1..核心素養(yǎng)的提出。2014年教育部研制印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出“教育部將組織研究提出各學段學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。2016年《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》發(fā)布，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與3個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)，具體細化為國家認同等18個基本要點。各素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補充、相互促進，在不同情境中整體發(fā)揮作用。

      2 . 核心素養(yǎng)已經(jīng)成為教育改革關(guān)鍵詞。以此為發(fā)端，核心素養(yǎng)已經(jīng)成為中國教育的關(guān)鍵詞。教育部和其他各級教育主管部門，各級學校、社會教育機構(gòu)和教師，紛紛開始了各項改革探索和實踐。從高考考試大綱到各階段教育課程方案，從教學改革到課程改革，從學科設(shè)置到教學內(nèi)容教學方法，從教師培訓到考試評價等，幾乎已經(jīng)涉及教育方方面面。2018年中共中央、教育部聯(lián)合頒發(fā)《關(guān)于學前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見》，2020年9月教育部公布《中華人民共和國學前教育法草案（征求意見稿）》中也多次強調(diào)“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)問題。幼教行業(yè)在教育觀念上、幼教形態(tài)上、整體面貌上、話語體系上都發(fā)生了令人可喜的變化。

      3. 中國傳統(tǒng)文化在核心素養(yǎng)中占據(jù)重要位置。“人文底蘊”作為核心素養(yǎng)的六大素養(yǎng)之一，被前所未有的高度重視。人文底蘊主要包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點。人文積淀的重點是：具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識和成果的積累；能理解和掌握人文思想中所蘊含的認識方法和實踐方法；人文情懷的重點是：具有以人為本的意識，尊重、維護人的尊嚴和價值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等；審美情趣的重點是：具有藝術(shù)知識、技能與方法；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價美的意識和能力；具有健康的審美價值取向；具有藝術(shù)表達和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識，能在生活中拓展和升華美等。同時，在“責任擔當”這一核心素養(yǎng)中，也強調(diào)了“具有國家意識，了解國情歷史，認同國民身份，能自覺捍衛(wèi)國家主權(quán)、尊嚴和利益；具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化”。顯然，在中國學生核心素養(yǎng)中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中占據(jù)極其重要的位置。

與此相對應(yīng)，2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出文化是民族的血脈，是人民的精神家園。明確要求圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學生認知規(guī)律和教育教學規(guī)律，按照一體化、分學段、有序推進的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。

      4 .幼兒教師職業(yè)教育亟需變革。作為教育的起點，學前教育的質(zhì)量不僅直接承繼到小學教育，更對幼兒的各項核心素養(yǎng)起著啟蒙、開端、定向、引領(lǐng)的作用。因此，雖然《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》并未涉及啟蒙教育或幼兒學段，但毫無疑問的是：（1）幼兒教師培養(yǎng)作為職業(yè)教育的一部分已被納入其中；（2）作為教育體系的一部分，學前教育也必然從屬于整個教育體系的變革；（3）啟蒙教育已被明確納入《關(guān)于實施中華優(yōu)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。

      因此，學前教育亟需遵從核心素養(yǎng)培養(yǎng)需求，進行全方位多層次的探索與實踐，朝著卓越幼兒教師的培養(yǎng)邁進。

      二、蒙學是幼兒核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素

      作為本來就是啟蒙教育的蒙學，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)于學前教育的獨有形式，有豐富的內(nèi)容可以被挖掘和弘揚。

      1. 蒙學的本義即是中國古代啟蒙教育。蒙學是中國文化的特有文化現(xiàn)象，也是中國傳統(tǒng)教育中的特有教育樣式。蒙學最早可溯源到《易經(jīng)》“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。一般說來，蒙學有廣義狹義之分，廣義的蒙學是中國古代兒童啟蒙教育的統(tǒng)稱，是中國古代教育體系的一部分；狹義的蒙學現(xiàn)在一般特指蒙學教材。蒙學是中國傳統(tǒng)文化的重要的有機組成部分，體現(xiàn)著也不斷豐富發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化日常生活模式，蒙學深深植根于傳統(tǒng)中國社會的日常生活世界”【1】 。

      2. 蒙學具有中國傳統(tǒng)文化的獨到特點。蒙學起源于西周時期，漢魏以來以識字為目的的蒙學教材大量增多，隋唐五代蒙學教材內(nèi)容向綜合性蒙學教育轉(zhuǎn)變，宋元明清時期，蒙學教材得到了空前的大發(fā)展，涌現(xiàn)出以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家詩》為代表的一批優(yōu)秀蒙學教材�！�2】 蒙學教材內(nèi)容可大致分為綜合類、倫理類、歷史類、詩歌類、名物類、工具類等，其主要特點為第一，集中識字，注重實用；第二，句式簡短整齊，講究押韻對仗；第三，內(nèi)容豐富，知識面寬；第四，加強基本技能訓練，注重倫理道德教育�！�3】

      3. 作為一個不斷變化的體系蒙學適應(yīng)時代發(fā)展要求。將蒙學提高到核心素養(yǎng)層面，無論是揚棄說還是其他各種質(zhì)疑，其指向其實只有一個，就是蒙學是不是可以適應(yīng)和變化以滿足時代的要求。

      事實是，蒙學并不是一個僵化不變的體系，在歷史長河中，蒙學從西周肇始綿延三千余年至清末，其間在不斷變化發(fā)展，“我國古代蒙學的發(fā)展是一個漸進的歷史過程，隨著歷朝歷代教育實踐活動的深入，蒙學教育體系逐漸趨于成熟”【4】，“蒙學教材的形式和內(nèi)容是豐富多彩的，蒙學教材是向著文、史、哲的綜合發(fā)展的方向趨變的”【5】 。

      在西方現(xiàn)代教育體系引入中國后，蒙學教材也從來沒有離開過人們的生活，《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等仍然被作為幼兒啟蒙讀物廣泛流傳。在文本方面，亦有眾多版本調(diào)整。例如《三字經(jīng)》經(jīng)章太炎等人多次增改，內(nèi)容已包含元、明、清、民國時期。有學者集納《三字經(jīng)》書目，僅民國期間新編類如《工農(nóng)三字經(jīng)》、《抗日三字經(jīng)》等就達12種【6】 。

      20世紀90年代，隨著改革的深入和持續(xù)的經(jīng)濟增長，人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度也在悄然變化之中。1993年8月16日，《人民日報》以整版篇幅刊登題為《國學，在燕園悄然興起》的署名文章，被視為90年代“國學熱”興起的標志。“國學熱”是改革開放、經(jīng)濟發(fā)展之后中華民族文化自信心的恢復與積累的結(jié)果，這一內(nèi)在趨勢是恒久而持續(xù)的。進入21世紀，國學熱潮再度涌向新高。在被稱為“文化保守主義年”的2004年，圍繞兒童讀經(jīng)展開的爭論成為思想文化界的大事【7】 。蒙學，特別是以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》為代表的蒙學教材的兒童誦讀，作為國學熱的一部分，重新回到了人們視野，成為教育的一部分。蒙學教材被重新印刷出版，兒童誦讀蒙學教材成為很多兒童的啟蒙教育方法之一，《百家姓》、《三字經(jīng)》為代表的蒙學讀物因登上中央電視臺《百家講壇》欄目而被大眾媒體傳播，社會教育機構(gòu)大量開設(shè)蒙學課程……我們沒有理由認為，在新時代的啟蒙教育階段蒙學不能夠適應(yīng)時代、不能夠繼續(xù)發(fā)揮它應(yīng)有的作用；而是恰恰相反，在21世紀，在全球化的信息時代，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蒙學仍將具有強大的生命力，能夠作為幼兒核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要素材。

      三、加強幼兒教師職業(yè)教育蒙學素養(yǎng)的路徑選擇

      在核心素養(yǎng)視域下，蒙學作為幼兒接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體，需要格外注意兩個層面：面向幼兒的蒙學教育和面向職業(yè)教育階段幼兒教師專業(yè)學生的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。這兩個層面面向的對象不同，一是幼兒，一是職業(yè)教育階段的學生、未來的幼兒教師，其目的、內(nèi)容、方法都必然有所不同。

由于核心素養(yǎng)概念的提出以及中國傳統(tǒng)文化工程的引入僅幾年時間，因此目前的職業(yè)教育階段幼兒教師專業(yè)學生普遍未接受過以核心素養(yǎng)引領(lǐng)的中國傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)教育，普遍缺乏中國傳統(tǒng)文化以及蒙學的相關(guān)知識，如果對此不進行有針對性的調(diào)整，畢業(yè)后難以承擔幼兒核心素養(yǎng)教育以及蒙學教育。

      如何加強職業(yè)教育階段幼兒教室專業(yè)學生的中國傳統(tǒng)文化教育，以滿足學前教育階段以蒙學為代表的中國傳統(tǒng)文化教育教學任務(wù)？筆者以為重點在于解決好以下問題：

      1. 關(guān)于幼兒階段核心素養(yǎng)和政策銜接問題。只有明確了幼兒階段核心素養(yǎng)，才能準確、有的放矢地變革幼兒階段教育教學工作，進而傳導到職業(yè)教育階段對幼兒教師學生培養(yǎng)的變革。

      2.關(guān)于蒙學教材的爭議問題。蒙學教材數(shù)量眾多，各出版社出版的蒙學教材版本亦各不相同。認真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為必要。大師寫小兒書，中國蒙學教材的編寫修訂本有著名學者親力親為的優(yōu)良傳統(tǒng)，如漢代史游，宋代朱熹，明代王守仁、方孝孺，清代王筠、民國章太炎、豐子愷等等，繼承發(fā)揚這一傳統(tǒng)，教育、文化、科研等政策層面，鼓勵有關(guān)學前教育科研機構(gòu)、學前教育高職院校和高等院校與歷史學、文學、哲學、國學、文化學等學科的學者以及出版機構(gòu)進行跨學科合作，對蒙學教材進行整理、修訂、改編、補寫等，以嚴謹?shù)膶W術(shù)標準，以期出版一批雖各有不同觀點、不同取舍、不同編輯理念和風格，但符合學前教育規(guī)律、保證幼兒身心健康的傳統(tǒng)蒙學教材的新編本。

      3.研發(fā)并開設(shè)蒙學教育課程。目前，在大學語文之外，北京師范大學、浙江師范大學、華東師范大學、首都師范大學等國內(nèi)很多高校均開設(shè)了與國學相關(guān)的課程，但在與學前教育相關(guān)的高等院校和高職院校中還需加大力度。作為職業(yè)教育的幼兒教師專業(yè)學生，不僅應(yīng)該接受中國傳統(tǒng)文化教育，成為一個“全面發(fā)展的人”，更有畢業(yè)后成為幼兒教師、向幼兒進行中國傳統(tǒng)文化教育的使命和任務(wù)。因此，學前專業(yè)的學生，更需要學習并掌握學前教育中蒙學教育的理論和方法。

將核心素養(yǎng)從理論框架落實到學前教育領(lǐng)域，進而真正實現(xiàn)其教育功能和價值，是幼兒教師職業(yè)教育的一個現(xiàn)實問題�；�于學生核心素養(yǎng)發(fā)展的教育改革要求將幼兒教師職業(yè)教育迅速做出相應(yīng)的變革。

 

      [1] 李玲，中國傳統(tǒng)蒙學的文化價值——基于文化哲學的視角，延安大學學報（社會科學版），2015年6月

      [2] 孫太雨，馬彥超，我國古代蒙學教材發(fā)展歷史與啟蒙教育特點，河南科技學院學報，2012年03期

      [3] 李良品，試論古代蒙學教材的類型、特點及教育功能，甘肅社會科學，2004年03期

      [4] 朱紅，我國古代蒙學的發(fā)展述略，學理論，2013年14期

      [5] 錢東梅，我國古代蒙學教材的流變分析，語文學刊，2011年第19期

      [6] 陸林，歷代三字經(jīng)分類書目稿，文教資料，1995年01月05日

      [7] 梁濤，顧家寧，國學四十年:回顧與展望，中華讀書報，2018年11月14日

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