1..核心素養(yǎng)的提出。2014年教育部研制印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，提出“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。2016年《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》發(fā)布，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與3個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。各素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補(bǔ)充、相互促進(jìn)，在不同情境中整體發(fā)揮作用。

      2 . 核心素養(yǎng)已經(jīng)成為教育改革關(guān)鍵詞。以此為發(fā)端，核心素養(yǎng)已經(jīng)成為中國(guó)教育的關(guān)鍵詞。教育部和其他各級(jí)教育主管部門(mén)，各級(jí)學(xué)校、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)和教師，紛紛開(kāi)始了各項(xiàng)改革探索和實(shí)踐。從高考考試大綱到各階段教育課程方案，從教學(xué)改革到課程改革，從學(xué)科設(shè)置到教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法，從教師培訓(xùn)到考試評(píng)價(jià)等，幾乎已經(jīng)涉及教育方方面面。2018年中共中央、教育部聯(lián)合頒發(fā)《關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見(jiàn)》，2020年9月教育部公布《中華人民共和國(guó)學(xué)前教育法草案（征求意見(jiàn)稿）》中也多次強(qiáng)調(diào)“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)問(wèn)題。幼教行業(yè)在教育觀念上、幼教形態(tài)上、整體面貌上、話語(yǔ)體系上都發(fā)生了令人可喜的變化。

      3. 中國(guó)傳統(tǒng)文化在核心素養(yǎng)中占據(jù)重要位置。“人文底蘊(yùn)”作為核心素養(yǎng)的六大素養(yǎng)之一，被前所未有的高度重視。人文底蘊(yùn)主要包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)。人文積淀的重點(diǎn)是：具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果的積累；能理解和掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法；人文情懷的重點(diǎn)是：具有以人為本的意識(shí)，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等；審美情趣的重點(diǎn)是：具有藝術(shù)知識(shí)、技能與方法；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)和能力；具有健康的審美價(jià)值取向；具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識(shí)，能在生活中拓展和升華美等。同時(shí)，在“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”這一核心素養(yǎng)中，也強(qiáng)調(diào)了“具有國(guó)家意識(shí)，了解國(guó)情歷史，認(rèn)同國(guó)民身份，能自覺(jué)捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益；具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”。顯然，在中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)中，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中占據(jù)極其重要的位置。

與此相對(duì)應(yīng)，2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，指出文化是民族的血脈，是人民的精神家園。明確要求圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。

      4 .幼兒教師職業(yè)教育亟需變革。作為教育的起點(diǎn)，學(xué)前教育的質(zhì)量不僅直接承繼到小學(xué)教育，更對(duì)幼兒的各項(xiàng)核心素養(yǎng)起著啟蒙、開(kāi)端、定向、引領(lǐng)的作用。因此，雖然《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》并未涉及啟蒙教育或幼兒學(xué)段，但毫無(wú)疑問(wèn)的是：（1）幼兒教師培養(yǎng)作為職業(yè)教育的一部分已被納入其中；（2）作為教育體系的一部分，學(xué)前教育也必然從屬于整個(gè)教育體系的變革；（3）啟蒙教育已被明確納入《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。

      因此，學(xué)前教育亟需遵從核心素養(yǎng)培養(yǎng)需求，進(jìn)行全方位多層次的探索與實(shí)踐，朝著卓越幼兒教師的培養(yǎng)邁進(jìn)。

      二、蒙學(xué)是幼兒核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素

      作為本來(lái)就是啟蒙教育的蒙學(xué)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)于學(xué)前教育的獨(dú)有形式，有豐富的內(nèi)容可以被挖掘和弘揚(yáng)。

      1. 蒙學(xué)的本義即是中國(guó)古代啟蒙教育。蒙學(xué)是中國(guó)文化的特有文化現(xiàn)象，也是中國(guó)傳統(tǒng)教育中的特有教育樣式。蒙學(xué)最早可溯源到《易經(jīng)》“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。一般說(shuō)來(lái)，蒙學(xué)有廣義狹義之分，廣義的蒙學(xué)是中國(guó)古代兒童啟蒙教育的統(tǒng)稱，是中國(guó)古代教育體系的一部分；狹義的蒙學(xué)現(xiàn)在一般特指蒙學(xué)教材。蒙學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)著也不斷豐富發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化日常生活模式，蒙學(xué)深深植根于傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的日常生活世界”【1】 。

      2. 蒙學(xué)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)到特點(diǎn)。蒙學(xué)起源于西周時(shí)期，漢魏以來(lái)以識(shí)字為目的的蒙學(xué)教材大量增多，隋唐五代蒙學(xué)教材內(nèi)容向綜合性蒙學(xué)教育轉(zhuǎn)變，宋元明清時(shí)期，蒙學(xué)教材得到了空前的大發(fā)展，涌現(xiàn)出以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家詩(shī)》為代表的一批優(yōu)秀蒙學(xué)教材�！�2】 蒙學(xué)教材內(nèi)容可大致分為綜合類、倫理類、歷史類、詩(shī)歌類、名物類、工具類等，其主要特點(diǎn)為第一，集中識(shí)字，注重實(shí)用；第二，句式簡(jiǎn)短整齊，講究押韻對(duì)仗；第三，內(nèi)容豐富，知識(shí)面寬；第四，加強(qiáng)基本技能訓(xùn)練，注重倫理道德教育�！�3】

      3. 作為一個(gè)不斷變化的體系蒙學(xué)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。將蒙學(xué)提高到核心素養(yǎng)層面，無(wú)論是揚(yáng)棄說(shuō)還是其他各種質(zhì)疑，其指向其實(shí)只有一個(gè)，就是蒙學(xué)是不是可以適應(yīng)和變化以滿足時(shí)代的要求。

      事實(shí)是，蒙學(xué)并不是一個(gè)僵化不變的體系，在歷史長(zhǎng)河中，蒙學(xué)從西周肇始綿延三千余年至清末，其間在不斷變化發(fā)展，“我國(guó)古代蒙學(xué)的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過(guò)程，隨著歷朝歷代教育實(shí)踐活動(dòng)的深入，蒙學(xué)教育體系逐漸趨于成熟”【4】，“蒙學(xué)教材的形式和內(nèi)容是豐富多彩的，蒙學(xué)教材是向著文、史、哲的綜合發(fā)展的方向趨變的”【5】 。

      在西方現(xiàn)代教育體系引入中國(guó)后，蒙學(xué)教材也從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)人們的生活，《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等仍然被作為幼兒?jiǎn)⒚勺x物廣泛流傳。在文本方面，亦有眾多版本調(diào)整。例如《三字經(jīng)》經(jīng)章太炎等人多次增改，內(nèi)容已包含元、明、清、民國(guó)時(shí)期。有學(xué)者集納《三字經(jīng)》書(shū)目，僅民國(guó)期間新編類如《工農(nóng)三字經(jīng)》、《抗日三字經(jīng)》等就達(dá)12種【6】 。

      20世紀(jì)90年代，隨著改革的深入和持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度也在悄然變化之中。1993年8月16日，《人民日?qǐng)?bào)》以整版篇幅刊登題為《國(guó)學(xué)，在燕園悄然興起》的署名文章，被視為90年代“國(guó)學(xué)熱”興起的標(biāo)志。“國(guó)學(xué)熱”是改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后中華民族文化自信心的恢復(fù)與積累的結(jié)果，這一內(nèi)在趨勢(shì)是恒久而持續(xù)的。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)學(xué)熱潮再度涌向新高。在被稱為“文化保守主義年”的2004年，圍繞兒童讀經(jīng)展開(kāi)的爭(zhēng)論成為思想文化界的大事【7】 。蒙學(xué)，特別是以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》為代表的蒙學(xué)教材的兒童誦讀，作為國(guó)學(xué)熱的一部分，重新回到了人們視野，成為教育的一部分。蒙學(xué)教材被重新印刷出版，兒童誦讀蒙學(xué)教材成為很多兒童的啟蒙教育方法之一，《百家姓》、《三字經(jīng)》為代表的蒙學(xué)讀物因登上中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目而被大眾媒體傳播，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)大量開(kāi)設(shè)蒙學(xué)課程……我們沒(méi)有理由認(rèn)為，在新時(shí)代的啟蒙教育階段蒙學(xué)不能夠適應(yīng)時(shí)代、不能夠繼續(xù)發(fā)揮它應(yīng)有的作用；而是恰恰相反，在21世紀(jì)，在全球化的信息時(shí)代，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蒙學(xué)仍將具有強(qiáng)大的生命力，能夠作為幼兒核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要素材。

      三、加強(qiáng)幼兒教師職業(yè)教育蒙學(xué)素養(yǎng)的路徑選擇

      在核心素養(yǎng)視域下，蒙學(xué)作為幼兒接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體，需要格外注意兩個(gè)層面：面向幼兒的蒙學(xué)教育和面向職業(yè)教育階段幼兒教師專業(yè)學(xué)生的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。這兩個(gè)層面面向的對(duì)象不同，一是幼兒，一是職業(yè)教育階段的學(xué)生、未來(lái)的幼兒教師，其目的、內(nèi)容、方法都必然有所不同。

由于核心素養(yǎng)概念的提出以及中國(guó)傳統(tǒng)文化工程的引入僅幾年時(shí)間，因此目前的職業(yè)教育階段幼兒教師專業(yè)學(xué)生普遍未接受過(guò)以核心素養(yǎng)引領(lǐng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)教育，普遍缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化以及蒙學(xué)的相關(guān)知識(shí)，如果對(duì)此不進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整，畢業(yè)后難以承擔(dān)幼兒核心素養(yǎng)教育以及蒙學(xué)教育。

      如何加強(qiáng)職業(yè)教育階段幼兒教室專業(yè)學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，以滿足學(xué)前教育階段以蒙學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)任務(wù)？筆者以為重點(diǎn)在于解決好以下問(wèn)題：

      1. 關(guān)于幼兒階段核心素養(yǎng)和政策銜接問(wèn)題。只有明確了幼兒階段核心素養(yǎng)，才能準(zhǔn)確、有的放矢地變革幼兒階段教育教學(xué)工作，進(jìn)而傳導(dǎo)到職業(yè)教育階段對(duì)幼兒教師學(xué)生培養(yǎng)的變革。

      2.關(guān)于蒙學(xué)教材的爭(zhēng)議問(wèn)題。蒙學(xué)教材數(shù)量眾多，各出版社出版的蒙學(xué)教材版本亦各不相同。認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為必要。大師寫(xiě)小兒書(shū)，中國(guó)蒙學(xué)教材的編寫(xiě)修訂本有著名學(xué)者親力親為的優(yōu)良傳統(tǒng)，如漢代史游，宋代朱熹，明代王守仁、方孝孺，清代王筠、民國(guó)章太炎、豐子愷等等，繼承發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，教育、文化、科研等政策層面，鼓勵(lì)有關(guān)學(xué)前教育科研機(jī)構(gòu)、學(xué)前教育高職院校和高等院校與歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、國(guó)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的學(xué)者以及出版機(jī)構(gòu)進(jìn)行跨學(xué)科合作，對(duì)蒙學(xué)教材進(jìn)行整理、修訂、改編、補(bǔ)寫(xiě)等，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，以期出版一批雖各有不同觀點(diǎn)、不同取舍、不同編輯理念和風(fēng)格，但符合學(xué)前教育規(guī)律、保證幼兒身心健康的傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的新編本。

      3.研發(fā)并開(kāi)設(shè)蒙學(xué)教育課程。目前，在大學(xué)語(yǔ)文之外，北京師范大學(xué)、浙江師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等國(guó)內(nèi)很多高校均開(kāi)設(shè)了與國(guó)學(xué)相關(guān)的課程，但在與學(xué)前教育相關(guān)的高等院校和高職院校中還需加大力度。作為職業(yè)教育的幼兒教師專業(yè)學(xué)生，不僅應(yīng)該接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，成為一個(gè)“全面發(fā)展的人”，更有畢業(yè)后成為幼兒教師、向幼兒進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的使命和任務(wù)。因此，學(xué)前專業(yè)的學(xué)生，更需要學(xué)習(xí)并掌握學(xué)前教育中蒙學(xué)教育的理論和方法。

將核心素養(yǎng)從理論框架落實(shí)到學(xué)前教育領(lǐng)域，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)其教育功能和價(jià)值，是幼兒教師職業(yè)教育的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題�；�于學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的教育改革要求將幼兒教師職業(yè)教育迅速做出相應(yīng)的變革。

 

      [1] 李玲，中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)的文化價(jià)值——基于文化哲學(xué)的視角，延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015年6月

      [2] 孫太雨，馬彥超，我國(guó)古代蒙學(xué)教材發(fā)展歷史與啟蒙教育特點(diǎn)，河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2012年03期

      [3] 李良品，試論古代蒙學(xué)教材的類型、特點(diǎn)及教育功能，甘肅社會(huì)科學(xué)，2004年03期

      [4] 朱紅，我國(guó)古代蒙學(xué)的發(fā)展述略，學(xué)理論，2013年14期

      [5] 錢(qián)東梅，我國(guó)古代蒙學(xué)教材的流變分析，語(yǔ)文學(xué)刊，2011年第19期

      [6] 陸林，歷代三字經(jīng)分類書(shū)目稿，文教資料，1995年01月05日

      [7] 梁濤，顧家寧，國(guó)學(xué)四十年:回顧與展望，中華讀書(shū)報(bào)，2018年11月14日

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