湖北省武漢市江夏區(qū)廟山長城學(xué)校 鄭建

 “拋錨”現(xiàn)代漢語詞典的解釋：1.把錨投入水中，使船停穩(wěn)。汽車等中途發(fā)生故障而停止行駛，也叫拋錨。2.<方>比喻進(jìn)行中的事情因故中止。本文取錨投入水中使船停穩(wěn)之意。

拋錨式教學(xué)(Anchored　Instruction)。這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因為一旦這類事件或問題被確定了，整個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。由于拋錨式教學(xué)要以真實事例或問題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時也被稱為“實例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。拋錨式教學(xué)過程如下：

一、生成情境 引入“錨”

所謂生成情境，就是使學(xué)生的學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定中心議題，并針對這個中心議題創(chuàng)設(shè)接近于現(xiàn)實環(huán)境、呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的情況，使整個教學(xué)過程在情況中發(fā)生。這樣，學(xué)生有機(jī)會在不同的情況中去應(yīng)用他們所學(xué)的知識（將知識“外化”），從而變封閉的“小課堂”為開放的“大課堂”，讓學(xué)生有充分的時間醞釀、想象、探究，改變傳統(tǒng)課堂的傳統(tǒng)教學(xué)，形成探究式學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)課堂教學(xué)價值。

例如魯迅的《風(fēng)波》一文，不要說初中學(xué)生，就是成人讀者，也未必理解原文的主旨。我們可以讓學(xué)生通過多種手段（如文字資料、電視錄像等）先了解辛亥革命早期的史實，以及張勛復(fù)辟的這段歷史。1917年7月1日，北洋軍閥張勛率領(lǐng)辮子軍，扶持滿清廢帝溥儀復(fù)辟。其時魯迅正在北京，他親睹了這幕丑劇。憤然辭去教育部的職務(wù)，以示抗議。指導(dǎo)1935年，魯迅還回憶道：“現(xiàn)在的二十左右的青年，大約很少有人知道三十年前，單是剪了辮子就會坐牢或殺頭的了。然而這曾經(jīng)是事實�！�(《憶劉半農(nóng)君》)（把它作“錨”），并以此入手去理解“風(fēng)波”。

二、開發(fā)共享 圍繞“錨”

在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容，讓學(xué)生面臨一個需要立即去解決的現(xiàn)實問題。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。

例如《風(fēng)波》一課，根據(jù)“拋錨”這一思路，我們可以先讓學(xué)生思考以下幾個問題：

1、說說“風(fēng)波”發(fā)生的時間、地點和原因以及哪些人卷入了“風(fēng)波”。

2、這場“風(fēng)波”的結(jié)局怎樣？你認(rèn)為還可能有別的結(jié)局嗎？

這兩個問題相當(dāng)于為學(xué)生設(shè)計相應(yīng)的有感染力的真實事件或真實的問題——一個“真實宏觀情境”的“錨”。而這些問題都是學(xué)生比較容易感興趣的，并且也能從課文中尋找答案。有了這些設(shè)計，學(xué)生理解課文就容易多了。事件清楚了，作者的思想感情基調(diào)就一目了然，而文章的教學(xué)難點也就可以迎刃而解。

三、自主學(xué)習(xí) 拓展“錨”

當(dāng)學(xué)習(xí)主題確定后，不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索（例如需要搜集哪類資料、從何處獲取有關(guān)的信息資料以及現(xiàn)實中專家解決類似問題的探索過程等），并要特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。學(xué)生可以利用各種工具和信息資源（如文字資料、視頻資料、網(wǎng)絡(luò)查閱等）來完成自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。通過自主學(xué)習(xí)親身參與和體驗，學(xué)生成為知識的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，能夠構(gòu)建自己的知識鏈，培養(yǎng)了發(fā)散思維，掌握了主動獲取、分析和應(yīng)用相關(guān)信息資料的能力，構(gòu)建所學(xué)知識的意義，形成較強(qiáng)的獨立學(xué)習(xí)的能力，體現(xiàn)出學(xué)生學(xué)習(xí)的首創(chuàng)精神。

四、協(xié)作學(xué)習(xí) 解決問題

在學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)的成果后，教師應(yīng)有目的地引導(dǎo)學(xué)生展開討論，通過不同意見、觀點的交流、補(bǔ)充，加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。通過協(xié)作學(xué)習(xí)，建立起一個學(xué)習(xí)整體并使每個學(xué)生都成為其中的一員，這樣，學(xué)習(xí)群體的思維可以被每一位學(xué)習(xí)者共享，共同完成對所學(xué)知識的建構(gòu)。

在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時，應(yīng)該鼓勵師生之間、生生之間（特別是后者）的討論或?qū)υ�，從多個角度尋求解決“錨”中問題的可能辦法，提高學(xué)生的合作、交流的能力。例如，古文陶淵明的《五柳先生傳》，讓學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)解決生字，生詞，找到表現(xiàn)五柳先生性格、志趣的語句。以及了解史家“贊”筆法作用。通過同學(xué)之間和師生之間的合作和交流，才能達(dá)到對作品的充分的理解。

在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程中，肯定會遇到一些自己無法單獨解決的問題，這時候?qū)W生通過相互討論，協(xié)作學(xué)習(xí)來解決，或在網(wǎng)上留言尋求幫助。

五、意義建構(gòu) 共同分享

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。“意義建構(gòu)”：這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。