甘心做靈魂的守護(hù)者

山東高密實(shí)驗(yàn)中學(xué) 杜明臻

    文化讓人修身養(yǎng)性，讀書使人境界升華，作為一名教師，在文化管理的背景下，讓我對教育有了更為深刻的理解。教育的終極目標(biāo)是淬煉與提升人靈魂的品位。有靈魂的教育意味著，在教育的過程中能促使人追求廣闊無限的精神生活，促使人追求人類永恒的終極價(jià)值——智慧、美、公正、自由、希望和愛，這才是我們孜孜以求的境界。

    有句一語中的的話，“每一個教師都應(yīng)該耐得住寂寞，都要仰望天職”。“教書育人”是教師的天職，而天職是需要仰望的。教師仰望天職，就如同哲學(xué)家仰望天空，信徒仰望教堂。無論燈紅酒綠還是物欲橫流，更勿論挫折與羈絆，我們都應(yīng)該堅(jiān)守崗位，耐得住寂寞，做靈魂的守護(hù)者。只有我們首先耐得住寂寞，并把抽象的理論與鮮活的自然世界、深遠(yuǎn)的心靈世界和現(xiàn)存的物質(zhì)世界糅合統(tǒng)一，學(xué)生才會心向和諧，他們的心才會與物、與言、與行不脫鉤，不分裂。

      而要讓教師守護(hù)靈魂，營造寬容與和諧的校園氛圍是必不可少的，和諧的第一要義是寬容。寬容是一種境界，是一種涵養(yǎng)，是一種美德；寬容更是一種生命的智慧，一種以超越自我的人生態(tài)度。沒有寬容，便沒有豁達(dá)的人生態(tài)度，便沒有寬泛的人生視角，便沒有健康的心理狀態(tài)，生命也就不會點(diǎn)染上更多的綠色。和諧校園的構(gòu)建需要寬容的氣度、胸懷和風(fēng)范。這種風(fēng)范形成之日，就是和諧校園建成之時。

    要甘心做靈魂的守護(hù)者和守望者，我們還要“克己修身”。中國的傳統(tǒng)文化是非常注重個人修為的。《四書》的第一本是《大學(xué)》，《大學(xué)》一開始就講格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，并強(qiáng)調(diào)“皆以修身為本”。我們不能只談“實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值”而不談修身�？鬃忧蟆俺扇省�，孟子求“取義”，這是為了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值；文天祥說“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐云“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，他們以實(shí)際行動實(shí)現(xiàn)了很高的自身價(jià)值；司馬遷的“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”，蘇東坡的“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，則是實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值之后的從容與豁達(dá)。修身離不開克己�？思翰⒉唤腥四鎭眄樖埽�忍讓退避。一切進(jìn)德修業(yè)的積極行為都免不了要克服自己身上的弱點(diǎn)。例如見義勇為要克服怯懦之心，堅(jiān)持原則要克服患得患失之心，同樣做學(xué)問創(chuàng)事業(yè)要克服懶惰之心。作為靈魂的守護(hù)者，作為激揚(yáng)生命的教師，克己修身就顯得特別重要。

    一所學(xué)校正像是一個有機(jī)體，而教師就像是流通全身的脈絡(luò)，只有脈絡(luò)孜孜不倦的甘做靈魂的守護(hù)者，肌體的每一個細(xì)胞才能夠獲得智慧、美、公正、希望、愛和自由的呼吸。