《小學(xué)品德與社會有效性教學(xué)研究》課題開題報告

                山東省菏澤市牡丹區(qū)南城辦事處張樓小學(xué)    洪繼民

一、課題提出的背景及研究意義

傳統(tǒng)的小學(xué)思想品德教育把兒童的個人生活和社會生活從生活中剝離開來，講空洞的道理多，樹遠離學(xué)生生活時代的高大形象多。教科書的內(nèi)容與學(xué)生的生活相距甚遠，品德教育成了無源之水、無本之木，品德教育的針對性、實效性不強。表現(xiàn)為：①德育目標(biāo)設(shè)定虛空，對德育價值認識論的狹隘和功利，對個人的獨特性和獨立性缺乏應(yīng)有的尊重及感召力，不符合學(xué)生品德形成的規(guī)律和心理發(fā)展需要。②片面強調(diào)德育為對人的意志與行為的限制和防范，單純地把學(xué)生視為道德規(guī)范的接收者，普遍采用說教、灌輸、強制執(zhí)行，忽視了學(xué)生主體的參與。③片面強調(diào)道德義務(wù)、責(zé)任，忽視學(xué)生的道德生活和需要。德育過程中，往往“禁止”、“防堵”，甚至“管、卡、壓”，學(xué)生受到許多不應(yīng)有的限制和束縛。④德育實踐模式化，德育活動形式化，缺乏創(chuàng)造性。學(xué)校德育工作任務(wù)化，以完成常規(guī)工作為滿足，對學(xué)生的品德形成和發(fā)展重視不夠，工作缺乏探索和創(chuàng)新。⑤忽視家庭、社會環(huán)境的重要地位，片面強調(diào)學(xué)校教育。學(xué)生接受的價值引導(dǎo)與社會、家庭環(huán)境不適應(yīng)或相反，學(xué)生對學(xué)校教育產(chǎn)生疑惑，對教師產(chǎn)生信任危機。而本次小學(xué)品德與社會課程改革的目的是要改變過于注重教科書、機械訓(xùn)練的傾向，加強課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會、科技發(fā)展與學(xué)生生活的聯(lián)系，學(xué)生的品德形成過程是在活動和交往的基礎(chǔ)上，不斷積累新的品質(zhì)的過程，活動和交往是學(xué)生生活的主要內(nèi)容。學(xué)生品德形成和社會性發(fā)展要從他們對生活的認識、體驗和感悟開始。也就是“兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值�！� 德國教育學(xué)家第多斯惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳播本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞”。因此教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特征，已有的生活經(jīng)驗，抓住學(xué)生思維活動的熱點和焦點，根據(jù)品德與生活教材源于兒童生活的特點，創(chuàng)設(shè)跟現(xiàn)實生活緊密相聯(lián)、學(xué)生喜聞樂見的生活情境，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，喚起他們主動參與活動的欲望。因此，我們提出《小學(xué)品德與社會有效性教學(xué)研究》這一課題。旨在通過對該課題的研究，從根本上轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，實現(xiàn)品德與社會教學(xué)的有效性。

《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“《品德與社會》是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)的，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。它的主要課堂組織形式是以活動板塊推進�！痹谄返屡c社會教學(xué)中，設(shè)置了“活動課”專欄，有“調(diào)查”“ 參觀”“ 實況模擬”“ 游戲”“ 主題班會”等，它為密切學(xué)生與生活、學(xué)生與社會的聯(lián)系，架起一座橋梁。由此可見，它又是一種以活動為課程的組織與實施方式的活動型綜合課程。此處的“活動型”涵義體現(xiàn)為：第一、本課程以引導(dǎo)兒童獲得經(jīng)驗、形成體驗，并養(yǎng)成良好的品德意識和行為習(xí)慣為主要目標(biāo)，是通過兒童的實踐活動完成的。第二、本課程的內(nèi)容主要源自于兒童的現(xiàn)實生活。第三、本課程的實施以兒童的主體性活動為主要方式，體現(xiàn)為探究性活動、體驗性活動、交往性活動和操作性活動等。因此，開展品德與社會的活動課教學(xué)研究有著十分重要的意義。

本課題通過研究，達到以下幾個目的——

1．通過課題研究，改善品德與社會活動課教學(xué)形式單一，效果不佳的現(xiàn)實，努力提高德育實效，使學(xué)生成為具有正確的世界觀、人身觀和良好道德性的一代新人。

2．探索小學(xué)品德與社會活動課教學(xué)的策略，為小學(xué)品德與社會活動課提供教學(xué)經(jīng)驗。

3．激發(fā)學(xué)生對品德與社會活動課的熱愛，并通過組織和參與其自身生活有關(guān)的活動使其形成一定的道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，社會性得到提高。

4．促使教師觀念的轉(zhuǎn)變，在學(xué)習(xí)和研究中使教師的教學(xué)能力、教育科研能力和創(chuàng)新思維能力得到全面提

二、課題研究的主要理論依據(jù)

1、以國家的 “深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定”中的要求為依據(jù)建立新的基礎(chǔ)教育課程體系，改變課程脫離社會發(fā)展和學(xué)生生活實際的狀況，加強課程的綜合性和實踐性，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新意識，收集處理信息、獲取新知識、分析和解決問題、實際操作的能力，熱愛勞動的習(xí)慣和必需的生活技能等。

2、以《小學(xué)品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念為依據(jù)

小學(xué)品德與社會課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動或游戲為載體，以正確的價值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。小學(xué)品德與社會課程是以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。課程應(yīng)以兒童的社會生活為主線，將品德行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機融合。引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境，社會活動和社會關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識，加深對自我、對他人、對社會的認識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長為具備參與現(xiàn)代社會生活能力的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。

3、以多元智能理論為依據(jù)

終身教育體系已成為新世紀素質(zhì)教育的基點。終身學(xué)習(xí)最根本的基石是作為高科技的信息技術(shù)與有關(guān)教育理念的融合，信息為經(jīng)濟服務(wù)，同時信息也為教育服務(wù)。在信息高速發(fā)展的今天，以往的教育觀念不斷被沖擊，教育必須與信息相結(jié)合，培養(yǎng)的人才必須是多角度、多元化的。而多元化智能理論將在今后的一段相當(dāng)長的時期內(nèi)成為教育的重要內(nèi)容。不同的人，各自的智能又是各不相同，因此，教育應(yīng)立足于賞識教育，個性化教育，主動發(fā)展的教育。在教育中應(yīng)尊重并發(fā)展學(xué)生的智能為本學(xué)科的重要發(fā)展方向。

4、以陶行知的“生活即教育”、葉圣陶的生活本位教育理論為依據(jù)。生活就是教育，不是生活就不是教育；是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；

                   -------陶行知

教育不以生活為本位，而以知識為本位，是一個大毛病，由于不以生活為本位，所以不講當(dāng)前受用，讀了植物學(xué)，可以不辨蕎麥，讀了生理衛(wèi)生，可以絕無衛(wèi)生習(xí)慣，……

         -----——葉圣陶

三、國內(nèi)外同類課題研究現(xiàn)狀

蘇霍姆林斯基說：“不要使掌握知識的過程讓孩子們感到厭煩，就不要把他們引入一種疲勞和對一切漠不關(guān)心的狀態(tài)。而要使他們的整個身心充滿歡樂�！眲�(chuàng)設(shè)巧妙的活動情境，讓學(xué)習(xí)在孩子們快樂的參與中變成一種享受，達到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的功效，這就是我們追求的理想境界。

時代在發(fā)展，社會在前進，我們周圍的生活環(huán)境不斷發(fā)生著變化。新課標(biāo)的要求是“關(guān)注社會新的發(fā)展和變化，及時豐富、充實課程內(nèi)容，增進課程內(nèi)容的現(xiàn)實性和親近感。”因此，僅僅一本教材的知識是有限的，教師在處理教材時，不要僅僅把目光局限于教材，而是要更多地將教學(xué)時間放在活動中，努力創(chuàng)設(shè)富有生活氣息的活動情景，以兒童的生活為其基本內(nèi)容，追尋一種真實的教育，引導(dǎo)學(xué)生在活動中去體驗過程，積累知識，養(yǎng)成好的習(xí)慣，不斷提高品德教育的針對性、實效性和生動性，從而提高整個教育的質(zhì)量。

四、課題研究所要解決的問題

在我們實際教學(xué)中，在品德與社會課堂上，很多教師是把重點劃一劃、把道理講一講，很多學(xué)生是把要點背一背、把練習(xí)做一做，教師教學(xué)方法單一，學(xué)生學(xué)習(xí)方式單一。這既是教育教學(xué)觀念沒有及時轉(zhuǎn)變的問題，也是對品德與社會教育教學(xué)方法理解不到位的問題。因此，我們覺得通過本課題的研究，主要解決的問題有如下幾個方面：

1．教師觀念轉(zhuǎn)變的問題

根據(jù)傳統(tǒng)的教育觀念，教育教學(xué)的目的往往是幫助學(xué)生取得一個優(yōu)異的考試成績，而對于品德與社會這門課程，教師也往往從幫助學(xué)生取得優(yōu)異成績的目的出發(fā)，只是把所謂的“重點”告訴學(xué)生，然后讓學(xué)生去記憶，記憶成了學(xué)生學(xué)習(xí)的主要手段。這種觀念遠遠偏離了品德與社會這門課程的根本意義所在。因此我們希望通過課題的研究，通過一系列品德與社會活動課的開展，能夠幫助教師轉(zhuǎn)變觀念，真正認識到品德與社會活動課的根本意義和社會價值。要讓教師明白，記住課本里的要點不是目的，讓學(xué)生理解課本里蘊含的道理，并促進學(xué)生的道德品質(zhì)和社會性的發(fā)展，這才是根本目的。

2．學(xué)生的品德形成與社會性發(fā)展問題

品德與社會活動課旨在促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)全面把握品德與社會活動課的價值和開設(shè)的目的，把握教學(xué)目標(biāo)，改變過去偏重知識學(xué)習(xí)、忽略能力和情感、態(tài)度、價值觀培養(yǎng)的教學(xué)觀念，通過多種教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗、形成積極的生活態(tài)度、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、提高適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識。在品德與社會活動課實踐中，讓學(xué)生不僅鞏固道德的認識，培養(yǎng)道德行為和能力，而且萌生崇高的道德情感。

3．品德與社會活動課課堂結(jié)構(gòu)、優(yōu)化的問題

長期以來，我國的小學(xué)品德與社會課教學(xué)形成了“以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心”的固有模式，往往是教師講，學(xué)生聽，教學(xué)方法說教化、簡單化、灌輸化和成人化的傾向，脫離學(xué)生實際，脫離社會實際。學(xué)生的主體作用的不到充分發(fā)揮，制約了教學(xué)的針對性和實效性。我們希望通過本課題的研究，能夠進一步豐富品德與社會活動課的教學(xué)形式，完善課堂結(jié)構(gòu)，構(gòu)建“以學(xué)生為中心、以情境為中心、以活動為中心”的新課堂。

五、課題研究遵循的原則

1.主體性原則

主體性的教育就在于為人的自主性奠定基礎(chǔ)，生活資源的開發(fā),為兒童提供了大量的自我計劃,自主地觀察、操作、獨立思考的機會,使兒童的學(xué)習(xí)不是單純地依賴教師的講解,而主要是通過其自主的活動來實現(xiàn),為兒童主體性的發(fā)展創(chuàng)造了良好的課程環(huán)境,并有助于激發(fā)學(xué)生的探究欲望,當(dāng)代小學(xué)生獨立意識強，善于獨立思考，有強烈的自尊心和進取心，求真求是的觀念強，不盲從，思路開闊，敢想敢做，敢于從不同角度思考問題，容易接受新觀點。因此，在課程實施中鼓勵學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進行自主探究和體驗.就必須轉(zhuǎn)變舊觀念，突出學(xué)生的德育主體地位，充分發(fā)揮他們的主體作用。

2.針對性原則

品德教育是一種價值教育,一個價值多元化的社會要善于引導(dǎo)兒童在多元價值中做出正確、合理的選擇,決不是“干什么都行”、“做什么都容許”的片面教育。每一個學(xué)生來自不同的生活環(huán)境,他們所受的教育存在著差異。因此,提供的課程資源應(yīng)是兒童所喜歡、所需要的,從兒童自己的生活世界出發(fā),用自己的眼睛觀察社會、用自己的心靈感受世界、用自己的方式研究社會。創(chuàng)設(shè)更多的時間與空間的靈活度、讓學(xué)生在充分的體驗中感悟,以達到心靈的內(nèi)化過程.

3.開放性原則

《品德與社會}》挖掘課程資源的內(nèi)容應(yīng)面向兒童的整個生活世界,其問題的提出和解決問題的方法都是開放的,不是追求惟一的答案或標(biāo)準(zhǔn)結(jié)論,重視培養(yǎng)兒童的探索精神和創(chuàng)新意識,有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式,引導(dǎo)學(xué)生的觀察、實踐、資料收集合作交流以及體驗、感悟和反思活動,從而實現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化,拓展其學(xué)習(xí)的時間和空間。

六、課題研究的目標(biāo)

（一）、促進課程改革。以課題研究為契機，組織實驗老師認真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，貫徹落實課程的理念，推進我校小學(xué)品德與社會課程的改革向縱深發(fā)展。

（二）、發(fā)揮我校小學(xué)品德與社會學(xué)科帶頭人的優(yōu)勢作用。以點帶面，帶動牡丹區(qū)小學(xué)的廣大教師，提升教師的教學(xué)、教研能力，建設(shè)一支服務(wù)于課程改革的高素質(zhì)教師隊伍。

（三）、實現(xiàn)德育渠道的多元化。形成學(xué)校德育、家庭德育、社會德育一體化，培養(yǎng)學(xué)生的德育實踐能力和德育實踐的自主意識，增強德育教學(xué)的有效性。

（四）讓課程變得對兒童有意義。兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系,讓課程變得對兒童有意義,這將有利于他們構(gòu)建真正屬于自己的知識和能力,形成內(nèi)化的道德品質(zhì).

七、課題研究的基本策略

1.研究的基本形式

以組織課題的專題研討（開題、中期、結(jié)題研討會）、課題調(diào)研，區(qū)域性（子課題互動）交流的形式,本課題以行為研究、實驗法為主,并結(jié)合調(diào)查法、分析、總結(jié)提升的形式開展課題研究。

2.研究的階段安排

第一階段：開題階段（2016.1----2016.3）

（1）申報制定課題方案;

（2）落實課題研究的任務(wù),;

（3）組織課題組成員學(xué)習(xí),明確課題研究內(nèi)容和目標(biāo)以及操作方法;

第二階段：實施階段（2016.4----2016.9）

（1）召開課題開題研討會，根據(jù)方案，有計劃地進行研究;

（2）組織各類的研究活動,推動實驗研究工作的深入開展;

、   （3）對實施過程中某些有價值的個案進行分析研究,撰寫探究性的論文;

（4）召開中期研討會：以觀摩研討課、交流課題實驗文章、課題中期實驗成果等活動推進課題研究；

第三階段：（2016.10-----2016.12）

（1）課題進行實驗總結(jié)、撰寫論文;

（2）歸納分析資料,撰寫課題總結(jié)報告;

（3）做好各項研究成果的整理工作。

八、預(yù)期成果展示

1.課題研究報告

2.課題成果展示（有關(guān)論文、課堂隨筆、優(yōu)秀案例、課件展示）

3.課題研究中學(xué)生、老師綜合成果展示
    

《小學(xué)<品德與社會>有效性教學(xué)研究》課題中期報告

山東省菏澤市牡丹區(qū)南城辦事處張樓小學(xué)    洪繼民

2016年1月，我校經(jīng)教育部十三五規(guī)劃總課題組承擔(dān)的《小學(xué)<品德與社會>有效性教學(xué)研》課題研究，至今已研究近一年，在上級教研部門的指導(dǎo)下，課題組成員敢于實踐，積極探索，采用行動研究等主要研究方法，構(gòu)建了與新課程相適應(yīng)的“品德與社會”的有效性課堂教學(xué)策略，為進一步推動素質(zhì)教育，推進新課程的全面實施做出了一定的、有效地探索，總結(jié)出了一定的教學(xué)規(guī)律和方式、方法，為更清晰的反映整個課題的研究過程，并使該項課題得到進一步的完善與推廣，先將該課題研究的有關(guān)情況報告如下：

一、課題提出

過去，小學(xué)思想品德課一直存在著“三有三無”的現(xiàn)象，即：有課程無專任教師；有教材無教學(xué)評價；有課內(nèi)學(xué)習(xí)無課外拓展。對教師的教學(xué)評價，對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價都只是校長、教師紙上揮筆而論。因此，思想品德課名副其實地被人們稱之為是可有可無的搭頭課。

2003年新課程改革的強勁東風(fēng)吹入了校園。新課程指出：“品德課的教學(xué)內(nèi)容要注重與學(xué)生生活和社會的聯(lián)系，要把靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。教學(xué)內(nèi)容要從教科書擴展到學(xué)生的整個學(xué)習(xí)空間。要鼓勵教師積極地開發(fā)和利用地方和本校的各種課程資源，以滿足學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要，從而整體地實現(xiàn)課程目標(biāo)。”

在新課程精神的指引下，我校對《品德與社會》的課堂教學(xué)也曾進行了一些探索，基本上解決了無專任教師，無檢測方法和無課外拓展的一些問題，但從教學(xué)研究的角度來看，還缺乏一定理論性和系統(tǒng)性，在研究中存在著以下幾個問題：首先，大多數(shù)研究僅僅停留在理論水平上，忽視教學(xué)策略在教學(xué)第一線的實際應(yīng)用研究；其次，過多偏重于解決具體教學(xué)問題的策略研究，集中于微觀層次的研究，而忽視課堂教學(xué)的整體性教學(xué)策略的研究。再次，這些研究教學(xué)策略時往往忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)，只從教師的角度看待教學(xué)策略而缺乏對學(xué)生的考慮。在《品德與社會》學(xué)科教學(xué)中，依據(jù)小學(xué)生知識水平與生活實際、小學(xué)生道德情感與社會性發(fā)展的自身特點進行課堂教學(xué)策略的研究，探索出一條培養(yǎng)學(xué)生道德情感，促進學(xué)生良好品質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，達到整體提高《品德與社會》教學(xué)效果的目的，這就是我們要構(gòu)建《品德與社會》有效性課堂教學(xué)策略的初衷。因而，我們擬訂了《小學(xué)<品德與社會>有效性課堂教學(xué)策略研究》的課題，我們覺得開展這一課題研究，有助于教師更好地開展教學(xué)活動，有助于提高學(xué)生道德水準(zhǔn)，有助于落實新課標(biāo)的要求，有助于課堂教學(xué)模式和實踐的結(jié)合，有助于進一步完善和優(yōu)化教學(xué)模式，從而更進一步提高思品教學(xué)的有效性。

二、課題界定

1、本項課題是以在新課標(biāo)指導(dǎo)下的小學(xué)“品德與社會”的課堂教學(xué)為研究范圍；

2、“教學(xué)策略”，是指在確定整個小學(xué)品德課程的目標(biāo)以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對性的選擇與組合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)組織形式，教學(xué)方法和技術(shù)，從而形成有效率意義的教學(xué)方案。

3、“有效課堂”，這里主要是指小學(xué)品德教學(xué)在新課標(biāo)及其有效教學(xué)意義的價值引導(dǎo)下自主建構(gòu)的過程，真實的師生互動過程。

三、理論依據(jù)

①.新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動探索社會現(xiàn)實與自我成長的問題，通過調(diào)查、討論、訪談等活動，在合作和分享中豐富和擴展自己的經(jīng)驗，不斷激發(fā)道德修養(yǎng)的愿望，提升自我成長的需求�！薄霸诮虒W(xué)中，不斷創(chuàng)造條件，促進學(xué)生的思想踐行，豐富學(xué)生的情感體驗，感悟和理解社會的道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。”

② 現(xiàn)代教育理論。

教育家陶行之先生指出：“生活即教育”，“教學(xué)做合一”“而生活而教育”。他認為生活就是教育，因而教育不能脫離生活�，F(xiàn)代教育理論認為，教育本來是人類社會所特有的活動，它不是抽象的理論活動，而是在觀察社會中的實踐活動。實踐是教育活動的基礎(chǔ)，也是教育的目的。教育離開了活動，就不可能解決任何一項教育教學(xué)發(fā)展的任務(wù)。教育既是認識過程，也應(yīng)當(dāng)是活動過程。教育過程引入活動成分，既是學(xué)生認識能力發(fā)展完整性的必需，也是學(xué)生獲得全面發(fā)展的必須。

③ 資源整合理論

“整合”既準(zhǔn)確表述了事物間的動態(tài)作用，又強調(diào)了事物間結(jié)成一個整體的獨特性質(zhì)。整合——是將資源視為一個系統(tǒng)，通過對系統(tǒng)各要素的加工與重組，使之相互聯(lián)系，相互滲透，形成合力，使之整體優(yōu)化，協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮整體最大功能，實現(xiàn)整體最大效益。教育只有當(dāng)各種教育的影響力都統(tǒng)一方向，形成一個整體的強大合力的時候，才能達到最佳效果。

四、研究目標(biāo)與內(nèi)容

A、研究目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，形成正確的世界觀和人生價值觀。

2、在理論上研究學(xué)習(xí)理想課堂的基本特征和影響因素，形成與教學(xué)活動相匹配的策略和行動框架。

3、構(gòu)建與新課程教學(xué)相適應(yīng)，符合本校教學(xué)實際情況，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的理想課堂教學(xué)策略。

4、加強學(xué)科與活動的聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)活動方式適合學(xué)生生活，從而改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，改變不良生活、行為習(xí)慣，真正做到德育課堂教學(xué)成為學(xué)生喜愛的一種生活，培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度，促進學(xué)生整體素質(zhì)的主動發(fā)展。

5、引導(dǎo)教師樹立整體考慮和科學(xué)思維的教學(xué)策略，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和育人能力。

B、研究內(nèi)容

課堂教學(xué)策略是為了解決特定教學(xué)問題、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或意圖而采取的行動方式。該課題鼓勵教師多角度地從教學(xué)前的準(zhǔn)備、課堂教學(xué)過程、練習(xí)設(shè)計三方面探索促進學(xué)生學(xué)習(xí)有效性的課堂教學(xué)策略。

1、小學(xué)《品德與社會生活》新課程標(biāo)準(zhǔn)下課堂教學(xué)現(xiàn)狀分析研究。

2、促進學(xué)生學(xué)習(xí)有效性的課堂教學(xué)前的準(zhǔn)備策略。

3、探討并構(gòu)建小學(xué)《品德與生活社會》理想課堂教學(xué)策略。如：開放式教學(xué)策略，活動化教學(xué)策略，對話式教學(xué)策略，整合式教學(xué)策略，探究式教學(xué)策略，等等。

⑴ 開放式教學(xué)策略是指教材是師生學(xué)習(xí)的憑借，但它不是唯一的課程資源。信息時代，現(xiàn)代教育技術(shù)的輔助，令課堂呈現(xiàn)開放性。開放式教學(xué)策略使教學(xué)的全過程呈現(xiàn)動態(tài)發(fā)展、開放變化。因為 “小學(xué)生良好思想品德的形成與發(fā)展，是一個較為復(fù)雜的過程。他們不僅受家庭和學(xué)校的影響，而且也受到社會的影響�！�

⑵ 對話式教學(xué)策略是指在教學(xué)過程中，教師不再是真理的占有者和宣傳者，學(xué)生不再是真理的被動接受者。師生都是真理的追求者和探索者，師生之間不再是單向的授受關(guān)系，而是你我關(guān)系，對話關(guān)系，合作關(guān)系。教學(xué)過程成為師生交往、對話和探究的過程，也是價值觀、人生觀潛在形成的過程。

⑶ 活動化教學(xué)策略是指教師為拓展課堂的內(nèi)涵，讓學(xué)生有更多的時間進行各種活動，承擔(dān)一定的任務(wù)，扮演一定的角色，在“做”中不斷領(lǐng)悟、感知，在“做”中培養(yǎng)能力，發(fā)展個性。教師在活動中的指導(dǎo)很重要，在活動化教學(xué)中教師的作用體現(xiàn)為教育的指導(dǎo)者、場境的創(chuàng)設(shè)者、活動的參與者、活動的評價者。

⑷ 探究式教學(xué)策略是指在教學(xué)過程中“以教師精心設(shè)計的具有教育性、探索性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方式，以鼓勵學(xué)生主動參與、主動探索、主動思考、主動實踐為基本特征，以實現(xiàn)學(xué)生多方面能力綜合發(fā)展為核心”的主要學(xué)習(xí)形式。探究過程拓展了學(xué)生的動手實踐能力，豐富了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開發(fā)了學(xué)生的多元化智能，同時也讓學(xué)生充分發(fā)揮了自己的特長，尊重了他們的自主發(fā)展。

⑸ 反芻式教學(xué)策略是指在教學(xué)過程中教師不斷地汲取成功的經(jīng)驗和反思不足所造成的遺憾并在同伴互助下尋找彌補的措施。它是以不斷總結(jié)，不斷反思，有所改變，有所提升，有所發(fā)現(xiàn)和有所創(chuàng)新為特征的專業(yè)素養(yǎng)，為自己的每一個有意識、有目的的教學(xué)行為，每一個教學(xué)活動，找到所為的理由或目的，并能用各種理論加以解釋或論證。

⑹ 整合式教學(xué)策略是指利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和多媒體技術(shù)，把科學(xué)性、趣味性、教育性集為一體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生形成自主性、主動性、研究性學(xué)習(xí)的意識，并著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，主要包括上網(wǎng)采集、加工處理信息的能力；利用信息分析、解決問題的能力；自主探究的能力；觀察、想象、鑒賞、判斷的能力等。

五、研究價值與成果

A、研究價值：

1、理論價值：

新課標(biāo)指出：“在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動探索社會現(xiàn)實與自我成長的問題，通過調(diào)查、討論、訪談等活動，在合作和分享中豐富和擴展自己的經(jīng)驗，不斷激發(fā)道德修養(yǎng)的愿望，提升自我成長的需求�！蓖瑫r還指出“在教學(xué)中，不斷創(chuàng)造條件，促進學(xué)生的思想踐行，豐富學(xué)生的情感體驗，感悟和理解社會的道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣�！被�于此理論我們在研究實踐中構(gòu)想、歸納了一系列行之有效值得深入和推廣的思品課堂教學(xué)策略：如開放式教學(xué)策略，對話式教學(xué)策略，活動化教學(xué)策略，探究式教學(xué)策略，反芻式教學(xué)策略，整合型教學(xué)策略。這些教學(xué)策略讓我們的老師在對待低年級與中高年級的思品教材不同，對待不同年齡段的孩子求學(xué)特點的不同，在思品課“認識平臺”“情感體驗”“實踐活動”三個模塊中如何合理利用做了一些有效的研究。并且在此基礎(chǔ)上，我們還開發(fā)出了思品課堂很實用的教學(xué)策略：自我指導(dǎo)策略，講解策略，有效提問策略，角色體驗策略，情境設(shè)置策略，榜樣策略，評價式策略。特別是“榜樣策略”，我們又發(fā)現(xiàn)可分為“教師榜樣”“學(xué)生榜樣”“自我榜樣”等幾種有效的課堂教學(xué)策略。我們認為：這些教學(xué)策略的構(gòu)建極大的豐富了新課標(biāo)的有關(guān)理論，為怎樣抓好小學(xué)品德教學(xué)指明了方向。

2、實踐價值：

⑴、《小學(xué)品德與社會》的課堂教學(xué)體系得以創(chuàng)新。

主要表現(xiàn)在教師角色的定位上，教師成了學(xué)生朋友式的長者，平等中的首席。在課堂教學(xué)原則上，尊重學(xué)生的需要，尊重學(xué)生的差異鼓勵學(xué)生創(chuàng)新。在課堂教學(xué)組織形式上，教師導(dǎo)趣、導(dǎo)向、導(dǎo)疑、導(dǎo)法、導(dǎo)饋，學(xué)生看書、質(zhì)疑、討論、答辯，成了課堂教學(xué)的主體。在課堂作業(yè)的設(shè)計上，有層次、有坡度，允許不同層次、不同類型的學(xué)生完成不同質(zhì)與量的作業(yè)。在教學(xué)評價上，對個體評價不搞統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而是著眼于學(xué)生的發(fā)展；在集體評價上一般不作橫向比較。評價既看結(jié)果，更重過程、重表現(xiàn)；教師、學(xué)生自身以及同學(xué)和家長組成了多元的評價主體。教學(xué)中，動態(tài)生成理念、對話理念使課堂教學(xué)充滿了生機和活力。學(xué)生們感到沉睡的潛能被喚醒了，封存的記憶被激活了，幽閉的心智被開啟了，囚禁的情愫被放飛了。

⑵、學(xué)生學(xué)習(xí)方式得以優(yōu)化。

學(xué)生們通過《品德與社會》理想課堂增強了主體意識，優(yōu)化了學(xué)習(xí)方式，開闊了視野、豐富了積淀，提高了學(xué)習(xí)質(zhì)量。他們有明確的學(xué)習(xí)目的，有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。就就個人發(fā)展而言，學(xué)生普遍注重社會基本技能的夯實，自我價值的發(fā)現(xiàn)，個人潛能的發(fā)掘，個性特長的發(fā)展，主體力量的發(fā)揮；普遍具有“勤學(xué)、多思考、樂學(xué)、善問”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，創(chuàng)新意識和實踐能力顯著增強。他們興趣廣、能力強、后勁足。

B、研究成果：

1、構(gòu)建了“小學(xué)品德與社會”課堂有效教學(xué)的基本模式：

⑴、開放式教學(xué)基本模式：其主要策略總結(jié)為：教材引領(lǐng)——信息融合——家校互動——社會影響；

我們實驗小組曾根據(jù)《家鄉(xiāng)的風(fēng)味小吃》這樣一堂課，靈活地用了“開放式教學(xué)”這樣的模式，我們讓學(xué)生認真讀了教材，談了對教材中所涉及內(nèi)容的理解。然后讓學(xué)生利用一切可能收集我們需要的信息。我們做了分工，有的專門到超市收集菏澤出名的小吃，有的去菏澤城中地方特產(chǎn)專賣鋪收集我們地方的小吃，有的到年長的長輩那里收集他們記憶中的小吃，有的去夜市攤點中查找小吃的信息，有的網(wǎng)上尋找……這樣通過教材的引領(lǐng)，我們找到來學(xué)習(xí)的方向，通過學(xué)生自己動手，收集到了很多的訊息。此時，信息的綜合給我們打開了豐富的地方資源的大門，學(xué)生愛生活愛家鄉(xiāng)的情感油然而生。我們又推出了下一步學(xué)習(xí)的目標(biāo)——自己動手做一樣家里面最拿手的菏澤小吃，先在家里向長輩學(xué)習(xí)，學(xué)會制作方法，然后在我們課堂里陳述方法，挑選我們最想嘗嘗的小吃盡可能地在課堂里面現(xiàn)做出來。然后布置家庭作業(yè)：親手做一份小吃，送給左鄰右舍和自己的親戚朋友吃。這樣學(xué)生不僅僅知道了我們家鄉(xiāng)有些什么樣的風(fēng)味小吃，而且還知道怎么做風(fēng)味小吃，更重要的是學(xué)生不僅僅讓自己品嘗到了小吃的風(fēng)味，更品嘗到了勞動的滋味，最難能可貴的是還知道分享勞動是一件讓人感覺很快樂的事情。這樣的模式，讓我們很好地完成了教學(xué)任務(wù)，也達到了育人的目的。

⑵、對話式教學(xué)基本模式：其主要策略：牽引——合作——探究；

這種教學(xué)模式在有些教材的使用中是很實用的。我們曾經(jīng)設(shè)計了這樣一堂課�！秾⑿谋刃男母鼘挕愤@篇教材，是教育孩子們怎么樣做人，怎么樣和人相處即教育孩子自我成長的教材。為了讓孩子們從內(nèi)心深處得到情感體會，真正地進行自我認識自我教育，我們采用了這種教學(xué)模式。我們先讓學(xué)生說說班上人緣最好的人，然后讓大家分析他人緣好的原因。孩子們自然就會體會到這個同學(xué)最大優(yōu)點就是心胸寬廣。然后讓學(xué)生仔細想想在同學(xué)和老師之間最不愉快的一件事情，讓他仔細體會一下不愉快的原因，然后嘗試著用筆寫下最想說的話，道歉也好，責(zé)怪也好，話不要太多，三五句即可。接著把自己想說的話說給想說的那個人，看看有什么收獲。結(jié)果孩子發(fā)現(xiàn)，很多積郁著情緒在幾句真誠的話面前竟然煙消云散，孩子們感覺到了寬容原來不是那么難做，心地寬廣原來可以給人帶來這么愉悅的體會。然后根據(jù)課文中的材料，設(shè)計了幾組需要心底寬廣的實例，讓學(xué)生再仔細體會懷著一顆寬廣的心做人是多么讓人開心的事情。最后我們設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：在自己做人心地寬廣的時候，你是否有什么疑問或者有什么想不通的地方，我們來一個師生答記者問。老師和學(xué)生可以角色互換地針對自己生活中很多不解的地方提出問題，尋求答案。

《小學(xué)<品德與社會>有效性教學(xué)研究》課題結(jié)題報告

山東省菏澤市牡丹區(qū)南城辦事處張樓小學(xué)    洪繼民

《小學(xué)<品德與社會>有效性教學(xué)研究》課題至今已研究近一年，在上級教研部門的指導(dǎo)下，課題組成員敢于實踐，積極探索，采用行動研究等主要研究方法，構(gòu)建了與新課程相適應(yīng)的“品德與生社會”的有效課堂教學(xué)策略，為進一步推動素質(zhì)教育，推進新課程的全面實施做出了一定的、有效地探索，總結(jié)出了一定的教學(xué)規(guī)律和方式、方法，為更清晰的反映整個課題的研究過程，并使該項課題得到進一步的完善與推廣，先將該課題研究的有關(guān)情況報告如下：

一、 研究方法與過程

課題研究的實施過程

1、調(diào)查研究學(xué)生狀況

針對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)能力、個性特點等五個方面進行調(diào)查，并做出了分析。發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中學(xué)生欠缺主體性、獨立性和創(chuàng)造性，不夠大膽質(zhì)疑問難，不夠大膽標(biāo)新立異。我們感到必須改變教師的教學(xué)方式，試圖通過開展《小學(xué)品德課堂教學(xué)活動有效性的研究》，改變我校小學(xué)品德教學(xué)的現(xiàn)狀，提高廣大教師的小學(xué)品德教學(xué)工作的效益、強化過程評價和目標(biāo)管理，促進學(xué)生的實踐能力、應(yīng)用能力、運籌優(yōu)化意識和創(chuàng)新精神的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)品德的興趣，使小學(xué)品德教學(xué)活動更具實效。

2、大力開展有效教學(xué)研究課，進行有效教學(xué)策略的研究。

在課題實施的第一階段里，我對小學(xué)品德教材內(nèi)容進行了分析，確定授課的實際內(nèi)容，恰當(dāng)選擇課型，大力開展有效教學(xué)研討課。開展了以“周周有好課”。為了保證開展課題研討課的質(zhì)量，每次的教研活動都要做到“四個要”：一要集體備課，二要全員聽課，三要說課反思，四要重視評課。每節(jié)研討課都采用各人構(gòu)思——交流討論——達成共識——形成教案（學(xué)案）的備課方式。教學(xué)設(shè)計要體現(xiàn)新課程理念，做到：“一個突出”（突出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是品德學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者）；“兩個關(guān)注”（關(guān)注有效策略的滲透，關(guān)注實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)），“三個必須”（必須是有效的課堂，要喚醒學(xué)生的情商和學(xué)習(xí)欲望；必須是能動的課堂，要學(xué)生主動參與，自主提問，師生互動，共同探討；必須是開放的課堂，課外收集信息，課內(nèi)人人都說、人人都做）。

3、引導(dǎo)學(xué)生參與品德活動，提高教學(xué)的有效性。

品德應(yīng)用實踐活動分認識階段的應(yīng)用實踐和探索階段的應(yīng)用實踐兩種形式。課題組成員通過學(xué)習(xí)、交流、研究，確定在低年級的教學(xué)中，主要是認識階段的應(yīng)用實踐，而在中高年級的教學(xué)中，應(yīng)大力開展探索階段的應(yīng)用實踐。如低年級老師常平魚

老師上的研討課《早早起，上學(xué)去》，在自主參與，探究新知環(huán)節(jié)中，能讓學(xué)生在課堂上進行模擬活動。在作業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生為自己設(shè)計一個作息制度，編唱交通安全兒歌。中年級劉老師上的《我學(xué)會了》，在學(xué)生學(xué)習(xí)了新課后，能讓學(xué)生以四人小組為單位，交流自己的經(jīng)驗和收獲，結(jié)果學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情極為高漲，有的說我學(xué)會了幫媽媽做家務(wù)，有的說我學(xué)會了怎樣去幫助同學(xué)等等，將品德教學(xué)擴展到生活中，能在新課后深化探究成果,拓展學(xué)生的思維。在作業(yè)設(shè)計中，讓學(xué)生大膽走出課堂，從而大大提高了教學(xué)和有效性。

A、研究方法：

本課題歷時一年，根據(jù)不同的研究階段采取了不同的研究方法。

在準(zhǔn)備階段，主要采用了調(diào)查法，文獻法；在研究探索階段，主要采用了觀察法，行動研究法，經(jīng)驗總結(jié)法，個案分析法；在總結(jié)推廣階段，主要采用了調(diào)查法，總結(jié)法，應(yīng)用法，實踐法。

B、研究過程：

依據(jù)課題設(shè)想，該課題周期為一年，即從2016年1月至2016年12月止，共分三個階段完成，各階段將采用了不同的研究方法。

第一階段（2016.1——2016.3）準(zhǔn)備階段

此階段主要采用了調(diào)查法，文獻法。調(diào)查把握全校    個班及周邊學(xué)校關(guān)于小學(xué)思想品德課教學(xué)的現(xiàn)狀，調(diào)查學(xué)生的思品課學(xué)習(xí)的有關(guān)情況。閱讀有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)及思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)等書籍。品德及其他教師自愿加入課題組。制訂“研究計劃”、“研究方案”，并向縣教育部門申報，并進行了開題論證。

第二階段（2016.4——2016.9）研究探索階段

在這一階段中，我們圍繞《小學(xué)<品德與社會>有效性課堂教學(xué)研究》這一主題，我校開展了豐富多彩的活動，如：2016年8月、9月，我們圍繞課題分別開展了低年級中年級高年級的課堂教學(xué)，探討不同年級對于不同教材的課堂教學(xué)策略的研究，我們召開課前的集體備課，確定目標(biāo)，記錄課堂信息，課后集體評課，總結(jié)得失，并請師訓(xùn)部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家給予評課，同年7月，課題組長遠赴濟南參加思品課的觀摩活動，學(xué)習(xí)新的教學(xué)模式，借鑒前衛(wèi)的教學(xué)方法，領(lǐng)悟新教材的教學(xué)特點。2016年5月，我們召開了參研人員的座談會，總結(jié)第一階段的研究成果，鼓勵開發(fā)新的教學(xué)策略。這個月，我們有針對性地開展了課堂教學(xué)比武活動，把過去總結(jié)的教學(xué)策略進行深入的利用和探討，并積極提倡開發(fā)新的教學(xué)策略。2016年7月中旬我們選派代表參加了全區(qū)德育風(fēng)采的教研活動，省、市小學(xué)思品教學(xué)教育研究會、校際交流會。在每周的綜合學(xué)科的教學(xué)研究日，在每次的教研活動之前我們都會召開小組會議，商議有關(guān)的教學(xué)教研內(nèi)容。

圍繞課題，我們還開展了以下一些活動：

(1)定期舉行了“品德理想課堂沙龍”活動。

（2）定期開展了“品德學(xué)科課堂教學(xué)講座”活動。

（3）定期舉行了“品德理想課堂展示”等交流活動。

（4）舉行了教師課堂教學(xué)隨筆、教學(xué)設(shè)計、教育教學(xué)案例比賽，并擇優(yōu)向報刊社推薦。

（5）鼓勵教師上網(wǎng)交流，了解教育教學(xué)的最新動態(tài)，與名師對話，積極參與網(wǎng)上備課。許多年長的老師也積極投入到了論壇研討之中。

（6）學(xué)校為各科室、年級組訂閱教育教學(xué)報刊雜志，鼓勵教師廣泛閱讀，形成良好的教研氛圍。

（7）舉行了“品德學(xué)科青年教師匯報課”“優(yōu)秀教案評比”“說課競賽”活動。

（8）聘請了專家來校作專題報告，圍繞“小學(xué)《品德與社會》理想課堂教學(xué)策略研究”“如何做一個理想的品德學(xué)科教師”等問題與教師進行深度對話。

第三階段（2016.10——2016.12）總結(jié)提高階段

這一階段中，我們重點做開展了以下工作：

1、收集整理了教學(xué)經(jīng)驗、論文并編寫了《實驗學(xué)校思想品德課教學(xué)經(jīng)驗集》

2、研究小組教師整理了所寫教案，開展教案設(shè)計選優(yōu)。

3、研究小組教師反思教學(xué)行為，引導(dǎo)學(xué)生反思學(xué)習(xí)過程，教學(xué)圍繞課堂教學(xué)方法改革寫出了反思錄；學(xué)生圍繞“我喜歡的品德課”寫出了學(xué)習(xí)體會。

5、課題主持者寫出了結(jié)題報告。

第四階段（2016.10——2016.12）經(jīng)驗推廣應(yīng)用階段

在這一階段中，我們進一步總結(jié)教師實踐經(jīng)驗，總結(jié)歸納學(xué)生學(xué)習(xí)品德課的體會；進一步收集整理研究資料，完善《小學(xué)品德與社會有效性研究》的教學(xué)模式、教學(xué)經(jīng)驗及論文資料，完善研究資料儲存庫的建設(shè)，向周邊學(xué)校及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校推廣“品德課實效性課堂教學(xué)”模式及經(jīng)驗。將主件材料送縣教研部門參評備案。

二、構(gòu)建了課堂教學(xué)與學(xué)生生活整合的實踐模式

模式的基本構(gòu)想是：

第一步     第二步         第三步           第四步

活動：   提出問題     激發(fā)矛盾     點撥引導(dǎo)         知道行動

體驗： 感知教材     活動釋疑      討論交流          實踐延伸

內(nèi)化：   產(chǎn)生矛盾   體驗感悟      反饋矯正          鞏固提高

教師教學(xué)方式不斷得以改進�？v觀幾年來我校教師的研討、反思、交流的歷程，我們感到,就教師成長而言，我們形成了“厚實積淀——同伴互助——平臺鍛造——持續(xù)發(fā)展”的氛圍或成長途徑。教師的成長與課題研究聯(lián)系在一起，教師在課題研究的過程中不斷地發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，更新品德課教育觀念，變革品德課教學(xué)方式，改善品德課教學(xué)行為，實現(xiàn)了品德課專業(yè)水平的提高。

提高教學(xué)評價的有效性

有效的評價是課堂教學(xué)的重點。學(xué)生品德未必就能在課堂上生成，也許要過一段時間才可以顯現(xiàn)效果，而且每個學(xué)生都具有復(fù)雜性，學(xué)生這方面表現(xiàn)得好，可能另一方面表現(xiàn)就不盡如人意。比如，他在學(xué)校表現(xiàn)好，而在家庭、社會上卻辦不到，因此，教師對學(xué)生的評價應(yīng)具有多元性、可持續(xù)性。

1、多元性

評價方式不應(yīng)知識單一的分數(shù)、等級評價，可以多形式評價，如短語評價、動作評價、表情評價、競賽評價等，還可以通過通過展示、匯報、交流等方式來檢測、評估。注意突出課程評價的綜合性，從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀幾個方面對學(xué)生的品德生成與綜合能力進行綜合評價。注意教師的評價、學(xué)生的自我評價與學(xué)生之間的互相評價相結(jié)合。加強學(xué)生的自我評價和相互評價意識。還可以請學(xué)生家長積極參與評價活動。

2.可持續(xù)性

一節(jié)課結(jié)束，教師對學(xué)生的評價并不能也到此結(jié)束，參考到學(xué)生品德養(yǎng)成的長期性，教師對學(xué)生的評價也應(yīng)有持續(xù)性，在一個階段或一個學(xué)期中，教師可以繼續(xù)運用多遠的評價方式、多遠的評價層面重新評價學(xué)生，以達到對學(xué)生全面的、動態(tài)的綜合評價效果。

三、拓展了模式應(yīng)用，收到了良好的社會反響

⑴、利用學(xué)校網(wǎng)站推廣研究成果。我們把研究構(gòu)想及教師研究成果，上傳到桃源縣教師進修學(xué)校的網(wǎng)站上，得到了眾多的家長，縣內(nèi)外教育同仁及社會的關(guān)注與高度贊許。

縣內(nèi)有一位姓張的教師在閱覽我們學(xué)校的網(wǎng)站上的思品課題資料后，表示由衷的敬佩，他在網(wǎng)上留下了這樣的帖子：我是一位鄉(xiāng)村教師，任教了小學(xué)品德課程，在實驗學(xué)校的網(wǎng)站上，我學(xué)到了在課本、附帶資料上學(xué)不到的東西。他們總結(jié)出了品德課教學(xué)策略，特別是“對話式”和“活動式”教學(xué)策略我很感興趣，我加以運用，效果真的不錯，在學(xué)校，我多次為其他老師上示范課，介紹品德課教學(xué)經(jīng)驗。像這樣在網(wǎng)上留言，直接到學(xué)校學(xué)習(xí)的老師初略統(tǒng)計有近50余人次。

⑵、得到了家長的高度贊揚。家長會上，許多家長為學(xué)校利用“課堂教學(xué)與生活整合”的教學(xué)方法來培養(yǎng)學(xué)生的文明、禮貌習(xí)慣，培養(yǎng)樂于助人、尊老愛幼的品德，表示由衷的贊嘆。一位家長在家長會上這樣說道：我的孩子原來文明、衛(wèi)生習(xí)慣差，也不知道如何去幫助別人，自從聶老師開展一些文明、禮貌的教育活動以來以來，她好像變了一個人似的，在家里不僅積極幫助爸爸、媽媽做家務(wù)、搞衛(wèi)生，而且文明、禮貌多了。                                                                                                                                 

⑶得到了學(xué)生的贊揚。有一位已畢業(yè)兩年的學(xué)生，在日記中這樣寫道：“郭老師，感謝您在教學(xué)中對我的鼓勵，您說我如果改掉了不愛護壞境，不團結(jié)友愛的毛病，肯定能成為一個優(yōu)秀的學(xué)生。我努力按照你的做了，現(xiàn)在我真的成為了這所學(xué)校的三好學(xué)生。上學(xué)期學(xué)校還給我發(fā)了大紅花呢�！�

⑷、得到了社會的認可與贊嘆。近兩年來，在學(xué)校組織的“社會評價”中，學(xué)校的德育工作，滿意度都達100% 。這其中，也有品德課教學(xué)的功勞呀。此外，學(xué)校還把關(guān)愛生命、健康成長、關(guān)心他人、樹立理想等品德教育內(nèi)容，編織成文娛節(jié)目，在學(xué)校，在社區(qū)進行表演，去年我們編排的 “七彩陽光”節(jié)目，還代表社區(qū)在全縣參賽，獲得了一等獎。

四、研究體會與思考

A、主要研究體會：

1、領(lǐng)導(dǎo)重視是抓好教育科研的關(guān)鍵。桃源縣教師進修學(xué)校、桃源縣實驗學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)始終樹立“科研興�！钡霓k學(xué)理念，高度重視教育科研，使得課題研究能夠順利開展；

2、研究條件是抓好教育科研的保障。幾年來，學(xué)校為課題組共開支了課題經(jīng)費，主要用于老師培訓(xùn)、參加活動、資料建設(shè)等，同時，學(xué)校還添置了多媒體等設(shè)施，興建了學(xué)校網(wǎng)站，為抓好課題研究提供了有力的保障；

3、科研氛圍是抓好課題研究的基礎(chǔ)。學(xué)校在一大批熱心教育科研的老師的帶動下，形成了濃厚的科研氛圍；

4、積極探索是抓好課題研究的根本。學(xué)校課題組成員善于觀察，潛心研究，堅持理論聯(lián)系實際，課題組成員的一個個小專題的探討，匯聚成了《小學(xué)品德與社會有效性理想課堂教學(xué)研究》的大課題。

B、研究思考：

我們都知道，我們所說的思品課其實包含了很多內(nèi)容：低年級的《品德與生活》，中高年級的《品德與社會》，還有三至六年級的《生命與健康》。就其內(nèi)容而言，包括的東西更多，上至天文，下至地理，還有生物、電子、歷史、藝術(shù)、風(fēng)土人情、人際交往……諸多內(nèi)容，龐雜繁復(fù)，故而課堂教學(xué)形式更是要求靈活多變，課堂教學(xué)策略更是“因材施教”。對執(zhí)教老師要求更高，必須有豐厚的知識儲備，信息收集，還得有很強的教材處理和發(fā)掘能力，靈活處理利用教材不是一件簡單的事情，從某種角度說，這門學(xué)科比數(shù)學(xué)和語文也許更難教。因為它沒有可以借鑒的課題模式，沒有現(xiàn)存的教案可以參考。所以導(dǎo)致我們有些老師因嫌麻煩而比較懈怠，還在一定程度上存在著應(yīng)付課題組的檢查就認真來教，否則就流于傳統(tǒng)的教學(xué)模式——“照本宣科”。這從某種角度來說不能說我們老師“敷衍塞責(zé)”，而是這門看似不重要的“副科”，還不是一個可以隨隨便便應(yīng)付的學(xué)科。

因此，我們需要的思品課，就是讓學(xué)生形成好的思想品德的主要基地，但是，就其學(xué)科的內(nèi)容來看，它的內(nèi)涵就大大增加了，如果把一所學(xué)校學(xué)生的思想品德的教育與形成僅僅寄托在每周的一、兩節(jié)思品課，這就是大錯特錯，所以當(dāng)我們的實驗開展起來時，學(xué)校和老師不要把思品課堂實驗當(dāng)初一個學(xué)校學(xué)生品行“救死扶傷”的靈丹妙藥，我們的課題實驗?zāi)繕?biāo)是課堂教學(xué)策略的研究，當(dāng)然不可否認對學(xué)生思想品德形成有促進作用，但不能是決定性的作用。所以，我們在認識中還是應(yīng)該客觀公正的地看思品課的功效。