xué)去實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，符合新課改的目標(biāo)，也是素質(zhì)教育工作的重要內(nèi)容，是妥善處理科學(xué)教育與人文教育之間關(guān)系的重要途徑。以高中語(yǔ)文課程《鴻門宴》教學(xué)為例，其中閃耀的是運(yùn)籌帷幄決勝千里的驚人智慧，此處可以用多媒體教學(xué)的方式展開，帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略人物性格的精髓，從而使學(xué)生對(duì)于古文人物形成敬佩之情，進(jìn)而更加積極地參與到古文學(xué)習(xí)中去。

     ②.有利于高中生心理、生理的健康發(fā)展

     高中生正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀將要明確的階段，心理生理都在經(jīng)歷著極大的變化，很可能存在復(fù)雜的心理問(wèn)題。如果在此時(shí)缺乏有效的引導(dǎo)，很可能對(duì)于高中生的未來(lái)發(fā)展造成不良影響。而高中語(yǔ)文人文素養(yǎng)的教育，可以成為他們的精神引導(dǎo)，使其感受到家長(zhǎng)、老師和同學(xué)的關(guān)懷，由此保證心理生理的健康發(fā)展。此處就要求在高中生語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活困惑，適當(dāng)?shù)亻_展類似于心靈雞湯的教師講座，由此去了解學(xué)生的心理，進(jìn)而采取對(duì)應(yīng)的疏導(dǎo)策略。

     人文素養(yǎng)是指人文知識(shí)與技能，人文能力與方法，人文精神與品質(zhì)的綜合體。上述三個(gè)方面的內(nèi)容相互滲透，相互聯(lián)系，形成有機(jī)統(tǒng)一的整體。高中語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容豐富，人文氣息濃厚，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要學(xué)科。由此探究高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用，也是至關(guān)重要的。

    （4）調(diào)整思想，轉(zhuǎn)換觀念

    馬克思主義哲學(xué)講事物是處在不斷發(fā)展變化中的，那么教師的教學(xué)思想也應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文基礎(chǔ)教育的重要性固然不可忽視，但加強(qiáng)人文教育的任務(wù)更是迫在眉睫。

   （5）發(fā)掘教材中的“人文點(diǎn)”

    高中語(yǔ)文教材猶如一個(gè)包羅萬(wàn)象的萬(wàn)花筒，其中每一篇文章都像一個(gè)鏡面一樣能反射出不同的美麗圖畫。教師的作用就在于發(fā)掘其中的有效人文信息，比如文章所透露出作者的主體意識(shí)、文化內(nèi)涵、創(chuàng)造精神、責(zé)任感等等，如通讀毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”展現(xiàn)的是一種無(wú)拘無(wú)束的輕快自由；“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。”展現(xiàn)的是一股少年豪邁之情和激昂之力。教師再結(jié)合背景講解，加之一一分析這些人文情愫，學(xué)生一定會(huì)深受感染，為毛主席這種獨(dú)立的、大智慧的、自信的人格魅力所吸引，從而對(duì)自我的人格塑造起到積極作用。

   （6）思考有效、多樣的教學(xué)方法

    新課程改革對(duì)我們的高中語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求，也給了我們一線教師更多展示自我的機(jī)遇。高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)中的重頭戲，自然也就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。那么，我們?cè)陂喿x教學(xué)中應(yīng)該掌握哪些技巧才行之有效呢？就此我談一下自己的一些認(rèn)識(shí)：

    ①、把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為課堂主線，注意提升學(xué)生的精神境界

   《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，是工具性與人文性的統(tǒng)一，高中語(yǔ)文課程必須弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶。教材選編的許多課文，都能以深刻的思想、生動(dòng)的形象再現(xiàn)和反映生活，揭示人生的真諦，以深厚的人文情懷潛移默化地影響學(xué)生。

    青年期的高中階段，是學(xué)生人格形成并趨向穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期。這一階段學(xué)生每天生活在學(xué)校，而學(xué)校教育是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的主渠道，課堂則是人格教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。語(yǔ)文在課堂閱讀教學(xué)中應(yīng)自覺(jué)把語(yǔ)言知識(shí)與人格教育融合起來(lái)，即所謂“文以載道，文道結(jié)合”。人類優(yōu)秀的文化和文明精神，大都積淀在優(yōu)秀作品之中，要通過(guò)大量教學(xué)、閱讀優(yōu)秀作品，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

    閱讀教學(xué)應(yīng)該更多地從學(xué)生內(nèi)心世界出發(fā)，滲入德育教育，陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生心靈。教師更應(yīng)該善于挖掘文學(xué)作品深層次的人文資源，把高中語(yǔ)文閱讀課建設(shè)成為學(xué)生的精神家園，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中陶冶熏陶情懷。如教學(xué)詩(shī)歌，是對(duì)人類靈魂與命運(yùn)的一種探討；教學(xué)散文，是語(yǔ)言浸潤(rùn)的情感體悟；小說(shuō)教學(xué)，是對(duì)歷史鮮活生命的再現(xiàn)。學(xué)生同課文真切地暢談，獲得的是激情的勃發(fā)和對(duì)生命的領(lǐng)悟。課文就像是戲劇的腳本，學(xué)生通過(guò)閱讀、背誦，走進(jìn)作者的感情世界，通過(guò)體驗(yàn)、創(chuàng)作進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活中的角色，不斷地提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

    語(yǔ)言不僅是人與人的交際工具，還代表人的生命活動(dòng)，展示了人與人之間的心靈默契。高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的人文底蘊(yùn)，是蘊(yùn)含在字里行間的，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各自獨(dú)特的感悟來(lái)領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言背后的意境，透過(guò)形象領(lǐng)悟蘊(yùn)含在其中的人文情感。

    ②、在平等對(duì)話的平臺(tái)上，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)

    新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行�！遍喿x是因文會(huì)意的理解過(guò)程，也是以文會(huì)友的對(duì)話過(guò)程。學(xué)生和教師都是文章的讀者，都要與文章的作者對(duì)話，這是一種全方位、跨越時(shí)空的交流與溝通�！皩�(duì)話”就是一種“共享”，師生之間共享知識(shí)，共享經(jīng)驗(yàn)，共享智慧，共享情感的體驗(yàn)，共享生命的意義與價(jià)值。

    新課標(biāo)要求學(xué)生成為課堂的主體，教師為之引導(dǎo)，二者的課堂地位發(fā)生了翻天覆地的變化。要實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等對(duì)話，教師要注意：首先，師生之間的對(duì)話是平等的。其次，師生之間的對(duì)話是互動(dòng)的，而非單方面或一廂情愿的。這是一種雙向交流，雙方是互相促進(jìn)的。教師要學(xué)會(huì)善于傾聽，要對(duì)學(xué)生的各種語(yǔ)言表達(dá)充滿期待與耐心，并能根據(jù)需要及時(shí)調(diào)整自己表達(dá)的內(nèi)容和方法手段，靈活、迅速而理智地處理偶發(fā)事件。最后，師生之間的對(duì)話是價(jià)值重新構(gòu)建的活動(dòng)過(guò)程，在對(duì)話中要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，尊重學(xué)生的自我價(jià)值展現(xiàn)。

    ③、把情感體驗(yàn)作為教學(xué)手段，點(diǎn)亮學(xué)生內(nèi)心世界

    新課標(biāo)還指出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶。”新理念下的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)不僅僅是一種陳訴，更是一種體驗(yàn)。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)善于挖掘教材的情感因素。通過(guò)挖掘，把情感透射出來(lái)，打動(dòng)學(xué)生的心弦，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，語(yǔ)文閱讀教學(xué)就有了生命。

    我們教師應(yīng)該學(xué)會(huì)用自己的人格魅力，以及對(duì)文字中滲透出來(lái)的情感與道德吸引學(xué)生，點(diǎn)燃學(xué)生的感知、想象、情感、思維、體驗(yàn)，并且廣化、深化、美化、敏化學(xué)生的語(yǔ)感，通過(guò)以學(xué)生為主體的聽說(shuō)讀寫實(shí)踐，使我們的學(xué)生走進(jìn)生活，走近語(yǔ)文。

    劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀�！币粋�(gè)人生活閱歷多了，人生的經(jīng)驗(yàn)也就積累起來(lái)了；同樣看得多了，視野才會(huì)開闊。閱讀可以使一個(gè)學(xué)生一生受益，而作為他們?nèi)松�中最重要的一個(gè)階段的語(yǔ)文老師，我想我們每個(gè)人都有著重大的責(zé)任――讓他們學(xué)會(huì)讀書，真正從閱讀中受益！

                                  “高中語(yǔ)文閱讀與人文素養(yǎng)”課題研究結(jié)題報(bào)告

                                        山東省曹縣第一中學(xué)   王艷桂

    一、課題研究的背景

    從1977年高考制度恢復(fù)以來(lái)，應(yīng)試之風(fēng)愈演愈烈，直到今天中小學(xué)學(xué)生陷入應(yīng)試題海，夜以繼日，名著閱讀在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域已荒廢近30年。除了中文專業(yè)的大學(xué)生，能夠有機(jī)會(huì)接觸名著外，其它專業(yè)的學(xué)生少有接觸名著的機(jī)會(huì)，大多數(shù)學(xué)生有可能終生與名著絕緣。這對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展所形成的隱患不言而喻。

    義務(wù)教育和高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》均附錄了“關(guān)于課外讀物的建議”,但所列書目限于文學(xué)，沒(méi)有擴(kuò)展到人文視野。事實(shí)上，迫于中考和高考的應(yīng)試壓力，即使是列入課程標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)名著閱讀也未能真正實(shí)施。按語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求：小學(xué)課外閱讀總量不少于140萬(wàn)字、初中課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字、高中在必修課程階段課外閱讀總量不少于150萬(wàn)字。

    2016年1月——2016年3月，課題組對(duì)2015級(jí)學(xué)生（高一新生）,進(jìn)行了調(diào)查,結(jié)果表明：

    1.學(xué)生在初中階段基本沒(méi)有閱讀原著。由于中考試題有中國(guó)四大名著的題目，學(xué)生只是做了“四大名著題典”之類的習(xí)題，以應(yīng)付中考。

    2.學(xué)生閱讀材料多為暢銷書或雜志。學(xué)生甚至對(duì)文學(xué)“名著”的概念也不清楚，例如，將韓寒的《三重門》列為“名著”，在個(gè)人閱讀書目中多數(shù)學(xué)生列出的是《意林》《讀者》雜志。

    目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于基礎(chǔ)教育階段閱讀的研究，視野狹窄，限于“語(yǔ)文”視野，沒(méi)有擴(kuò)展到人文視野。

    二、課題研究的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)

    ㈠課題研究的指導(dǎo)思想

    1.著眼國(guó)家和民族的未來(lái)發(fā)展，提高未來(lái)公民的人文素質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

    2.通過(guò)對(duì)文學(xué)特別是名著閱讀使學(xué)生形成善良的品德、開闊的人文視野、獨(dú)立的思想意識(shí)，最終形成健全的人格。語(yǔ)文能力閱讀能力的提升自然包含在這個(gè)過(guò)程之中。

    3．轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，建構(gòu)開放的課程系統(tǒng)，強(qiáng)化課程的生成過(guò)程。

    4．促進(jìn)教師角色轉(zhuǎn)變和專業(yè)發(fā)展，確立學(xué)生的學(xué)習(xí)者本體地位。

    ㈡課題研究的理論基礎(chǔ)

    語(yǔ)文閱讀的理論基礎(chǔ)涉及人類精神文明傳承方式、學(xué)習(xí)方式與生活方式以及課程系統(tǒng)與學(xué)習(xí)者本位意識(shí)。

    1.“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。閱讀品味和習(xí)慣必須在基礎(chǔ)教育階段養(yǎng)成。

    2.閱讀是一種學(xué)習(xí)方式，閱讀是一種生活方式。

    3.語(yǔ)文閱讀有利于形成相對(duì)開放的課程系統(tǒng)。開放的課程系統(tǒng)有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展，同時(shí)開放的課程系統(tǒng)是課程生成的必要條件。

    三、課題研究的主要內(nèi)容和研究方法

    本課題研究?jī)?nèi)容針對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革，包含因素有：課程內(nèi)容與教學(xué)方式變革，教師人文素質(zhì)與學(xué)生人文素質(zhì)發(fā)展。

    ㈠ 題研究?jī)?nèi)容

    課題研究的主要內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是閱讀視野的拓展，一是學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

    1．提高閱讀品味，拓展閱讀視野，積淀文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)人文素質(zhì)。

    2．養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

    3．轉(zhuǎn)變以教師講授為主、學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，確立學(xué)習(xí)者本體地位。

    4．促進(jìn)教師的專業(yè)素質(zhì)發(fā)展以及角色轉(zhuǎn)變。

    ㈡課題研究方法

    本課題研究基于教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，故采用的研究方法為實(shí)驗(yàn)觀察法和數(shù)理分析法。具體方法包括：調(diào)查問(wèn)卷分析、實(shí)驗(yàn)觀察、對(duì)比班級(jí)成績(jī)分析。

    具體做法如下：

    做為普遍開展的讀書活動(dòng)，學(xué)生每學(xué)期讀一本名著，寫一篇讀書心得，由學(xué)生主辦一次讀書報(bào)告會(huì)。

    做為選修課程的實(shí)驗(yàn)，做法如下：

    實(shí)驗(yàn)班級(jí)每學(xué)期期中考試前學(xué)完教材（課改前），正常參加期中、期末考試。期中考試之后集中閱讀名著，完成讀書報(bào)告。實(shí)驗(yàn)教師按教學(xué)專題分工備課，開設(shè)講座。

    ①學(xué)習(xí)內(nèi)容：每學(xué)期讀不少于50萬(wàn)字的名著，書目在一定范圍內(nèi)自選。

    ②學(xué)習(xí)方式：普遍采用研究性學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)結(jié)果以研究報(bào)告形式呈現(xiàn)。

    ③  課時(shí)安排：名著閱讀課程約占課時(shí)總量的50％。

    ④學(xué)習(xí)活動(dòng)：每學(xué)期由學(xué)生主辦一次讀書報(bào)告會(huì)。

    ⑤學(xué)習(xí)過(guò)程指導(dǎo)：自學(xué)指導(dǎo)與專題講座相結(jié)合。

    三、課題實(shí)驗(yàn)研究過(guò)程

    1.平行設(shè)置實(shí)驗(yàn)班和對(duì)比班。

    2016年秋季，新高一年級(jí)按入學(xué)成績(jī)平行分班，設(shè)置實(shí)驗(yàn)班和對(duì)比班，做到實(shí)驗(yàn)班和對(duì)比班生源無(wú)差別。

    2.開設(shè)讀書課。

    實(shí)驗(yàn)班師生轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，在學(xué)生通讀人教社統(tǒng)編教材的基礎(chǔ)上，教師講授重點(diǎn)篇目，其余篇目以學(xué)生研讀為主。從而提高了教學(xué)效率，為選修課的開設(shè)騰出了空間。

    每個(gè)學(xué)期的前半學(xué)期（期中考試之前）實(shí)驗(yàn)班完成統(tǒng)編教材（課改前）教學(xué)任務(wù)，后半學(xué)期（期中考試之后）開設(shè)讀書課。讀書課在較大空間里實(shí)現(xiàn)了課程內(nèi)容的自由選擇，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，是真正意義上的選修課。

    3.實(shí)施讀書計(jì)劃。

    課題實(shí)驗(yàn)班學(xué)生從人民文學(xué)出版社“高中語(yǔ)文選修課程資源系列”叢書中自主選擇閱讀書目，每學(xué)期閱讀2本名著，提交2份讀書報(bào)告，以班級(jí)為單位舉行讀書報(bào)告會(huì)。

    學(xué)生自主選擇的書目涵蓋語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的高中語(yǔ)文選修課程的五個(gè)系列。此外，實(shí)驗(yàn)班教師還向?qū)W生推薦了大量?jī)?yōu)秀作品，僅在散文方面就推薦了朱自清、余秋雨、周國(guó)平等15位現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作家的作品；學(xué)生另外自選了大量名著。

    4.課程設(shè)計(jì)與課型探索

    在課題實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，以上讀書課與讀書活動(dòng)是相對(duì)而言的，二者相輔相成。

    (1)課程設(shè)計(jì)。師生將讀書內(nèi)容分為必讀和自由閱讀，課內(nèi)主要完成必讀內(nèi)容，課外主要完成自由閱讀內(nèi)容。實(shí)驗(yàn)班讀書時(shí)間分為課上、課余和假期。課上主要閱讀必讀書目和師生共同推薦的作家作品。高一上學(xué)期閱讀了《魯迅小說(shuō)》、《魯迅雜文》，下學(xué)期閱讀《中國(guó)二十世紀(jì)現(xiàn)代散文精選》以及推薦作品，課余時(shí)間自由利用，假期則讀了自選名著或羅曼·羅蘭《名人傳》。

    (2)課程類型探索。根據(jù)不同的課程內(nèi)容，采用不同的課型。

    ①讀課。師生在課堂上一起研讀，邊讀邊做讀書筆記。

    ②講座課。講座課有時(shí)在學(xué)生讀書之前，有的在學(xué)生讀書之后，分別起引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。例如吉林毓文中學(xué)，讀過(guò)魯迅小說(shuō)后，教師分別做了《思想家魯迅》、《文學(xué)家魯迅》、《一個(gè)故事兩個(gè)悲劇——讀〈藥〉》系列講座；讀了魯迅雜文張慧武老師作了《魯迅雜文的思想性》、《魯迅雜文的藝術(shù)性》系列講座，效果很好。講座課按專題由分工承擔(dān)，全年級(jí)實(shí)驗(yàn)班集中授課，既減輕了教師的工作負(fù)擔(dān)，又促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展和合作交流。

    ③讀書交流課。讀書交流課是為學(xué)生提供的讀書交流平臺(tái)，是整個(gè)讀書過(guò)程的一個(gè)總結(jié)環(huán)節(jié)。學(xué)生讀書之后，寫出研讀論文，然后在班級(jí)交流。實(shí)際情況表明，由于得到了展示機(jī)會(huì)，學(xué)生在交流過(guò)程中情緒高漲，極大地提高了學(xué)生的讀書熱情。例如，米志娜同學(xué)在宣講論文《孤獨(dú)者》時(shí)，幾千字的論文幾乎全部脫稿講述，引起強(qiáng)烈反響，場(chǎng)面空前活躍。

    ⑶課程安排與教材處理。在課題實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，先后采用過(guò)兩種模式，一種是每學(xué)期的前半學(xué)期為常規(guī)教學(xué)，集中學(xué)完統(tǒng)編教材，后半學(xué)期集中開設(shè)讀書課；一種是讀書課與常規(guī)課交替進(jìn)行。統(tǒng)編教材中的文言文全講，現(xiàn)代文選講，每個(gè)單元選講1—2篇。學(xué)生在假期通讀教材（入學(xué)新生在開學(xué)初通讀教材），開學(xué)初學(xué)生投票決定選講篇目。如此安排課程避免了加重課業(yè)負(fù)擔(dān)。

    4．教師讀書活動(dòng)的開展。

    課題實(shí)驗(yàn)班教師帶領(lǐng)學(xué)生讀書，學(xué)生的讀書活動(dòng)反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了教師讀書，從而形成師生“學(xué)習(xí)共同體”，促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展。

2016年秋季，課題實(shí)驗(yàn)伊始，以實(shí)驗(yàn)班師生讀書活動(dòng)為契機(jī)，實(shí)施了全校教師讀書計(jì)劃。各科教師每學(xué)期讀2本名著，每周寫一篇讀書筆記，每學(xué)期提交2份讀書報(bào)告。完成讀書計(jì)劃，經(jīng)學(xué)校驗(yàn)收合格者，由學(xué)校免除購(gòu)書款，以示鼓勵(lì)。在課題研究3年的時(shí)間里，教師按要求完成了讀書計(jì)劃。教師讀書由此蔚成風(fēng)氣，作為一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的教師發(fā)展戰(zhàn)略，讀書計(jì)劃將持續(xù)進(jìn)行下去。

    5.讀書課與讀書活動(dòng)的展開與推進(jìn)。

    從某種意義上說(shuō)，閱讀猶如飲食，體格的發(fā)育需要從五谷雜糧中汲取營(yíng)養(yǎng)，人格的發(fā)育也是如此，需要從廣泛的人文閱讀中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，否則是容易得“偏食癥”的。長(zhǎng)期以來(lái)，受“語(yǔ)文”視閾的局限，基礎(chǔ)教育階段的閱讀限于文學(xué)， 忽視哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、生存與環(huán)境，這對(duì)于人文素養(yǎng)的形成是不利的。未來(lái)公民的培養(yǎng)亟需廣泛的人文閱讀。

    廣泛的人文閱讀，需要建立起一個(gè)坐標(biāo)，其最終目的不是讓學(xué)生讀一本教材，而是引導(dǎo)學(xué)生讀一本完整的原著。2016年秋，為了給學(xué)生提供閱讀人文閱讀坐標(biāo)，將閱讀視野由文學(xué)拓展到廣泛的人文領(lǐng)域，課題負(fù)責(zé)人王艷桂獨(dú)立編著了《人文讀本》，作為“閱讀坐標(biāo)”�！度宋淖x本》的作用包括兩個(gè)方面：一是使讀者對(duì)人類杰出的文明成果有一個(gè)大致的了解，并關(guān)注現(xiàn)代文明所面臨的問(wèn)題；二是為讀者提供了一個(gè)閱讀書目，讀者如果對(duì)某部著述或某個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了濃厚的興趣，就會(huì)按圖索驥去讀整本的書。

    “少做習(xí)題多讀書”、“讀整本的書”是本課題實(shí)驗(yàn)研究提出的口號(hào)。在《人文讀本》的引導(dǎo)下，學(xué)生的閱讀視野由單純的文學(xué)閱讀拓展到人文閱讀，部分學(xué)生由讀單篇文章到閱讀整本名著。

    三、課題研究成果

    本課題是在基層學(xué)校教改實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)研究，本課題形成的結(jié)論基于基層學(xué)校的教改實(shí)驗(yàn)效果。

    ㈠課題實(shí)驗(yàn)效果

    1.增加了閱讀積累，提升了閱讀品味。

    由于選修課程的開設(shè)和讀書活動(dòng)的開展，實(shí)驗(yàn)班學(xué)生在一年時(shí)間里，自主選擇書目，完成了閱讀5本名著的計(jì)劃，平均閱讀量約100萬(wàn)字。在大量的閱讀積累過(guò)程中，學(xué)生長(zhǎng)期壓抑的閱讀興趣被激活，養(yǎng)成了閱讀習(xí)慣。學(xué)生的閱讀品味得以提升，樂(lè)于接受高雅的文學(xué)藝術(shù)作品和嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作。

    2.學(xué)生主體地位得以確立。

    在課題實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，選修課程的開設(shè)為學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇提供了可行性，而讀書計(jì)劃的實(shí)施則為學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇提供了更為廣闊的空間。課題實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生主動(dòng)參與課程選擇，尤其是在完成必讀書目的基礎(chǔ)上，自主選擇書目，自由閱讀，使自主學(xué)習(xí)的主體地位得以確立。

    3.教師讀書蔚成風(fēng)氣。

    曹縣一中從課題伊始，不僅實(shí)驗(yàn)班語(yǔ)文教師由于教學(xué)亟需而讀書，全體語(yǔ)文教師為提高業(yè)務(wù)水平讀書，進(jìn)而全校各科教師為提高人文素質(zhì)而讀書，教師讀書漸成風(fēng)氣，促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展。

    4.轉(zhuǎn)變了教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。

    新課程倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的前提是教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，而教師教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的前提是教師角色的轉(zhuǎn)變。

在這方面課題實(shí)驗(yàn)起到了兩個(gè)方面的作用：

    其一、讀書計(jì)劃的實(shí)施使教師和學(xué)生體驗(yàn)到了閱讀的樂(lè)趣，意識(shí)到閱讀是一種學(xué)習(xí)方式。針對(duì)不同性質(zhì)和形態(tài)的課程，課題實(shí)驗(yàn)班采取了不同的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

    其二、讀書課的開設(shè)和讀書計(jì)劃的實(shí)施，使讀書蔚成風(fēng)氣，形成了新的教學(xué)環(huán)境，同時(shí)也使教師和學(xué)生處于同一條起跑線上，教師和學(xué)生的“學(xué)習(xí)共同體”由此形成。在這樣的形勢(shì)下，教師角色轉(zhuǎn)變成為一種客觀訴求，即教師首先是一個(gè)“學(xué)習(xí)者”，繼而是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。因此，教師的教學(xué)方式產(chǎn)生了相應(yīng)變化。

    5.構(gòu)建了開放的課程系統(tǒng)。

    讀書課和讀書活動(dòng)的開展，構(gòu)建了開放的課程系統(tǒng)。其作用包括兩個(gè)方面：其一，突破了統(tǒng)編教材的局限，為教師和學(xué)生的自由選擇提供了空間。在課題實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，相對(duì)封閉的課程系統(tǒng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的課程系統(tǒng)，即:常規(guī)課（必修課程）——讀書課（選修課程）——讀書活動(dòng)（活動(dòng)課程）。其二，突破了作為單純文學(xué)閱讀的語(yǔ)文課程局限，實(shí)現(xiàn)了廣泛的人文閱讀，包括：哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)思想、生態(tài)與環(huán)境。開放的課程系統(tǒng)使教師的專業(yè)特長(zhǎng)得以發(fā)揮，使教師的合作成為現(xiàn)實(shí)需求；同時(shí)，學(xué)生多元的閱讀興趣得以滿足，個(gè)性發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。

    6.學(xué)生的人文素養(yǎng)明顯進(jìn)步。

    廣泛的人文閱讀培養(yǎng)了學(xué)生的人文和科學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生的情感和理性得以均衡發(fā)展。人文精神和科學(xué)理性關(guān)系到未來(lái)公民的文明水準(zhǔn)，國(guó)家和民族的發(fā)展方向。

    從廣泛的人文閱讀中，學(xué)生接觸到了古今中外杰出的思想、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)成就，了解到了人類發(fā)展面臨的社會(huì)與環(huán)境問(wèn)題。包括孔子的“仁義”思想、老子的“道法自然”、禪對(duì)中國(guó)文化的影響、書法與國(guó)畫以及園林藝術(shù)、新文化運(yùn)動(dòng)與民主精神、西南聯(lián)大與中國(guó)現(xiàn)代教育、從白洋淀詩(shī)群到朦朧詩(shī)，從楊振寧丁肇中的治學(xué)體會(huì)到李政道的科學(xué)與藝術(shù)見解、從可可西里生態(tài)到現(xiàn)代城市交通；柏拉圖和他的《理想國(guó)》、亞里士多德與希臘科學(xué)、康德與啟蒙運(yùn)動(dòng)、從古希臘藝術(shù)與意大利文藝復(fù)興、從貝多芬繪畫到莫扎特音樂(lè)、從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》到《日瓦戈醫(yī)生》以及《阿爾巴特街的兒女》，從珍妮·古道爾環(huán)保組織“根與芽”到葛雷克·派克的非洲田野調(diào)查筆記等等。在廣泛的人文閱讀中，學(xué)生了解到了人類文明的進(jìn)步歷程，開闊了眼界，增強(qiáng)了獨(dú)立思考意識(shí)和批判意識(shí)。

實(shí)驗(yàn)班讀書文集《煙火年華》《墨香年華》《六韻飄香》等，從一個(gè)側(cè)面反映了學(xué)生在人文與科學(xué)素養(yǎng)方面所取得的進(jìn)步。

    7.學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)明顯提高。

    實(shí)驗(yàn)班學(xué)生人文素養(yǎng)的提高是不能用簡(jiǎn)單的考試成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)的，一個(gè)重要的原因是,學(xué)生的人文潛質(zhì)必然在未來(lái)發(fā)展中顯現(xiàn)出來(lái)，而統(tǒng)一考試是以常規(guī)課程為內(nèi)容，以試卷分?jǐn)?shù)為尺度的。即便如此，考試成績(jī)?nèi)允悄軌虻玫綇V泛認(rèn)可的一個(gè)評(píng)價(jià)尺度。即使以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)尺度，課題實(shí)驗(yàn)班的成績(jī)也是顯著的。以課題實(shí)驗(yàn)樣本校曹縣一中為例：

    2015級(jí)各實(shí)驗(yàn)班（從高一開始首批進(jìn)入課題實(shí)驗(yàn)）高一上學(xué)期期末考試，實(shí)驗(yàn)班與對(duì)比班成績(jī)持平；從高一下學(xué)期開始一直到畢業(yè)，實(shí)驗(yàn)班與對(duì)比班相比，考試成績(jī)均高于對(duì)比班；高考成績(jī)也高于對(duì)比班。

   ㈡研究結(jié)論

   1．跨學(xué)科的人文閱讀在高中階段是可行的。課題實(shí)驗(yàn)研究效果表明，學(xué)生不僅對(duì)文學(xué)領(lǐng)域的閱讀有興趣，而且對(duì)于哲學(xué)、科學(xué)、生態(tài)環(huán)境、藝術(shù)領(lǐng)域的名著產(chǎn)生了濃厚的興趣。

    2．作為一種精神涵養(yǎng)過(guò)程，語(yǔ)文閱讀是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基本方式和有效途徑。這一點(diǎn)是傳統(tǒng)意義上的教科書和課堂教學(xué)所不能替代的。

    3．語(yǔ)文閱讀突破了封閉的學(xué)科體系和課程系統(tǒng)，促進(jìn)了教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。名著閱讀為自由選擇提供了必要的空間，使課程系統(tǒng)的開放成為一種必然趨勢(shì)；讀書是學(xué)習(xí)者的個(gè)體學(xué)習(xí)行為，這就使學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變成為一種客觀需求。

    4．語(yǔ)文閱讀可以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和角色轉(zhuǎn)變。名著閱讀是一個(gè)開放的課程系統(tǒng)，而在開放的課程系統(tǒng)中，教材所賦予教師的話語(yǔ)權(quán)被削弱，教師和學(xué)生處在“同一條起跑線上”。

    5．跨學(xué)科的人文閱讀并不對(duì)語(yǔ)文考試成績(jī)產(chǎn)生負(fù)面影響，反而有利于語(yǔ)文考試成績(jī)的提高，這是因?yàn)榇罅康拈喿x積累提高了閱讀能力。同時(shí)，跨學(xué)科的人文閱讀無(wú)疑對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)成績(jī)產(chǎn)生正面影響。