生成性教學(xué)是新課程背景下出現(xiàn)的一種全新的理念。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。王尚文先生在《“入侵”與“生成”》一文中提出，生成是一種教學(xué)方式，是教師、學(xué)生、文本三者之間的互動(dòng)，即學(xué)生在原認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過(guò)與教師、文本的對(duì)話交往，實(shí)現(xiàn)意義的獲得及自我主體的建構(gòu)，是學(xué)生、教師與文本三者通過(guò)對(duì)話共同進(jìn)入一個(gè)新的境界。
    那么，對(duì)于生成性的語(yǔ)文課堂，教師該充當(dāng)怎樣的角色，怎樣發(fā)揮引領(lǐng)作用，才能更好實(shí)現(xiàn)課堂的建構(gòu)呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)探究：
    一、樹(shù)立以學(xué)定教的觀念
    傳統(tǒng)的教學(xué)只側(cè)重于知識(shí)的積累和技能的掌握，多采用傳授新知、鞏固已知、培養(yǎng)技能的途徑和方法。而新課程的改革，側(cè)重于情感的培養(yǎng)、過(guò)程的優(yōu)化、人格的健全、創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)以及社會(huì)適應(yīng)能力的提高，更多地關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)習(xí)。而生成性教學(xué)的前提也必須在思想上徹底拋棄傳統(tǒng)的以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的教學(xué)觀念，建立起以學(xué)生為中心來(lái)組織教學(xué)的觀念，才能在課堂上利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新精神，才能根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和反應(yīng)，靈活調(diào)整教學(xué)思路和教學(xué)方法，將教師教的思路與學(xué)生學(xué)的思路動(dòng)態(tài)地融合在一起，根據(jù)符合學(xué)生心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)方式確定現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)方法，促成課堂生成。
    二、整合教學(xué)資源
    “教學(xué)成功的重要前提之一就是要重新‘激活’書(shū)本知識(shí)，使知識(shí)恢復(fù)到‘鮮活狀態(tài)’，在‘多向互動(dòng)’和‘動(dòng)態(tài)生成’的教學(xué)中凸顯知識(shí)的活性�！闭Z(yǔ)文作為我們的母語(yǔ)，她是博大精深的。需要教師去挖掘、去領(lǐng)悟、去創(chuàng)造性地使用，才能整合各種教學(xué)資源，激活課堂教學(xué)。
    首先要吃透教材�！罢Z(yǔ)文教學(xué)的范文，大多是人類文化的精神凝聚，其中蘊(yùn)含著豐厚而博大的文化內(nèi)涵，有著豐富的精神世界�！苯滩闹械拿科�美文都擁有美的形象、美的情感、美的信息、美的語(yǔ)言、美的結(jié)構(gòu)，還有可供深層次挖掘的人文精神、文化底蘊(yùn)。因此，開(kāi)發(fā)課程資源絕不能忽視了教材，而要深入地鉆研教材，才能“創(chuàng)造性”地處理與整合教材，引導(dǎo)學(xué)生感悟、賞析、質(zhì)疑、探究、交流，從而獲得知識(shí)，培養(yǎng)能力，積累人文素養(yǎng)。
    其次要合理整合各種資源。教材是重要的課程資源，而語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)又決定了教材內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)的縱橫交錯(cuò)，作為教師，應(yīng)將一篇篇文質(zhì)兼美的文章作為一個(gè)個(gè)互為聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)整合、遷移、深化。而且語(yǔ)文與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活、其它學(xué)科等都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，所以還要善于利用并開(kāi)發(fā)教材以外的各種文本性課程資源、非文本性課程資源，為課堂提供多種可能的平臺(tái)，為生成性教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    三、精心設(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)案
教學(xué)設(shè)計(jì)只要著眼于為動(dòng)態(tài)生成而設(shè)計(jì)，就可能產(chǎn)生預(yù)設(shè)中的生成策略。因此，教師可以從多方面預(yù)測(cè)更為豐富的學(xué)情、預(yù)測(cè)更多的可能，并準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)策略，以便在課堂上生成相關(guān)問(wèn)題時(shí)能夠及時(shí)靈活合理調(diào)整教學(xué)預(yù)案，讓預(yù)設(shè)真正服務(wù)于課堂的有效生成。如學(xué)習(xí)情境的預(yù)設(shè)，要針對(duì)各知識(shí)點(diǎn)，預(yù)設(shè)學(xué)生相關(guān)活動(dòng)過(guò)程，提供學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立探究、合作交流的平臺(tái)，同時(shí)還要預(yù)設(shè)可能出現(xiàn)哪些問(wèn)題與困惑，教師應(yīng)如何點(diǎn)撥引導(dǎo)的應(yīng)對(duì)措施等。另外教師還要對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難做充分預(yù)測(cè)，以便課堂教學(xué)的啟發(fā)引導(dǎo)。這些都應(yīng)成為教師預(yù)設(shè)教學(xué)預(yù)案考慮的內(nèi)容。
    四、首先設(shè)計(jì)開(kāi)放性的問(wèn)題
    利用文本信息，抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)，設(shè)計(jì)“開(kāi)放性”的問(wèn)題，從文本中尋找教學(xué)目標(biāo)的生長(zhǎng)點(diǎn)，并引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多樣化的解讀，把學(xué)生富有個(gè)性化的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維、靈感調(diào)動(dòng)起來(lái)，教學(xué)的“動(dòng)態(tài)生成”也就呼之欲出。
    （１）預(yù)設(shè)多向評(píng)價(jià)問(wèn)題
     多項(xiàng)評(píng)價(jià)的問(wèn)題往往能引起學(xué)生強(qiáng)烈的興趣，激發(fā)他們的思維，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。在教學(xué)《雷雨》第一課時(shí)之后，學(xué)生對(duì)于劇中的人物關(guān)系已經(jīng)十分清晰了，因此在準(zhǔn)備分析人物形象的點(diǎn)上，我進(jìn)行了充分的預(yù)設(shè)，課堂上，我讓學(xué)生根據(jù)自己的理解自由談?wù)撊宋镄蜗�，很明顯大家對(duì)周樸園對(duì)魯侍萍是否有真感情特別感興趣，且爭(zhēng)論不休，沒(méi)有定論，我適時(shí)地提出“當(dāng)時(shí)是怎樣的一個(gè)社會(huì)？”“雙方家庭關(guān)系又是怎樣的呢？”這樣的問(wèn)題，于是大家的理解和討論就會(huì)深入和理性，也能更好的完成教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)《再別康橋》時(shí)，我改變過(guò)去逐段分析的教學(xué)進(jìn)程，設(shè)計(jì)了問(wèn)題“你認(rèn)為作者詩(shī)中描繪的是怎樣的一個(gè)康橋？并說(shuō)說(shuō)理由與并帶情感朗讀�！睂W(xué)生們根據(jù)文本分析之后，紛紛說(shuō)出了“寂靜的康橋”、“艷麗的康橋”、“夢(mèng)幻的康橋”、“多情的康橋”、“嬌羞的康橋”、“傷感的康橋”等答案，而他們生發(fā)的爭(zhēng)論卻形成互補(bǔ)加深了他們對(duì)文本的解讀和鑒賞，理解了詩(shī)人于一片微波柔情中飄灑的超凡脫俗的清澈靈秀之氣和徐志摩獨(dú)有的性靈美、生命情調(diào)。
    （2）預(yù)設(shè)師生對(duì)話的情境
    在上完《林黛玉進(jìn)賈府》后，我提出問(wèn)題：“學(xué)習(xí)了這篇課文，你們喜歡林黛玉嗎？”我充分尊重學(xué)生的個(gè)人獨(dú)特體驗(yàn)，使語(yǔ)言文字在同學(xué)們的頭腦中“活”起來(lái)，在創(chuàng)作中升華自身的情感體驗(yàn)。通過(guò)學(xué)生個(gè)體之間，學(xué)生個(gè)體與群體之間思維的碰撞和交融，來(lái)共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享情感、共享語(yǔ)文世界的精彩與美妙。學(xué)生在交流與合作中學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)接受、學(xué)會(huì)欣賞，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力和情感的交流。
    五、其次創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性情境
    教師在課堂中創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生獲得積極體驗(yàn)的情境，引導(dǎo)他們主動(dòng)地體驗(yàn)學(xué)習(xí)，促使其強(qiáng)化積極的心理體驗(yàn)，也有利于深層問(wèn)題的產(chǎn)生。
    在教《林黛玉進(jìn)賈府》一文講到典型環(huán)境時(shí)，我首先讓學(xué)生品讀了文中有關(guān)寫(xiě)“賈府大門(mén)”、“榮禧堂”的文字，我又讓學(xué)生觀看了有關(guān)的圖片，讓學(xué)生直觀感受了“賈府大門(mén)”、“榮禧堂”等地方的豪華，顯貴，接著我便說(shuō)道：“多么豪華的外婆家呀，幼小的林黛玉從此將在這里生活，如果你是林黛玉來(lái)到這樣的地方你會(huì)有什么感受呢？你會(huì)喜歡這樣的地方嗎？”“為什么作者要把“賈府大門(mén)”、“榮禧堂”寫(xiě)的那么詳細(xì)呢？”這一情境的創(chuàng)設(shè)，一方面再現(xiàn)了課文情境，另一方面使學(xué)生體悟出了小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)的作用等等。
    六、再次激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑發(fā)問(wèn)
    把問(wèn)題權(quán)力交給學(xué)生，使原先教學(xué)過(guò)程中的單向變成雙向交往，能夠使課堂充滿活力。教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生：“你讀出了什么疑問(wèn)？”學(xué)生紛紛提出問(wèn)題，如“蘭芝那么好，為何焦母要把她遣歸？”“蘭芝與焦仲卿只有一條死路可走嗎，難道沒(méi)有更好的解決辦法了嗎”一系列問(wèn)題，正好都集中在要害上。圍繞著學(xué)生主動(dòng)提出的問(wèn)題，學(xué)生參與得非常激烈，拓展得更為廣闊，課堂更為豐富深化。
    總而言之，預(yù)設(shè)是為了打有準(zhǔn)備的仗，是為了更好地生成。教師應(yīng)做好積極的預(yù)設(shè)者這個(gè)角色。變單線型備課為多線型備課，多一份對(duì)教學(xué)路徑的聰明預(yù)設(shè)就會(huì)多一份教學(xué)的。只有在這樣動(dòng)態(tài)生成的課堂上，學(xué)生才獲得了多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才閃耀著創(chuàng)造的光輝，師生才能感覺(jué)到生命活力的涌動(dòng)。而要達(dá)到這樣的理想境界，需要教師有足夠的心胸與智慧。正所謂“心有多寬，舞臺(tái)就有多大”， 讓我們充分尊重學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)、理解，多一點(diǎn)欣賞，多一點(diǎn)等待，多一點(diǎn)智慧，理智對(duì)待每一個(gè)動(dòng)態(tài)的生成，充分把握住“上帝給予的禮物”，和學(xué)生一起在動(dòng)態(tài)生成中享受語(yǔ)文的靈性之光！
    （作者單位：貴陽(yáng)市青巖貴璜中學(xué)）