《關(guān)于傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)模式的課題研究》開題報(bào)告

山東省菏澤市牡丹區(qū)第二十二中學(xué)   耿翠蘭

一、課題研究的背景及意義

當(dāng)今世界，多元文化并存。中華民族歷史悠久，祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化�！昂霌P(yáng)和培育民族精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”，這是語(yǔ)文毅然決然應(yīng)該承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！闭Z(yǔ)文作為文化載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。站在時(shí)代的前沿，語(yǔ)文教堂應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這一歷史使命。在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生在祖國(guó)悠久而燦爛的文化中翱翔，使我們的民族文化傳統(tǒng)得以傳承和創(chuàng)新。

當(dāng)前我校正掀起校園文化建設(shè)的熱潮，“熟讀《弟子規(guī)》，做一個(gè)有道德的人”活動(dòng)如火如荼地開展起來(lái)，校園文化墻也應(yīng)運(yùn)而建，從孔子到梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響最大的名人形象也已深入師生的腦海之中，“以和潤(rùn)心，以雅正行”成為我校重要的辦學(xué)理念。將傳統(tǒng)文化滲透在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)推進(jìn)我校校園文化建設(shè)起著積極的作用。

基于以上思考，我們提出了“傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)模式”的課題。

二、概念界定

1、“新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)”：主要體現(xiàn)新課改的精神，體現(xiàn)四個(gè)基本理念：一是要注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，二是挖掘語(yǔ)文教學(xué)的人文內(nèi)涵，三是倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，四是建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。

2、“傳統(tǒng)文化”：傳統(tǒng)是國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，是學(xué)校教育賴以生存的基礎(chǔ)�！皞鹘y(tǒng)文化”指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀的文化。本課題從整體上理解和宏觀上把握，認(rèn)為中華民族文化可歸結(jié)為以下五個(gè)方面：睿智的哲學(xué)宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就、獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍等。

3、“傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)”的關(guān)系：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出： “語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文是民族文化的載體，因此在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。在學(xué)校教育中，弘揚(yáng)本國(guó)、本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是十分重要和必要的。就中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，傳統(tǒng)文化在教學(xué)過(guò)程中的有機(jī)滲透，能提高中學(xué)生的語(yǔ)文水平和文化素養(yǎng)，做到傳統(tǒng)性與時(shí)代性的統(tǒng)一，已是勢(shì)在必行。

三、國(guó)內(nèi)外關(guān)于同類課題的研究綜述

課題組通過(guò)多種途徑深入調(diào)研后認(rèn)為：中央教科所與人力資源研究部合作，把此課題作為國(guó)家“十一五”期間重點(diǎn)科研課題實(shí)驗(yàn)，說(shuō)明此課題的重要意義。此前，國(guó)內(nèi)外很少有人對(duì)這個(gè)課題進(jìn)行專門的研究，有的或者只是對(duì)“傳統(tǒng)文化”本身的研究，其中影響較大的如云南大學(xué)人類學(xué)系教授尹紹亭編著的《中國(guó)民族文化專題研究叢書》，以專題的形式多方面、多角度地探討中國(guó)各民族的民族生態(tài)，生產(chǎn)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)，婚姻家庭，禮儀節(jié)慶、信仰禁忌、語(yǔ)言文字、科技文藝等方面的傳統(tǒng)文化與文化變遷；有的或者只對(duì)“語(yǔ)文新課程”的研究，如華東師范大學(xué)倪文錦教授的關(guān)于《中學(xué)語(yǔ)文新課程教學(xué)法》的研究較有深度和推廣價(jià)值。而把中學(xué)語(yǔ)文新課程與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有機(jī)地聯(lián)系在一起進(jìn)行研究還不多見(jiàn)，這就為本課題展開深入研究提供了廣闊的空間。省內(nèi)外有一些學(xué)校也有針對(duì)性地開設(shè)了一些選修教材，如“中國(guó)古代散文選讀”、“史記選讀”“唐宋八大家選讀”“唐宋詩(shī)詞鑒賞”等；上海華東師范大學(xué)和香港、臺(tái)灣的一些教育基金共同合作，興起了一個(gè)現(xiàn)代讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，在內(nèi)地的一些學(xué)校搞了試點(diǎn)；青島成立了一個(gè)“國(guó)學(xué)社”；北京和蘇州已有類似中國(guó)古代私塾教育的學(xué)校在進(jìn)行語(yǔ)文教育的探索。類似的一些探索在給我們帶來(lái)啟發(fā)的同時(shí)，也讓我們感受到：這些零散的舉措，缺乏足夠的理論支撐和系統(tǒng)的過(guò)程管理，很難對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生根本性的影響；但同時(shí)也給了我們信心，尤其是教育部在全國(guó)范圍內(nèi)推出了中華經(jīng)典誦讀工程后。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的滲透，不僅有廣闊的理論空間有待探索，更有巨大的潛在價(jià)值。

四、課題研究預(yù)期目標(biāo)

以弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，推進(jìn)國(guó)民的閱讀與寫作能力，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)為宗旨；堅(jiān)持素質(zhì)教育的正確方向，通過(guò)《傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)模式的探討》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓學(xué)生打好傳統(tǒng)文化的根基。

1、感受民族的傳統(tǒng)文化，激發(fā)師生熱愛(ài)祖國(guó)的情感。讓師生在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；同時(shí)，通過(guò)傳統(tǒng)文化的教育，提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)�、分善惡、辨美丑的能力，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為社會(huì)主義新文化的開拓者和建設(shè)者。

2、以“傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外銜接”為指導(dǎo)思想，初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的語(yǔ)文教學(xué)策略，構(gòu)建以“創(chuàng)設(shè)情景——提出問(wèn)題——合作探究——課外拓展”的語(yǔ)文文化課堂教學(xué)模式。

3、通過(guò)傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，使學(xué)生初步具有一定的研讀文化著作的能力，培養(yǎng)高尚情操與藝術(shù)趣味，發(fā)展個(gè)性，豐富精神。能借助工具書閱讀淺易文言文，具有一定的語(yǔ)言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊(yùn)。

4、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，使廣大語(yǔ)文教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，更新知識(shí)，具有比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)，創(chuàng)造性地理解、運(yùn)用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，提高教育教學(xué)能力和科研能力。

五、課題研究主要內(nèi)容及方法

1、研究?jī)?nèi)容

首先，課題“傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)策略及模式”，是在新課標(biāo)指引下的一種研究，在整個(gè)研究的過(guò)程中，必須以新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念作統(tǒng)帥，把握好工具性與人文性相統(tǒng)一這一基本特點(diǎn)。從中學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，確定研究的價(jià)值取向。

其次，以教材為主，校本教材為輔，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，充分挖掘和弘揚(yáng)語(yǔ)文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，以積累和品味祖國(guó)語(yǔ)言文字、解讀民族文化典籍為研究重點(diǎn)，結(jié)合新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文教學(xué)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，從而尋求語(yǔ)文教學(xué)在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化方面的途徑和策略。

根據(jù)以上界定，本課題研究的重點(diǎn)：

（1）現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)本民族文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查分析；

（2）教材所蘊(yùn)涵的本民族文化的挖掘與弘揚(yáng)；

（3）品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字、解讀民族文化典籍的策略研究；

（4）家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與研究；

（5）新課標(biāo)下弘揚(yáng)本民族文化的策略以及課堂教學(xué)模式的研究

3、主要觀點(diǎn)與可能的創(chuàng)新之處：

1）傳統(tǒng)文化是國(guó)家、民族的寶貴財(cái)富，是學(xué)校教育賴以生存的基礎(chǔ)。就中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的有機(jī)滲透，可從根本上提高中學(xué)生的語(yǔ)文水平、提高中學(xué)生的文化素養(yǎng)。面臨著新世紀(jì)、新形式、新教材、新課程標(biāo)準(zhǔn)即將帶來(lái)的挑戰(zhàn)，在語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)性與時(shí)代性的統(tǒng)一，已是勢(shì)在必行。面對(duì)這種形勢(shì)，我們從2016年起，以我們所教的班為實(shí)驗(yàn)單位，開始 “傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)模式”的課題研究。

2）本課題的創(chuàng)新程度、意義及應(yīng)用價(jià)值

本課題的研究有利于促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的改革，有利于促進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變，有利于促進(jìn)師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，有利于新課改的推行。

現(xiàn)代語(yǔ)文需要學(xué)生具有良好的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，需要學(xué)生具有搜集資料、研究資料的創(chuàng)新能力，需要一支觀念先進(jìn)、方法科學(xué)的教師隊(duì)伍，通過(guò)本課題的研究，能多層次地培養(yǎng)優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生隊(duì)伍，有利于語(yǔ)文教學(xué)改革的全面開展。

通過(guò)本課題的研究，探索“傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)”的實(shí)施策略，構(gòu)建“創(chuàng)設(shè)情景——誦讀——提出問(wèn)題——合作探究——課外拓展”的新型語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，借此培養(yǎng)出全面發(fā)展的新時(shí)代的學(xué)生，也打造出一支觀念新穎、技藝精湛的教師隊(duì)伍，為我校語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

4、課題研究的主要方法

（1）、調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問(wèn)卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；

（2）、文獻(xiàn)研究法。搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對(duì)新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類；列課內(nèi)外語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)（如親近古詩(shī)文經(jīng)典工程、成語(yǔ)故事演講比賽、設(shè)計(jì)名人名言卡，課本劇表演、觀看有關(guān)民族文化的影視錄象等）尋求新語(yǔ)文與弘揚(yáng)民族文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的途徑。

（3）、實(shí)踐法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見(jiàn)或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。通過(guò)一系列課內(nèi)外語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)（如親近古詩(shī)文經(jīng)典工程、成語(yǔ)故事演講比賽、設(shè)計(jì)名人名言卡，課本劇表演、觀看有關(guān)民族文化的影視錄象等）尋求新語(yǔ)文與弘揚(yáng)民族文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的途徑。

（4）、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。

六、課題研究的主要策略

1、實(shí)施“走近古詩(shī)文，走進(jìn)傳統(tǒng)文化”活動(dòng)，積淀傳統(tǒng)文化，吸收經(jīng)典營(yíng)養(yǎng)

我們通過(guò)“傳統(tǒng)文化知多少”的問(wèn)卷調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的接觸和吸收相當(dāng)薄弱。于是，“不要拒絕對(duì)經(jīng)典文化的吸收”成了我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的定位，“走近古詩(shī)文，走進(jìn)傳統(tǒng)文化”，能增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀。這成為我們課題研究的突破口之一。

為激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，我們將開展“走近古詩(shī)文，走進(jìn)傳統(tǒng)文化”活動(dòng)，在開發(fā)方案中為學(xué)生開列了書目，使學(xué)生有的放矢，自覺(jué)運(yùn)作。對(duì)此，采取以下對(duì)策：

①落實(shí)課前五分鐘的口語(yǔ)訓(xùn)練：要求學(xué)生每堂課前進(jìn)行五分鐘的口語(yǔ)訓(xùn)練，內(nèi)容分階段安排：第一輪為背誦一首古典詩(shī)文，第二輪講解一句古代名言警句，第三輪講讀一個(gè)中華傳統(tǒng)名人故事。

②每周五利用語(yǔ)文自習(xí)時(shí)間舉辦一次古詩(shī)文的鑒賞活動(dòng)，交一篇以古詩(shī)文為內(nèi)容的書法習(xí)作。

③課題組老師每月上旬開設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩(shī)文閱讀的專題講座（《古代哲理詩(shī)詞名句賞析》、《古典詩(shī)詞的意境創(chuàng)造》、《古典詩(shī)詞中言愁現(xiàn)象探析》、《詩(shī)人風(fēng)格漫談》、《古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧》等）；每月下旬舉行一次古詩(shī)文競(jìng)賽活動(dòng)（“千古美文”朗讀比賽、古詩(shī)文名句填空比賽、詩(shī)詞短劇表演賽、書寫座右銘比賽、古詩(shī)文知識(shí)比賽等）；每月辦一期以“走近古詩(shī)文，走進(jìn)傳統(tǒng)文化”為主題黑板報(bào)或手抄報(bào)；每?jī)稍屡e辦一次傳統(tǒng)文化知識(shí)講座。

④每學(xué)期舉辦一次成果展（優(yōu)秀古詩(shī)文摘錄筆記、名聯(lián)書法薈萃、古詩(shī)文研究?jī)?yōu)秀小論文展、詩(shī)詞短劇匯報(bào)表演等）；每期編輯一本“走進(jìn)傳統(tǒng)文化”的校本課程教材。

⑤建立“走近古詩(shī)文，走進(jìn)傳統(tǒng)文化”的學(xué)生成績(jī)檔案，將學(xué)生背誦默寫成績(jī)、參加活動(dòng)次數(shù)和態(tài)度等記入檔案。

此項(xiàng)活動(dòng)的開展，旨在增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，通過(guò)誦讀，熏陶感染，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中積淀起深厚的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)高尚的道德情操和思想情趣。

2、營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶，語(yǔ)文本身就是“文化”的載體，是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的外在的、鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，傳統(tǒng)文化的精華應(yīng)該滲透在語(yǔ)文教學(xué)的課堂中。我們要努力構(gòu)建“創(chuàng)設(shè)情景——誦讀——提出問(wèn)題——合作探究——課外拓展”的新型語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

1）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

①過(guò)在教室里張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上專門開辟“民族文化快餐”一角等方式，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的空間文化氛圍。

②引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣創(chuàng)設(shè)良好導(dǎo)入情景。

③據(jù)課文內(nèi)容選擇或激昂慷慨或沉緩?fù)褶D(zhuǎn)的音樂(lè)，有利于把漢語(yǔ)言文字之美烘托出來(lái)。

④利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國(guó)文化藝術(shù)的精湛與美妙。

2）挖掘教材的文化內(nèi)涵

課文不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國(guó)文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧？我們結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，主要是從以下幾方面入手：

①
 課文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)民族文化信息。

②從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的文化內(nèi)涵。

③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

④從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。

⑤從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。

3）探索“創(chuàng)設(shè)情景—誦讀—提出問(wèn)題—合作探究——課外拓展”課堂教學(xué)新模式

①創(chuàng)設(shè)情景：通過(guò)與教材相關(guān)的名言警句、詩(shī)詞賦文、傳說(shuō)故事、名人軼事等創(chuàng)設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，導(dǎo)入新課激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

②誦讀：通讀（側(cè)重讀準(zhǔn)字音、理解詞語(yǔ)、讀通句子的基礎(chǔ)上，掌握句讀、語(yǔ)氣、停頓）與精讀（側(cè)重在字斟句酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題上）相結(jié)合；美讀（讀出節(jié)奏、讀出情感）與品讀（品味語(yǔ)言的音韻美、品味語(yǔ)言的意境美）相結(jié)合。讓文學(xué)作品穿越千年的情感通過(guò)多種形式的誦讀滋潤(rùn)學(xué)生的心田。

③提出問(wèn)題：在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，結(jié)合課堂教學(xué)目標(biāo)和教材的重難點(diǎn)，提出問(wèn)題，供學(xué)生合作探究。

④合作探究：引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，利用工具書，在教師的點(diǎn)撥下，探究古漢語(yǔ)的詞法、句法現(xiàn)象；探究課文中蘊(yùn)涵的思想美和情感美；探究課文中的民俗風(fēng)情和民族情結(jié)；探究作品中人物形象的美丑等等。

⑸課外拓展：以課文為基點(diǎn)，進(jìn)一步向這個(gè)作家的其他作品擴(kuò)展；以節(jié)選的文章為基點(diǎn)，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點(diǎn)，向同類題材的作品擴(kuò)展等。

我們只要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗(yàn)課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓傳統(tǒng)文化在一堂堂散發(fā)著濃濃文化精神氣息的語(yǔ)文課上展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生受到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

3、開發(fā)《走進(jìn)傳統(tǒng)文化》的校本課程，豐富傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。

問(wèn)卷調(diào)查表明：大多數(shù)學(xué)生都有想讀文化典籍，卻沒(méi)時(shí)間和針對(duì)性閱讀材料。為了解決這個(gè)弊端，依據(jù)新語(yǔ)文課程理念，我們?cè)陂_展“走近古詩(shī)文，走進(jìn)傳統(tǒng)文化”活動(dòng)的基礎(chǔ)上，開發(fā)校本課程、增加學(xué)生的閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而加厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。

具體操作如下：

①確定校本課程開發(fā)方案：本著“匯知識(shí)之萃，補(bǔ)教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，采用單元專題形式，按照“名著導(dǎo)讀”“經(jīng)典誦讀”“傳說(shuō)故事”“美文選萃”的體例，每一體例下設(shè)計(jì)以下幾個(gè)板塊：作者介紹、內(nèi)容提要、注釋賞析、溫馨提示等。選文以儒學(xué)文化的精髓“仁、義、禮、智、信”構(gòu)建教材的核心內(nèi)容，同時(shí)兼顧近現(xiàn)代涌現(xiàn)出的精美篇章。力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。在選文的篇幅長(zhǎng)短，內(nèi)容的難易、閱讀與理解的指導(dǎo)等方面體現(xiàn)針對(duì)性、層次性。

②鼓勵(lì)搜集相關(guān)資料：以作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生利用假期搜集相關(guān)資料。搜集內(nèi)容包括：“中國(guó)古代神話傳說(shuō)人物”、“成語(yǔ)故事”、“歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)”、“齊魯歷史人物事跡”、“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳說(shuō)故事”。開學(xué)初，在任課老師的指導(dǎo)下，對(duì)搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊(cè)。

③制訂校本課程教學(xué)計(jì)劃：結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實(shí)際，課題組制訂校本課程教學(xué)計(jì)劃。具體包括教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)的確定、教學(xué)時(shí)間及形式的安排、課程評(píng)價(jià)的方法等。

校本課程《走進(jìn)傳統(tǒng)文化》的開發(fā)將收到一舉多得的效果，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民族文化，又培育了愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開闊學(xué)生視野，又有利于提高運(yùn)用語(yǔ)言文學(xué)表情達(dá)意的能力搜集、處理信息的能力。

4、開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化

1）開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)

①引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源。

②引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)廣安的文選典籍，并初步了解家鄉(xiāng)古代飲食文化、節(jié)令文化、革命文化等傳統(tǒng)文化形式。

2）開展考察活動(dòng)

①考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來(lái)。

②考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡。

③考察家鄉(xiāng)某些地名的由來(lái)。

④考察家鄉(xiāng)的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。

⑤訪問(wèn)民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝。

“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等�！蓖ㄟ^(guò)以上活動(dòng)的開展，我們可以將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)，能使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化，良好的人文素質(zhì)也在祖國(guó)文化熏陶下形成。

七、研究工作的步驟及成果形式

1、前期探索階段（2016.1—2016.3）

理論學(xué)習(xí)，構(gòu)思課題，設(shè)計(jì)初案，初步探索

成果：提出實(shí)施方案。

形式：形成申報(bào)材料，召開課題報(bào)告會(huì)，展開初步探索工作。

2、課題實(shí)施階段（2016.4—2016.9)

展開研究,完成各種評(píng)價(jià)體系,構(gòu)建理論框架，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

成果：構(gòu)建研究體系，形成階段成果。

形式：舉行階段成果發(fā)布會(huì)。

3、總結(jié)、推廣階段（2016.10—2016.12）

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，展示成果，形成成果報(bào)告，請(qǐng)省、市專家鑒定、結(jié)題。

成果：形成成果報(bào)告集。

形式：舉行成果發(fā)布會(huì)。

最終成果及形式：形成科研成果報(bào)告集，請(qǐng)市縣專家鑒定，召開成果發(fā)布會(huì)。

課題研究成果形式：

論文報(bào)告、校本教材、課堂教學(xué)案例集、調(diào)查報(bào)告、語(yǔ)文活動(dòng)方案集、學(xué)生成果（習(xí)作、小論文等）、課件、錄像等。

《關(guān)于傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)模式的課題研究》中期報(bào)告

山東省菏澤市牡丹區(qū)第二十二中學(xué)   耿翠蘭

一、課題研究的背景及意義

我們中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長(zhǎng)河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。然而，面對(duì)西方外來(lái)文化洶涌而至的波濤，我們既不能因?yàn)樵�有一個(gè)輝煌的古代文化時(shí)期而夜郎自大，更不能因急功近利而盲從。因此，中共十六大報(bào)告指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)�！�

根據(jù)我們的調(diào)查，大部分中學(xué)生對(duì)祖國(guó)與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識(shí)嚴(yán)重不足。而在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，對(duì)一些基本的社會(huì)公德處于一知半解的狀態(tài)。享樂(lè)主義思想有所表現(xiàn)，如怕苦怕累，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。極端個(gè)人主義思潮有所滋長(zhǎng)，集體主義觀念削弱，個(gè)人至上，指責(zé)別人多，反省自己少，講索取多，講奉獻(xiàn)少，道德意識(shí)有待加強(qiáng)。如沒(méi)有責(zé)任感、同學(xué)間缺乏友愛(ài)精神等。這些現(xiàn)象雖然是苗頭傾向，但如任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！睆�(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧�！闭Z(yǔ)文作為文化載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化天空中翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。我們中華民族是一個(gè)歷來(lái)注重文明教化的民族，“只有民族的，才是世界的。”所以，我們認(rèn)為，即使是到了21世紀(jì)，我們?nèi)匀灰�倡�?dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀�；�于以上思考，我提出了“關(guān)于傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育模式的研究”的課題。

二、課題研究的理論基礎(chǔ)及原則

本課題以馬克思主義發(fā)展學(xué)說(shuō)為核心理論支撐。根據(jù)馬克思主義的基本原理，人的素質(zhì)的發(fā)展和完善就是一個(gè)人類文化的傳承、積累和改造的過(guò)程。教育是人類文化發(fā)展的中介環(huán)節(jié)，通過(guò)這個(gè)中介，使人類個(gè)體從接受人類文化遺產(chǎn)發(fā)展到創(chuàng)造新文化，人的素質(zhì)正是沿著這樣的歷史過(guò)程不斷得到改造、提升和完善。本課題在具體策劃與實(shí)施中以現(xiàn)代認(rèn)知理論、現(xiàn)代課程論、現(xiàn)代教學(xué)論為支撐理論，主要依據(jù)有教育部《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》及《為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展——基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀》中有關(guān)文化教育理論。

本課題是一個(gè)應(yīng)用性研究的課題。本課題研究的理論假設(shè)是：充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在價(jià)值，通過(guò)新課程教材體系與新課程實(shí)施策略的構(gòu)建等途徑，將傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相融合的民族文化精髓內(nèi)化為青少年的精神素質(zhì)，培養(yǎng)與提升青少年的民族意識(shí)，形成具有民族氣派與時(shí)代精神的理想人格；提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使他們烙下對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶，培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)為“一個(gè)生活在和諧世界中的完美的人”，成長(zhǎng)為21世紀(jì)承擔(dān)復(fù)興民族大業(yè)、為人類作出更大貢獻(xiàn)的棟梁之材課題研究遵循了以下原則：

① 生活性原則。這是語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性體現(xiàn)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)自生活，作文教學(xué)更應(yīng)當(dāng)來(lái)自生活，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)該體現(xiàn)生活性原則，有利于提高學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、表達(dá)生活的能力，提高學(xué)生的生活質(zhì)量。

② 主體性原則。主體性原則也應(yīng)貫穿語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，陶行知認(rèn)為，學(xué)生是生活的主人，當(dāng)然也是學(xué)習(xí)的主人。閱讀寫作強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在閱讀指導(dǎo)、寫作評(píng)講、批改中，學(xué)生都是主人。

③ 發(fā)展性原則。生活向前發(fā)展，學(xué)習(xí)語(yǔ)文也向前發(fā)展。發(fā)展性是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的原則之一。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程要促進(jìn)學(xué)生閱讀寫作能力的發(fā)展，生活能力的發(fā)展。

④ 和諧性原則。語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的整體發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)知能力與表達(dá)能力的和諧發(fā)展，閱讀寫作也正是學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知與表達(dá)的統(tǒng)一。

三、擬解決關(guān)鍵問(wèn)題

充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在價(jià)值，通過(guò)二期課改教材體系與新課程實(shí)施策略的構(gòu)建等途徑，將傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相融合的民族文化精髓內(nèi)化為青少年的精神素質(zhì)，培養(yǎng)與提升青少年的民族意識(shí)，形成具有民族氣派與時(shí)代精神的理想人格；提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)為“一個(gè)生活在和諧世界中的完美的人”，成長(zhǎng)為21世紀(jì)承擔(dān)復(fù)興民族大業(yè)、為人類作出更大貢獻(xiàn)的棟梁之材。

四、國(guó)內(nèi)外關(guān)于同類課題的研究綜述

國(guó)內(nèi)對(duì)“傳統(tǒng)文化”的研究，其中影響較大的如“中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心”，該中心是設(shè)在武漢大學(xué)的國(guó)家級(jí)人文科學(xué)重點(diǎn)研究基地，中心為跨學(xué)科研究中國(guó)文化的機(jī)構(gòu)，涉及歷史、哲學(xué)、文學(xué)等學(xué)科，下設(shè)中國(guó)社會(huì)變遷與文化轉(zhuǎn)型研究室、中國(guó)思想文化研究室、楚文化與楚地出土文獻(xiàn)研究室等機(jī)構(gòu)，辦有《人文論叢》年刊。它發(fā)揮武漢大學(xué)文、史、哲、外語(yǔ)、圖書館各學(xué)科的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期以來(lái)在學(xué)術(shù)上相互滲透，形成了以中國(guó)傳統(tǒng)文化研究為中心的學(xué)術(shù)交流和協(xié)作關(guān)系。并且在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、楚文化、明清文化、明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)等研究領(lǐng)域形成了優(yōu)勢(shì)和特色�，F(xiàn)任中心主任為著名文化史專家馮天瑜教授。國(guó)內(nèi)對(duì)“初中語(yǔ)文教育”的研究很多，而把初中語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化有機(jī)地聯(lián)系在一起進(jìn)行研究還不多見(jiàn)，這就為本課題展開深入研究提供了廣闊的空間。

五、課題研究預(yù)期目標(biāo)

通過(guò)《關(guān)于傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育模式的研究》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。

1、使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過(guò)人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)巍⒎稚茞�、辨美丑的能力�?

2、傳承傳統(tǒng)文化過(guò)程中學(xué)生逐步形成的豐厚的文化積淀，會(huì)使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生濃厚的感情，正好彌補(bǔ)枯燥的標(biāo)準(zhǔn)化考試使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生的距離感，彌補(bǔ)我們語(yǔ)文教學(xué)的缺陷，促進(jìn)完善我們的語(yǔ)文教學(xué)。

3、在教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握本民族的語(yǔ)言文字的同時(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，初步具有一定的研讀文學(xué)著作的能力，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品、受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文，具有一定的語(yǔ)言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊(yùn)。

4、以“語(yǔ)文教學(xué)跟生活實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外銜接”為指導(dǎo)思想，初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的語(yǔ)文新課程教學(xué)策略。

5、在二期課改新理念的指導(dǎo)下，使廣大語(yǔ)文教師及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，具有比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略的能力和科研能力。

六、研究對(duì)象：本班全體學(xué)生。

七、研究?jī)?nèi)容

“關(guān)于傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育模式的研究”，它首先應(yīng)該是“二期課改新理念下”的一種研究，在整個(gè)研究的過(guò)程中，它必須是以二期課改理念作統(tǒng)帥，把握好工具性與人文性相統(tǒng)一這一基本特點(diǎn)。從中學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，確定研究的價(jià)值取向。其次，我們要因地制宜，立足新教材，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以如何宣揚(yáng)初中語(yǔ)文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德（諸如積極進(jìn)取的人生態(tài)度，各族一家、協(xié)和萬(wàn)邦的寬容精神，憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸懷等等這些中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。）以及如何品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字、解讀民族文化典籍為研究重點(diǎn)，結(jié)合新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而來(lái)尋求弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的途徑和策略。

八、課題研究的主要方法

1、調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問(wèn)卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；

2、實(shí)踐法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見(jiàn)或方案，并付于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。通過(guò)一系列課內(nèi)外語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)（如走近古詩(shī)文經(jīng)典、走近傳統(tǒng)節(jié)日、古詩(shī)文背誦大賽、寫字比賽、成語(yǔ)故事演講比賽、設(shè)計(jì)名人名言卡，課本劇表演、觀看有關(guān)民族文化的影視錄象等）尋求中學(xué)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)民族文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的途徑。

3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。

九、課題研究的展開和初步成果

(1)、走進(jìn)古詩(shī)文，增加傳統(tǒng)文化的積淀，吸收經(jīng)典營(yíng)養(yǎng)。

把走近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們課題研究的突破口之一，同時(shí)也提高了學(xué)生語(yǔ)文的應(yīng)試能力。

a整理新教材有關(guān)體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的課文，制訂教學(xué)方案。

b根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的目錄和老師根據(jù)班級(jí)實(shí)際補(bǔ)充課外閱讀內(nèi)容，并制訂“走近古詩(shī)文”方案——

1）指導(dǎo)思想

充分利用好我國(guó)的文化遺產(chǎn)，拓寬學(xué)生知識(shí)面，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，營(yíng)造勤奮讀書、努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上的校園文化環(huán)境，加強(qiáng)優(yōu)秀文化熏陶，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。

2）教育口號(hào)

與圣賢為友，與經(jīng)典同行

活動(dòng)的具體途徑和原則

3）三個(gè)原則

重視面向全體學(xué)生，堅(jiān)持全程參與，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層次要求；對(duì)所背誦的古詩(shī)文能達(dá)到朦朧理解即可，即本著“直面經(jīng)典，不求甚解，但求背熟，終生受益”的方針指導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)誦典；堅(jiān)持以學(xué)校領(lǐng)讀為主體，以家庭助讀為輔助，以社會(huì)力量為推動(dòng)的三結(jié)合模式。

4）六條途徑：

聽(tīng)，即聽(tīng)錄音，利用課前時(shí)間，班級(jí)播放古詩(shī)文錄音，讓學(xué)生聽(tīng)。

看，教室里布置一些古詩(shī)文，課間學(xué)生可以隨時(shí)觀看。

讀，學(xué)生可以在課前2分鐘，和睡前10分鐘進(jìn)行朗讀吟誦。

講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩(shī)文大意。

創(chuàng)，班級(jí)組織學(xué)生根據(jù)詩(shī)文，進(jìn)行詩(shī)配畫活動(dòng)，進(jìn)行再創(chuàng)造。

賽，根據(jù)不同年級(jí)組織不同級(jí)別的古詩(shī)文比賽，選拔出明星班級(jí)和個(gè)人。

c整理編輯了《詩(shī)歌鑒賞》——

古詩(shī)詞鑒賞是近幾年來(lái)考核考查的重點(diǎn)項(xiàng)目，在語(yǔ)文教材中占有一定的分量，而且古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分。無(wú)論從教材角度，從考試角度，還是從繼承與創(chuàng)新文學(xué)遺產(chǎn)的角度上，培養(yǎng)與提高學(xué)生古詩(shī)詞的鑒賞能力，成為每一個(gè)語(yǔ)文教師刻不容緩的任務(wù)。

所謂鑒賞是指讀者閱讀作品時(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。讀者通過(guò)語(yǔ)言的媒介，獲得對(duì)作品塑造的藝術(shù)形象或意境的具體感受和體驗(yàn)，引起思想感情上強(qiáng)烈反應(yīng)，得到美的享受，從而領(lǐng)略作品所包含的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。古詩(shī)詞鑒賞，對(duì)眾多的學(xué)生而言都覺(jué)得有點(diǎn)難。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)詞的鑒賞能力呢？關(guān)鍵是要善于引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的鑒賞方法。正所謂授人以魚，不如授之以漁。要鑒賞詩(shī)歌可以先從了解有關(guān)詩(shī)歌的一些常識(shí)，如：古詩(shī)的不同傳統(tǒng)、風(fēng)格、流派等開始。

第一講：詩(shī)歌的傳統(tǒng)之一——現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)

第二講：詩(shī)歌傳統(tǒng)之二——浪漫主義傳統(tǒng)

第三講：詩(shī)歌風(fēng)格

第四講：陶淵明及其詩(shī)歌

第五講：唐代的邊塞詩(shī)人——高適

第六講：唐代的邊塞詩(shī)人——岑參

第七講：唐代的山水田園詩(shī)人——王維

第八講：唐代的山水田園詩(shī)人——孟浩然

第九講：鑒賞詩(shī)歌的方法一——知人論世

第十講：鑒賞詩(shī)歌的方法二——體味意境

第十一講：鑒賞詩(shī)歌的方法三——咀嚼字詞

第十二講：鑒賞詩(shī)歌的方法四——了解典故

第十三講：鑒賞詩(shī)歌的方法五——明辨手法

第十四講：鑒賞詩(shī)歌的方法六——注意作者的“邏輯思維”。

第十五講：如何提高鑒賞能力及訓(xùn)練題

d舉辦《誦讀經(jīng)典詩(shī)文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》古詩(shī)文朗誦會(huì)

e依托學(xué)校的“毽舞飛揚(yáng)”活動(dòng)，舉辦了征文比賽，弘揚(yáng)民族文化。

（2）、營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶。

語(yǔ)文本來(lái)就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來(lái)是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，它本來(lái)就該滿貯著文化的精華來(lái)到課堂。我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。初步擬定文化課堂教學(xué)模式，整理完善研究方案。

十、課題研究展望

1、堅(jiān)持把引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典文本視做語(yǔ)文教學(xué)可以肩負(fù)的一項(xiàng)重任。如開展《論語(yǔ)》每日一讀等活動(dòng)。各研究教師以因材施教，發(fā)揮所長(zhǎng)，大膽摸索適合自己和學(xué)情的教學(xué)新思路、新方法。在此基礎(chǔ)上，力爭(zhēng)達(dá)到提高學(xué)生文學(xué)鑒賞力，知識(shí)和能力，學(xué)識(shí)和德行能得到和諧發(fā)展的目標(biāo)。

2、關(guān)注該課題的發(fā)展動(dòng)向，廣泛虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真深入研究，探尋最科學(xué)的語(yǔ)文教法和學(xué)法，竭力提高課堂效益。各參與研究的教師負(fù)責(zé)完成一份能體現(xiàn)課題研究思想的優(yōu)秀論文或案例或錄像課。力爭(zhēng)有作品在公開發(fā)行的報(bào)刊上發(fā)表。

3、各語(yǔ)文課題研究教師應(yīng)秉承、大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)習(xí)在學(xué)生終身學(xué)習(xí)、發(fā)展方面的重要作用和影響。

《關(guān)于傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)模式的課題研究》結(jié)題報(bào)告

山東省菏澤市牡丹區(qū)第二十二中學(xué)   耿翠蘭

一、課題研究背景：民族自豪感與文化危機(jī)感的交匯

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年，綿延不斷走到今天，成為當(dāng)今世界上最古老的，并且從來(lái)沒(méi)有被外來(lái)文化割裂的文化形式。作為中國(guó)人，我們感到無(wú)比自豪。然而最近幾十年里，越來(lái)越多的外來(lái)文化的滲透，越來(lái)越少的傳統(tǒng)文化被堅(jiān)守，傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來(lái)越低，他們對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少。全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，要培養(yǎng)學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。”由此可以看出，語(yǔ)文教學(xué)是擔(dān)負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重大職能的。我們希望能通過(guò)我們的探討，還學(xué)生一塊傳統(tǒng)文化的凈土給學(xué)生，夯實(shí)他們的語(yǔ)文基礎(chǔ)，提升語(yǔ)文能力，積淀文化功底，提高人文修養(yǎng)，打好傳統(tǒng)根基。

出于這種既自豪，又擔(dān)心的心情，我們選擇了“關(guān)于傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)模式”這個(gè)論題。經(jīng)教育部十三五總課題組審批立項(xiàng)批準(zhǔn).  

在各級(jí)教育部門的有力領(lǐng)導(dǎo)和課題組專家的精心指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)近一年的不懈努力，更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進(jìn)了我校的課堂，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)得以提升。同時(shí)，課題的研究與實(shí)驗(yàn)還為師生提供了一個(gè)良好的展示平臺(tái)，拓展了教師的發(fā)展空間，有力地促進(jìn)了教師的專業(yè)化發(fā)展，從而整體提高了我校語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)了學(xué)校辦學(xué)水平的提升�；仡櫼荒陙�(lái)的研究與實(shí)驗(yàn)，我們由于實(shí)施了較為科學(xué)的研究策略，基本實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)。現(xiàn)把研究情況做一總結(jié)。

二、課題研究概念界定：凸顯民族精神與民族情感

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)數(shù)千年歷史積淀下的珍貴財(cái)富，內(nèi)容之廣泛，內(nèi)蘊(yùn)之豐厚，非本次課題研究所能盡到。于是經(jīng)過(guò)商討，界定本次課題研究中的“傳統(tǒng)文化”，指的是適合初中生理解，不甚艱深的內(nèi)容上，比如愛(ài)國(guó)主義思想、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)人文關(guān)懷、傳統(tǒng)文化習(xí)俗以及一些淺近易懂的傳統(tǒng)哲學(xué)思想等內(nèi)容。我們將這些內(nèi)容與常規(guī)教學(xué)進(jìn)行多種形式的結(jié)合，做到靈活、恰當(dāng)、充滿趣味性與深刻性，爭(zhēng)取帶給學(xué)生反思與進(jìn)取。力圖將課題的實(shí)施和推進(jìn)過(guò)程，化成為陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進(jìn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。

三、課題研究預(yù)設(shè)目標(biāo)：提高學(xué)生語(yǔ)文修養(yǎng),促使教師樹大語(yǔ)文教學(xué)觀.

我國(guó)基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)，是培養(yǎng)具有中國(guó)根的中華民族優(yōu)秀后代。而中國(guó)傳統(tǒng)文化與古代作品是緊緊聯(lián)系在一起的�；�于此，《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于古代作品的學(xué)習(xí)設(shè)定有這樣的目標(biāo)：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)�！彼�突出了弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性。

1、本次課題研究主要依托學(xué)生閱讀與寫作訓(xùn)練，力圖使學(xué)生在閱讀中認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、感受傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)；進(jìn)而使學(xué)生擴(kuò)展到身邊的傳統(tǒng)，并能夠在自己的寫作當(dāng)中體現(xiàn)出一定的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)，提升語(yǔ)文能力；繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人文品格；激發(fā)和培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，倡導(dǎo)真、善、美，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)。

2、倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，有效地開展研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生在獲取知識(shí)的過(guò)程中，思維得到鍛煉，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)和創(chuàng)新品格。

3、使廣大語(yǔ)文教師在新課程理念的指導(dǎo)下，真正轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，進(jìn)一步具備厚實(shí)的文化素養(yǎng)，創(chuàng)造性地理解、使用教材，進(jìn)一步積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，增強(qiáng)語(yǔ)文教科研的能力。促使廣大教師樹立“大語(yǔ)文”教學(xué)觀，豐富文化內(nèi)涵，提升文化品位。

四、課題研究方法設(shè)計(jì)：把握好工具性與人文性相統(tǒng)一

這次課題研究，我們以新課程標(biāo)準(zhǔn)理念作統(tǒng)帥，把握好工具性與人文性相統(tǒng)一這一基本特點(diǎn)。從中學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，確定研究的價(jià)值取向，凸顯民族精神與民族情感。我們創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，結(jié)合新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案。以我們使用了相應(yīng)的多種研究方法探究課題進(jìn)程。

1、調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問(wèn)卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；我們首先使用了調(diào)查法，利用調(diào)查問(wèn)卷的形式對(duì)學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化的基本情況作了調(diào)查，然后使用定量分析法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)、歸類與分析。此外，我們還在整個(gè)研究過(guò)程中利用課堂教學(xué)滲透、測(cè)驗(yàn)、競(jìng)賽、研究性學(xué)習(xí)等方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考察，以掌握學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)第一手資料。

2、文獻(xiàn)研究法。搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對(duì)新教材有關(guān)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類。對(duì)北師版初中語(yǔ)文教材上的文言知識(shí)和現(xiàn)行人教版初中教材中的文言知識(shí)等進(jìn)行了全面梳理。

3、實(shí)踐法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見(jiàn)或方案，并付諸行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。我們充分利用問(wèn)卷分析結(jié)果，針對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)狀況、抓住學(xué)生興趣點(diǎn)、突破學(xué)生薄弱面做出對(duì)策，尋找恰當(dāng)切入口，構(gòu)筑相關(guān)知識(shí)系統(tǒng)。這一階段，我們一方面利用常規(guī)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，另一方面，我們還針對(duì)他們的興趣進(jìn)行了一些講座，比如“金庸筆下的俠義精神”、“《西游記》的興趣閱讀指導(dǎo)”等等。這些講座有課題組老師自己準(zhǔn)備的，也有的是請(qǐng)組外老師進(jìn)行的，這些講座形式活潑，內(nèi)容豐富，引起了學(xué)生的強(qiáng)烈興趣。

4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。我們對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。

五、課題研究的基本過(guò)程：三大步驟研究貫穿新課標(biāo)理念。

1、前期探索階段（2016.1——2016.3）在此過(guò)程中，我們通過(guò)理論學(xué)習(xí)，構(gòu)思課題，提出實(shí)施方案。形成申報(bào)材料，召開課題報(bào)告會(huì)，展開初步探索工作。

（1）2016.1.1——2016.1.30，對(duì)北師版初中語(yǔ)文教材上的文言知識(shí)進(jìn)行全面梳理，摸清了學(xué)生在文言知識(shí)方面掌握的程度。

（2）2016.2.1——2016.3.30，利用調(diào)查問(wèn)卷的方式，在學(xué)生中進(jìn)行“關(guān)于中國(guó)古典文化學(xué)習(xí)情況的調(diào)查”，并對(duì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行了詳細(xì)的總結(jié)與分析。這為接下來(lái)的課題推進(jìn)打下了良好的基礎(chǔ)。

2、課題實(shí)施階段（2016.4.1—2016.9.30)

在此過(guò)程中，我們展開研究，完成各種評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建研究體系，形成階段成果。

（1）2016.4.1——2016.5.1，對(duì)“北師版選修文言現(xiàn)象及詩(shī)歌鑒賞方法”進(jìn)行整理，以確保在選修課教學(xué)中將傳統(tǒng)文化的傳播有效滲透進(jìn)去。

（2）2016.6.1——2016.8.1，通過(guò)兩輪語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽，對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化掌握程度進(jìn)行摸底，對(duì)學(xué)生的知識(shí)狀況做到心中有數(shù)。

（3）2016.8.2——2016.9.2，在古文學(xué)方面選修課的教學(xué)中，融入大量的古代文化內(nèi)容。如，“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗介紹”，“金庸作品中的中國(guó)傳統(tǒng)俠義精神”，“‘李白的月亮’講座”，“中國(guó)傳統(tǒng)名著導(dǎo)讀講座”等等，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生了解傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。

（4）2016.9.3——2016.9.30，在中考復(fù)習(xí)的文言文復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)，繼續(xù)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。豐富了學(xué)生的文化內(nèi)涵，也活躍了初三的學(xué)習(xí)。同時(shí)查找不足，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)材料進(jìn)行分類整理。

3、總結(jié)、推廣階段（2016.10.—2016.12）

在這一階段，我們重在對(duì)課題研究過(guò)程進(jìn)行總結(jié)與整理，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，展示成果，形成成果報(bào)告。

六、課題研究的幾點(diǎn)體會(huì)：開發(fā)教學(xué)資源吸收經(jīng)典素養(yǎng)培養(yǎng)人文品格

回顧一年來(lái)的研究與實(shí)驗(yàn)，我們由于實(shí)施了較為科學(xué)的研究策略，基本實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)。我們?cè)谡n題研究推進(jìn)過(guò)程中有幾點(diǎn)體會(huì)，那就是在常規(guī)教學(xué)中、在傳統(tǒng)文化在日常生活中、從傳統(tǒng)文學(xué)閱讀中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)教育，開發(fā)各類教學(xué)資源，讓學(xué)生吸收經(jīng)典素養(yǎng)，培養(yǎng)人文品格。

1、在常規(guī)教學(xué)中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)教育。

在常規(guī)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容其實(shí)在實(shí)施手段上并非難事，課題組認(rèn)為，語(yǔ)文課本中的作品很多都有著很強(qiáng)的民族特色，在常規(guī)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方法可以不拘一格，比較隨意。比如在文言課文中出現(xiàn)“萬(wàn)乘之國(guó)”時(shí)，為學(xué)生介紹一下中國(guó)古代的戰(zhàn)車文化；在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)可以講講傳統(tǒng)服飾文化和傳統(tǒng)建筑文化；在講到《鴻門宴》中的座位安排時(shí)，可以講講傳統(tǒng)禮儀文化。還可以專門安排一課，專門介紹某些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。這樣不僅可以豐富課堂內(nèi)容，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、在日常生活中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)教育。

傳統(tǒng)習(xí)俗教育是傳統(tǒng)文化教育有重要組成部分，只有讓學(xué)生真正的了解，才能期望他們?nèi)パ永m(xù)這些傳統(tǒng)。我們就嘗試過(guò)在各節(jié)假日前后利用一節(jié)課來(lái)為學(xué)生介紹這些節(jié)假日的相關(guān)傳說(shuō)與習(xí)俗。方法也可以很多樣，比如把傳統(tǒng)風(fēng)俗的來(lái)歷、習(xí)俗內(nèi)容、相關(guān)的神話傳說(shuō)進(jìn)行詳細(xì)介紹；或者讓學(xué)生介紹自己家鄉(xiāng)過(guò)春節(jié)的整個(gè)過(guò)程；或者讓學(xué)生回到老家考察家鄉(xiāng)習(xí)俗，并寫出考察報(bào)告等等。很多學(xué)生反映，原來(lái)對(duì)一些習(xí)俗視而不見(jiàn)，通過(guò)老師的引導(dǎo)，他們開始發(fā)現(xiàn)身邊常常發(fā)生的事情原來(lái)是各有竅門的。他們覺(jué)得這很有趣，也增強(qiáng)了他們的民族自豪感。

3、在經(jīng)典閱讀中增加傳統(tǒng)文化的積淀。

在課題研究過(guò)程中，我們主要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量閱讀，在閱讀中積累傳統(tǒng)文化的精華。教材來(lái)源則極為廣泛，主要有以下幾個(gè)方面——

（1）傳統(tǒng)文化的主要載體——古代作品。我們不僅充分利用了現(xiàn)用教材上的古代作品，還在日常教學(xué)中針對(duì)學(xué)生的文言水平，推薦適合他們的課外古代作品，基本上在初一，推薦他們讀篇幅短小的文言作品，到初二推薦學(xué)生讀語(yǔ)言較淺易的較長(zhǎng)作品，到初三則結(jié)合中考復(fù)習(xí)，充分利用古文復(fù)習(xí)題目的文段，這樣一方面進(jìn)行了文言文的中考訓(xùn)練，一方面又不放松古代文化的滲透，同時(shí)又為中考作文準(zhǔn)備了具有豐富文化底蘊(yùn)的素材。一舉三得，效果良好。

（2）蘊(yùn)涵豐富傳統(tǒng)文化的現(xiàn)當(dāng)代作品。這一部分，我們主要是依托教材，在教材選編的名著片段及名著導(dǎo)讀基礎(chǔ)上，利用學(xué)生的節(jié)假日時(shí)間，開列一些現(xiàn)當(dāng)代名著書目，由學(xué)生自主選擇他們喜歡的作品，可以獨(dú)立研讀，也可以組成小組進(jìn)行研讀。并寫作讀書報(bào)告，要求明確總結(jié)出作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。作業(yè)檢查結(jié)果表明，學(xué)生在閱讀過(guò)程中確實(shí)能夠很好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、感受傳統(tǒng)，但很多東西他們獨(dú)立理解還比較困難，一定要有老師的指導(dǎo)，畢竟時(shí)過(guò)境遷，很多傳統(tǒng)與習(xí)俗令他們難以理解也是有情可原的。再加上他們對(duì)這種較深層次的文化表述接觸也較少，于是在寫作讀書報(bào)告時(shí)很難對(duì)作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概括清楚，以至沒(méi)有很有價(jià)值的相關(guān)材料，這是本次課題研究中的一個(gè)遺憾。

（3）作為文化對(duì)照，還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一些經(jīng)典外國(guó)名著。通過(guò)對(duì)比閱讀，學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的各種異同，明白了當(dāng)今文化的源頭，甚至于自主去了解一些文化思想的流變。我們承認(rèn)，學(xué)生們并沒(méi)有形成什么很有學(xué)術(shù)價(jià)值的成果，但這一探究過(guò)程還是給了學(xué)生很多收獲，他們的目光不再停留在事情的表面，而開始懂得從文化層面、歷史淵源的角度去尋求答案，思考問(wèn)題的思路與角度進(jìn)而變得寬廣和深遠(yuǎn)，心胸也變得寬廣很多。我們認(rèn)為這對(duì)于學(xué)生的一生都是極有好處的。

七、課題研究成績(jī)及反思

傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是華夏兒女的魂，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就是要把中華民族精神道德的精髓植入每個(gè)人的心里。一年來(lái)，我們?cè)谡n題的研究中不斷努力，在摸索中前行。我們及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積極撰寫論文，并付諸實(shí)踐。

“傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)模式的研究”以課程改革為背景，以學(xué)生的主體發(fā)展為根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，從理論上拓展和豐富了學(xué)科教學(xué)方法研究的內(nèi)涵和領(lǐng)域，總結(jié)了新課改理念下語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)方法；從實(shí)踐上提高了教師的教學(xué)素質(zhì)，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的文化氛圍，把傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。通過(guò)人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)巍⒎稚茞�、辨美丑的能力。使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，初步具有一定的研讀文化著作的能力，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品、受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的語(yǔ)文新課程教學(xué)策略。

由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，一年的實(shí)驗(yàn)時(shí)間在摸索中度過(guò)，很多事情事先設(shè)想得很好，但在實(shí)施中難免出現(xiàn)操作上的困難。比如指導(dǎo)學(xué)生寫作民俗調(diào)查報(bào)告時(shí)，事先準(zhǔn)備不足，沒(méi)有給學(xué)生充分的實(shí)例加以借鑒，導(dǎo)致學(xué)生在寫作過(guò)程中不知從何下手。在指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文學(xué)作品中的傳統(tǒng)精神與現(xiàn)象時(shí)，也對(duì)學(xué)生能力估計(jì)過(guò)高等等。但是，從失敗中吸取教訓(xùn)，我們以后可以做得更好。對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播并不是這一時(shí)實(shí)驗(yàn)課題的內(nèi)容，它是我們語(yǔ)文教師的職責(zé)所在，在這次試驗(yàn)課題的指引下，我們將更奮然而前行，為傳統(tǒng)文化的傳播做出自己應(yīng)有的努力。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]王強(qiáng).關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的思考[J]當(dāng)代教育理論與實(shí)踐， 2011 （6） .

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    [7] 張維巖. 語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化研究[D]. 哈爾濱師范大學(xué)，2013年.

附件2：

喜報(bào)

“本月老師最滿意小組”

______同學(xué)，你所在的第_____合作互助小組，本月內(nèi)在班級(jí)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文活動(dòng)課學(xué)生展示環(huán)節(jié)有效性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，表現(xiàn)出極強(qiáng)的小組集體主義觀念：各個(gè)小組成員團(tuán)結(jié)拼搏，努力進(jìn)取，捆綁共進(jìn)，遵守校規(guī)班紀(jì)，勤于思考，積極發(fā)言，作業(yè)認(rèn)真，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，學(xué)習(xí)狀態(tài)良好，學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)步，被評(píng)為“本月老師最滿意小組”， 特發(fā)喜報(bào)。

附件3：

牡丹區(qū)22中傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文活動(dòng)課學(xué)生展示環(huán)節(jié)有效性教學(xué)評(píng)價(jià)量表

本周我最棒！

_____同學(xué)，本周你在班級(jí)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文活動(dòng)課學(xué)生展示環(huán)節(jié)小組活動(dòng)中，遵守校規(guī)班紀(jì)，勤于思考，積極發(fā)言，作業(yè)認(rèn)真，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，學(xué)習(xí)狀態(tài)良好，學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)步，榮獲“本周我最棒”稱號(hào)，特發(fā)喜報(bào)。

山東省菏澤市牡丹區(qū)第二十二中學(xué)耿翠蘭同志：

經(jīng)總課組審核批準(zhǔn)，你申報(bào)的獨(dú)立子課題項(xiàng)目《關(guān)于傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)模式的課題研究》獲準(zhǔn)通過(guò)立項(xiàng)，被列為國(guó)家教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃教育部全國(guó)重點(diǎn)重點(diǎn)課題《中華國(guó)學(xué)融入學(xué)科創(chuàng)新教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究》總課題組的獨(dú)立單項(xiàng)子課題�，F(xiàn)批復(fù)如下：

獨(dú)立單項(xiàng)子課題名稱：關(guān)于傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)模式的課題研究

課題類別：全國(guó)重點(diǎn)課題子課題

課題編號(hào)：DCF13011—0025A

調(diào)研經(jīng)費(fèi)：自籌

課題承擔(dān)人：耿翠蘭

立項(xiàng)時(shí)間：2016年1月

結(jié)題時(shí)間：2016年12月