給學(xué)生插上一雙心靈的翅膀

——序蔡明《心泉：心靈的翅膀》

  田學(xué)金

當(dāng)代的中小學(xué)教育正面臨嶄新的課題，如何在提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績的同時(shí)，提高學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)他們優(yōu)秀的品質(zhì)，以從長遠(yuǎn)的方向影響和引導(dǎo)他們走上積極健康的人生道路，這是作為教育人不能不時(shí)刻關(guān)注并予以探索的教育內(nèi)核所在。

正是基于這樣的理念，東辛教育的蔡明校長一貫重視中小學(xué)生勵(lì)志教育，重視學(xué)生的“柔性”與“剛性”品質(zhì)錘煉。他把“柔性”與“剛性”的品質(zhì)，具體總結(jié)為持之以恒、創(chuàng)新求變、細(xì)節(jié)制勝、雷厲風(fēng)行、勇敢、激情、寬容、獨(dú)立等十二個(gè)方面，并專門組織了老師對(duì)這十二種品質(zhì)進(jìn)行分析，以相關(guān)事例對(duì)這些品質(zhì)進(jìn)行佐證，從而有了目前這本厚厚的冊子。

在這本冊子付梓印刷之際，我要感謝東辛教育的同仁們：這本冊子，凝聚了他們汗水的結(jié)晶。

組織編寫的時(shí)候，書中引用了部分既成的故事，這些故事，從不同的方面和渠道獲得。正是這些鮮明的故事，使得這些優(yōu)秀品質(zhì)的“優(yōu)秀”有了現(xiàn)實(shí)的說服力。由于精力、時(shí)間以及其他的原因，編委會(huì)還沒有做到與每個(gè)故事的創(chuàng)作者取得聯(lián)系。在此，我謹(jǐn)轉(zhuǎn)達(dá)編著者對(duì)你們的深深謝意，并期待你們與本書編委會(huì)聯(lián)系，以便郵寄樣書等。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。希望《心靈的翅膀》能為我們教與學(xué)更加和諧提供一雙翱翔的翅膀，也希望我們的學(xué)子們能夠從中獲得自己成長路上所必備的心靈之泉。

       略論中學(xué)校長應(yīng)該具備的修養(yǎng)

�牐牻y(tǒng)帥的修養(yǎng)與士兵的修養(yǎng)休戚相關(guān)。校長的修養(yǎng)決定著一所學(xué)校的面貌。振興教育，希望在教師，關(guān)鍵在校長。作為學(xué)校的管理者、決策者和指導(dǎo)者，校長在提高學(xué)校的整體辦學(xué)水平中處于核心地位�！耙粋�(gè)好校長就是一所好學(xué)校”，校長是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校工作的中心人物，他的優(yōu)秀修養(yǎng)對(duì)于教師來說具有最現(xiàn)實(shí)的、最生動(dòng)的、最鮮明的直接影響力。一名優(yōu)秀的校長應(yīng)該具有較高的政德修養(yǎng)、領(lǐng)創(chuàng)修養(yǎng)、教研修養(yǎng)、身心修養(yǎng)。

�牐犚�、政德修養(yǎng)

�牐犘ｉL的政治和道德修養(yǎng)是靈魂。政治和道德修養(yǎng)包括政治立場、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀念、道德品質(zhì)和行為、信仰理念等方面。

�牐犘ｉL的政治修養(yǎng)首先表現(xiàn)為堅(jiān)定的政治立場，在政治上與黨中央保持一致，能深入領(lǐng)會(huì)黨和國家的路線、方針，政策，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的教育方針政策，執(zhí)教為民，敢于并善于抵制各種形式的不正之風(fēng)。校長要有堅(jiān)定的政治方向，敏銳的政治覺悟，嚴(yán)明的組織紀(jì)律，崇高的道德品質(zhì)，擺正自己的位置，認(rèn)真履行校長職責(zé)，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)校的工作目標(biāo)。

�牐犔K霍姆林斯基曾說過:“對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，校長是整個(gè)學(xué)校的靈魂，他必須通過以身作則的榜樣作用，去影響、帶動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)教育集體的全部教育教學(xué)活動(dòng)�！毙ｉL的道德修養(yǎng)對(duì)師生具有深刻的影響和示范作用。校長的道德修養(yǎng)具體表現(xiàn)為忠誠黨的教育事業(yè)，樂于為教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量，盡職盡責(zé)，樂于奉獻(xiàn)，有高度的責(zé)任心和使命感。

�牐犠鳛橐幻麅�(yōu)秀的校長，他必須辯證地看待學(xué)校的人和事，勤奮工作，坦率正直，廣開思路。校長對(duì)學(xué)校教育管理工作的熱愛，是做好管理工作的基礎(chǔ)，要想最大程度地發(fā)揮工作效率，就要整個(gè)身心用在工作上。獻(xiàn)身意識(shí)是校長工作的原動(dòng)力，是激發(fā)校長工作潛能的最大催化劑。校長要有忠于職守、艱苦奮斗的敬業(yè)精神，秉公執(zhí)法、敢于碰硬的無畏精神，大公無私、廉潔勤政的奉獻(xiàn)精神，克服惰性、不斷創(chuàng)新的開拓精神。校長道德修養(yǎng)的提高，自然使其人格感召力相應(yīng)得到提高，這有利于在學(xué)校營造具有強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感的教育群體，而這種群體的存在，將成為一所學(xué)校成功的最為重要的保證。

�牐牰�、領(lǐng)創(chuàng)修養(yǎng)

�牐犠鳛閷W(xué)校的管理者，校長應(yīng)該具有全面的領(lǐng)導(dǎo)能力，具體來說，包括管理能力、決策能力、協(xié)調(diào)應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力。

�牐牴芾砟芰κ且粋�(gè)校長綜合修養(yǎng)的具體體現(xiàn)。校長學(xué)校管理的準(zhǔn)則是合法、合理、合情。管理要符合黨和國家的法律政策以及上級(jí)教育行政部門的各項(xiàng)規(guī)定，要符合現(xiàn)代化管理的要求，順應(yīng)教育教學(xué)的基本規(guī)律，合乎民意，體現(xiàn)師生員工的共同愿望。校長要有高超的組織能力，準(zhǔn)確把握學(xué)校的管理目標(biāo)和學(xué)校當(dāng)前的現(xiàn)狀，善于合理配置學(xué)校的人力、財(cái)力和物力。

�牐牄Q策水平是衡量校長領(lǐng)導(dǎo)能力的重要標(biāo)志，當(dāng)面對(duì)的是影響學(xué)校發(fā)展方向的問題時(shí)，校長的決策就顯得尤其重要。作為校長，必須養(yǎng)成實(shí)事求是調(diào)查研究的作風(fēng)，具備審時(shí)度勢、科學(xué)預(yù)測的能力。而且，在作出決策的過程中，既要有膽有識(shí)、當(dāng)機(jī)立斷，更要避免"一言堂"和獨(dú)斷專行，要積極吸收師生員工的合理化建議，實(shí)現(xiàn)民主、科學(xué)決策，從而對(duì)學(xué)校的發(fā)展作出正確的戰(zhàn)略決策。

�牐犘ｉL要善于協(xié)調(diào)組合各種管理資源，調(diào)動(dòng)一切力量使其和諧統(tǒng)一，發(fā)揮資源的整體優(yōu)勢。協(xié)調(diào)是學(xué)校管理的重要職能之一，對(duì)人際關(guān)系的協(xié)調(diào)又是協(xié)調(diào)工作的主要任務(wù)。在學(xué)校內(nèi)部，校長要協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)班子成員關(guān)系、管理人員和教師的關(guān)系以及教職工之間的關(guān)系。在學(xué)校外部，校長應(yīng)靈活運(yùn)用各種公共關(guān)系手段，恰當(dāng)處理學(xué)校與上級(jí)部門、與社會(huì)之間的各種關(guān)系，為學(xué)校發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。校長也要有緊急應(yīng)變能力，在處理緊急事務(wù)時(shí)，既能當(dāng)機(jī)立斷，又能照顧全局，使學(xué)校處于理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

�牐爩W(xué)校的發(fā)展在于改革，改革的潛力在于不斷地創(chuàng)新。創(chuàng)新是教育發(fā)展的要求，是一所學(xué)�；盍Φ捏w現(xiàn)。校長的創(chuàng)新意識(shí)是一種優(yōu)秀的思想品質(zhì)，是一種積極的工作態(tài)度，是根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)造新事物以適應(yīng)新形勢的能力。創(chuàng)新能力包括自我批評(píng)能力、想象力、洞察事物本質(zhì)的能力和籌劃設(shè)計(jì)能力。校長不僅要自己具備創(chuàng)新能力，還應(yīng)該大張旗鼓地宣傳創(chuàng)新、激發(fā)創(chuàng)新，動(dòng)員鼓勵(lì)全體師生員工共同創(chuàng)新，只有在學(xué)校全體成員都具有創(chuàng)新意識(shí)的情況下才能形成教育教學(xué)的良好態(tài)勢。

�牐犎�、教研修養(yǎng)

�牐犔K霍姆林斯基說:"不具備教學(xué)計(jì)劃里所列的各門學(xué)科的知識(shí)，就沒有可能領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的教學(xué)和教育過程。"優(yōu)秀的校長首先應(yīng)該是一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是一名具有先進(jìn)教學(xué)理念的學(xué)者，一名具有科學(xué)教育觀念的教育專家。校長承擔(dān)一定的教學(xué)任務(wù)，便于了解學(xué)生，體會(huì)教師在教學(xué)過程中遇到的種種問題和困難。自己能夠上好課，有教學(xué)專長，才能真正深入教學(xué)領(lǐng)域有效地指導(dǎo)教學(xué)，以身作則地解決教學(xué)問題，提高教學(xué)技巧，而校長這種教學(xué)行家里手的專家形象必然會(huì)帶動(dòng)和影響教師，起到榜樣和表率的作用，給教師們樹立良好的榜樣，這是建立管理者威信、搞好管理、保證教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。

�牐犘ｉL不僅要博學(xué)而且要有精深的知識(shí)素養(yǎng)，要有廣博的文化科學(xué)知識(shí)，較高的業(yè)務(wù)水乎，要力爭成為某個(gè)學(xué)科的專家。具體來說，校長要熟悉每門課的詳細(xì)教學(xué)計(jì)劃，熟練掌握所任學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，精通先進(jìn)的教學(xué)方法，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的基本方法，熟悉現(xiàn)代化的教學(xué)手段。在此基礎(chǔ)上，校長要能高效地?fù)?dān)任一兩門課程的教學(xué)工作。校長如果自己就是一名優(yōu)秀的任課教師，那么他就能成為教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)行，他在聽課時(shí)就能抓住重點(diǎn)，評(píng)課時(shí)就能對(duì)教師的教學(xué)作出科學(xué)合理的評(píng)價(jià)，而不會(huì)出現(xiàn)"外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行"的尷尬局面。校長要有獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)專長，對(duì)白己承擔(dān)的學(xué)科教學(xué)的問題都能知其然，知其所以然，要了解本學(xué)科的發(fā)展歷史，及時(shí)掌握學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀，力求使自己有預(yù)測本學(xué)科發(fā)展趨勢的敏銳能力，能站在科學(xué)發(fā)展的前沿，指導(dǎo)和幫助教師總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，并對(duì)學(xué)生的綜合修養(yǎng)作出科學(xué)的評(píng)價(jià)。

�牐犓�、身心修養(yǎng)

�牐犐鐣�(huì)競爭的加劇，教育技術(shù)的迅速發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育要求的日益提高，使校長在日常工作中不僅要付出沉重的體力，更要耗費(fèi)大量的心力，久而久之容易陷入緊張、焦慮之中。"身體是革命的本錢"，校長身體狀況不佳，會(huì)導(dǎo)致學(xué)校的許多工作無法及時(shí)、順利地展開，學(xué)校的發(fā)展也勢必會(huì)受到影響。要有健康的身體，首先要強(qiáng)化健康意識(shí)，對(duì)自己的身體狀況有足夠的重視，定期到醫(yī)療部門進(jìn)行身體檢查，注意勞逸結(jié)合，注重日常保養(yǎng)，同時(shí)，科學(xué)地、有規(guī)律地進(jìn)行體育活動(dòng)，形成健康的體魄；另一方面，養(yǎng)成良好的性格，調(diào)整好自己的情緒也同樣重要，應(yīng)該以一顆平常心去對(duì)待和處理各種關(guān)系，使自已在工作中保有旺盛的精力。

�牐犃己玫男睦硇摒B(yǎng)，是校長積極進(jìn)取的源泉。校長要有樂觀開朗的性格，這是管理者聯(lián)系群眾，協(xié)調(diào)校內(nèi)校外人際關(guān)系的重要心理?xiàng)l件。在特定條件下，這種性格可以成為消除人際障礙、化解人際矛盾的必要手段。作為一校之長，無論在何時(shí)都應(yīng)保持樂觀、穩(wěn)定的情緒，要善于抑制自己的沖動(dòng)情緒。校長要有寬容的心態(tài)，對(duì)師生員工要有愛心，面對(duì)持不同意見者不能簡單粗暴地一棒子打死，應(yīng)該認(rèn)真地傾聽他人意見，合理的要接受，能包容他人的個(gè)性，對(duì)人之長無嫉妒心，寬容犯過錯(cuò)誤的人，積極主動(dòng)地幫助對(duì)方改正錯(cuò)誤，對(duì)反對(duì)過自己的人要寬宏大量，切忌利用自己的權(quán)力公報(bào)私仇，只有具有寬容的心態(tài)，才能把各種各樣的人才團(tuán)結(jié)在自己周圍，群策群力辦好學(xué)校。

�牐犘ｉL要成就一番事業(yè)，必須敢于面對(duì)一切意料之中和意料之外的情況和問題，保持積極的心態(tài)、開闊的胸襟，樂觀向上、臨危不亂，處變不驚，善于克制、沉著鎮(zhèn)靜。頑強(qiáng)的毅力和自信心也是校長應(yīng)該具備的心理修養(yǎng)，要有自己的分析判斷方法，不隨波逐流、人云亦云，在學(xué)校管理事務(wù)中，要有自己堅(jiān)定明確的目標(biāo)，而且一旦目標(biāo)確定下來，即使遇到極大的困難也不輕言放棄，而是努力創(chuàng)造條件，利用可以利用的各種資源，戰(zhàn)勝困難，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

�牐牬送�，校長還必須具有較高的科研修養(yǎng)，能撰寫有學(xué)術(shù)價(jià)值的論文，只有校長的科研利創(chuàng)新修養(yǎng)提高了，他才能有效地組織、領(lǐng)導(dǎo)教師進(jìn)行教育科研和創(chuàng)新。

四“色”俱全  做好校長

領(lǐng)導(dǎo)一詞，在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩個(gè)意思：一是率領(lǐng)并引導(dǎo)朝一定方向前進(jìn)；二是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的人。其主要職責(zé)就是引領(lǐng)和指導(dǎo)，那么作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，如何率領(lǐng)自己的教師團(tuán)隊(duì)和學(xué)校朝著既定的方向前進(jìn)呢？筆者根據(jù)自己的工作實(shí)踐，得出以下三點(diǎn)感悟。

一、從“做好教育服務(wù)”談校長領(lǐng)導(dǎo)本色

一只老母雞帶著一群小雞，當(dāng)老鷹來抓時(shí)，能把老鷹趕跑，保護(hù)自己的小雞不受外來暴力的侵害，這樣的老母雞算不算好呢？答案基本可以說是肯定的。然而，當(dāng)有了食物時(shí)，老母雞趕跑小雞，只顧自己吃得飽飽的，而對(duì)小雞不管不顧，你又如何看待這只老母雞呢？再者，一只老母雞所帶的小雞中，有的吃得飽飽的，長得胖胖的；有的卻不能滿足溫飽而瘦得皮包骨頭，這樣的老母雞又怎么樣呢？還有，一只老母雞帶的小雞個(gè)個(gè)都膘滿體肥，可一旦離開老母雞就不知如何生活，對(duì)這只老母雞又該作何評(píng)價(jià)呢？

這個(gè)理論告訴我們，一個(gè)學(xué)校管理者應(yīng)具有的本色，就是讓學(xué)校老師跟著你有安全感，并且在你的引領(lǐng)下全體師生都能愉快地生活好、工作好、學(xué)習(xí)好，能成長，能發(fā)展，能成功。也就是要求校長為師生做好教育服務(wù)。葉瀾教授指出：“搭臺(tái)鋪路是校長的核心任務(wù)，教師發(fā)展是學(xué)校的最大財(cái)富，學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)是學(xué)校的最大榮譽(yù)�！币粋�(gè)有素質(zhì)有能力的校長應(yīng)具有前瞻的思想意識(shí)、獨(dú)到的管理思路和新穎的思維品質(zhì)，能使老師學(xué)生激情不斷高漲、工作和生活意志堅(jiān)強(qiáng)。再者是還要有嫻熟的業(yè)務(wù)能力，對(duì)教師的業(yè)務(wù)指導(dǎo)能立于大教育觀的平臺(tái)之上，讓教師感受到教育教學(xué)的閃光點(diǎn)和不斷處于創(chuàng)新挖潛的狀態(tài)。

二、從“引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展”談校長領(lǐng)導(dǎo)角色

蘇霍姆林斯基自1948-1970年，一直擔(dān)任帕夫雷什中學(xué)校長，長達(dá)22年之久，積累了豐富的學(xué)校管理工作經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展不乏真知灼見。他認(rèn)為校長不能陷入事務(wù)的漩渦，也不能采取官腔官調(diào)的行政命令來領(lǐng)導(dǎo)。他說：“對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政的領(lǐng)導(dǎo)。”他指出，一個(gè)好校長必先是一個(gè)好教師。

作為領(lǐng)導(dǎo)往往具有以下基本特性：即法定性、強(qiáng)制性、引導(dǎo)性、人格性和權(quán)變性。以上五種基本特性要求，校長首先應(yīng)是一個(gè)高明、果斷的決策者；其次，應(yīng)是一個(gè)舉重若輕的指揮者；再次是善于溝通和協(xié)調(diào)的組織者。此外，校長還應(yīng)是學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)的參與者。

校長應(yīng)是首席學(xué)習(xí)者。如果校長不擔(dān)當(dāng)首席學(xué)習(xí)者的角色，他就不能引導(dǎo)別人有效的學(xué)習(xí)。校長必須清楚地意識(shí)到，作為領(lǐng)導(dǎo)者，必須要與學(xué)習(xí)者的角色相契合。學(xué)習(xí)就是責(zé)任。只有校長的學(xué)習(xí)，才能有校長對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)的深刻理解，才能喚醒和感召教師的學(xué)習(xí)，正確引領(lǐng)教師的學(xué)習(xí)。不僅如此，校長的學(xué)習(xí)還是推動(dòng)和支持學(xué)生學(xué)習(xí)的一種動(dòng)力。尤為重要的是，在實(shí)際的學(xué)校管理中，校長的注意力經(jīng)常被一些問題或事件的現(xiàn)象所吸引，無法通過學(xué)習(xí)去更理性地思考問題或事件的實(shí)質(zhì)，這就更需要校長從“官”與“管”的思維定式中解放出來，轉(zhuǎn)型為學(xué)習(xí)者，借助自我積極的學(xué)習(xí)行動(dòng)去尋找解決問題、應(yīng)對(duì)事件的有效方法。

校長應(yīng)是學(xué)習(xí)的參與者。如果我們用心觀察，許多校長可謂重視教師的學(xué)習(xí)，為教師規(guī)定學(xué)習(xí)的任務(wù)，為教師的學(xué)習(xí)制定嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，但他們自己卻總有許多“不學(xué)習(xí)”的理由，扮演了學(xué)校學(xué)習(xí)的指令者、旁觀者、要求者和監(jiān)督者的角色。這不僅以消極的方式影響了教師的學(xué)習(xí)，而且因?yàn)樾ｉL參與的缺失而導(dǎo)致校長對(duì)教師學(xué)習(xí)特征與問題的不了解，出現(xiàn)了許多違背教師學(xué)習(xí)規(guī)律、傷害教師學(xué)習(xí)熱情的的做法。

在學(xué)校學(xué)習(xí)文化的建設(shè)中，校長必須是“成員”而不是“官員”，當(dāng)校長以積極參與者的角色，與教師和學(xué)生一起學(xué)習(xí)時(shí)，才能真正引領(lǐng)和促進(jìn)教師有效學(xué)習(xí)行為的發(fā)生，也才能獲得學(xué)校成員的信賴。有許多實(shí)踐和研究還表明，校長參與學(xué)校學(xué)習(xí)的行為，本身也是一種具有引導(dǎo)性和啟發(fā)性的學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)策略，既能以理性保障學(xué)校變革的正確方向，也能不斷促進(jìn)“校本知識(shí)”生成與積累，更會(huì)使每個(gè)教師都感受到自己對(duì)學(xué)生、對(duì)教學(xué)、對(duì)學(xué)校的責(zé)任，真正實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)教師對(duì)“共同學(xué)習(xí)，共同領(lǐng)導(dǎo)”理想的追求。

三、從“做好學(xué)校榜樣”談校長領(lǐng)導(dǎo)成色

“成色”一詞，具有以下基本的含義：

1. [fineness]∶金銀塊或錢幣中所含純金或純銀的比例,通常以每一千份中所占的份數(shù)來表示。

2. [the relative purity of gold or silver]∶與基體金屬混合的度數(shù);相對(duì)純度(如金或銀)。

3. [quality]∶泛指質(zhì)量。如“這種煙葉味正,成色不錯(cuò)”。

作為中學(xué)校長，如何提高自己的領(lǐng)導(dǎo)成色呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面著手：

（一）提升決策能力

我很認(rèn)同這樣的一句話：“這個(gè)時(shí)代唯一不變的就是變化，誰對(duì)變化反應(yīng)快，誰就掌握先機(jī)。你唯一的優(yōu)勢就是比別人學(xué)習(xí)的更快，使自己的認(rèn)識(shí)能力達(dá)到教育發(fā)展的前沿”。從這句話我深深認(rèn)識(shí)到，作為校長必需樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，加強(qiáng)對(duì)政策解讀，把握大局大勢，抓住問題的關(guān)鍵，對(duì)存在的問題進(jìn)行調(diào)查研究、分析，并作出解決問題的有效方法。我們都知道這個(gè)道理“辦法總比困難多”，同時(shí)我們要堅(jiān)信“努力是將這份工作做完，用心才將這份工作做好”。校長還應(yīng)具有寬廣胸襟，每天多在群眾中停留、傾聽，多接受教師的意見，要時(shí)刻保持有一棵包融之心。

（二）提升溝通能力

作為一名校長不但要有比較高的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，還要注重在群體中的協(xié)調(diào)和溝通能力�！八枷虢y(tǒng)一才能步調(diào)一致”，這是管理的總方向，我們要明白，學(xué)校是一個(gè)整體，合力才有漲力。所以校長在平時(shí)的工作中要做好領(lǐng)導(dǎo)班子成員的思想工作，使之互相支持，相互協(xié)調(diào)；做好中層領(lǐng)導(dǎo)的思想工作，使之明確目標(biāo)大膽工作；做好一般教師的思想工作，使之正確理解學(xué)校各項(xiàng)決策目的、要求。充分提升自己的非言語勾通水平，以感情去感動(dòng)人，以感情去破解溝通的障礙，切忌方法粗暴簡單，動(dòng)輒就大發(fā)雷霆，點(diǎn)名批評(píng)，讓矛盾不斷激化，從而在相互對(duì)抗中降低校長的威信。要綜合運(yùn)用多種溝通渠道，學(xué)校是社會(huì)的一部分，校長要著力創(chuàng)造學(xué)校發(fā)展的良好環(huán)境，努力爭取各辦學(xué)單位、主管部門在政策上的傾斜，資金上的支持，為學(xué)校的發(fā)展?fàn)I造良好的輿論氛圍。

（三）提升團(tuán)隊(duì)建設(shè)能力

有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍才能實(shí)現(xiàn)一所高素質(zhì)的學(xué)校，才能更好的貫徹國家的教育方針，才能更好的理解貫徹校長的管理思想，所以，領(lǐng)導(dǎo)者一定要明確團(tuán)隊(duì)目標(biāo)與愿景，不斷提升教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)是關(guān)鍵。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者最重要的責(zé)任就是想方設(shè)法形成和諧的團(tuán)隊(duì)氛圍，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展、和諧發(fā)展。教師是學(xué)校最大的財(cái)富，教育的成敗關(guān)鍵在教師，沒有教師的專業(yè)發(fā)展就沒有高素質(zhì)的教育。

同時(shí)校長還要建立團(tuán)隊(duì)建設(shè)的良好運(yùn)行機(jī)制，健全民主決策、民主參與，提升校長的領(lǐng)導(dǎo)力。校長應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，以戰(zhàn)略的眼光，站在時(shí)代的前沿，依據(jù)自己學(xué)校的實(shí)際，進(jìn)行學(xué)校發(fā)展的決策和策劃，振奮精神，凝聚力量，實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)和管理民主化。

（四）提升執(zhí)行能力

制度是一切管理的基礎(chǔ)，沒有制度就無從談管理。學(xué)校管理者必需從教學(xué)到教研，從人事到財(cái)務(wù)，從行政到后勤等各個(gè)方面有一個(gè)明確的導(dǎo)向，制定一套科學(xué)完整的制度來規(guī)范。注重細(xì)節(jié)的工作習(xí)慣，制度明確落實(shí)到每一條線、每一個(gè)人，并嚴(yán)格執(zhí)行公平合理的規(guī)章制度，保證學(xué)校各項(xiàng)工作正常有序地開展，保證各個(gè)部門既職責(zé)分明，又協(xié)調(diào)配合，保證廣大師生員工的合法權(quán)益得到尊重和保護(hù)。在全校營造想干事的氛圍，培養(yǎng)能干事的素質(zhì)，打造干成事的機(jī)制。樹立大膽創(chuàng)新、永不言敗的工作作風(fēng)，培養(yǎng)一批敢干事，干成事的中層干部隊(duì)伍，從多維整合團(tuán)隊(duì)的工作能力。具體可從以下幾個(gè)方面去做：

1、競聘——確保能者有位。學(xué)校中層干部的產(chǎn)生由“伯樂相馬”改為“賽馬”，全員競聘上崗機(jī)制。

2、分工——確保上者可干。學(xué)校中層干部分工要十分明確，防止由分工失誤造成的工作的重復(fù)交叉或者管理的盲區(qū)；每個(gè)中層干部都要十分清楚自己所分管工作的職責(zé)，知道自己的服務(wù)對(duì)象。只有這樣，中層干部上了崗才有事可做，工作起來才能胸有成竹。

3、歷練——確保上者能干。為了提高中層干部的工作能力，讓他們在崗位上摔打錘煉，為他們提供一個(gè)發(fā)展的平臺(tái)，一是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高個(gè)人修養(yǎng)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)靈活而扎實(shí)的管理技能。二是在實(shí)戰(zhàn)中不斷成長、不斷反思。使用就是最好的培養(yǎng)，工作中，要為中層干部的進(jìn)步提供廣闊的天地，注重壓擔(dān)子，培養(yǎng)他們獨(dú)立工作能力。

4、考核——確保上者愿干。加強(qiáng)對(duì)中層干部考核，以考核促能力提高，以考核促工作干勁，以考核結(jié)果獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，保證上崗的中層干部愿意全心全意去干工作。

四、從“促進(jìn)學(xué)校管理”談校長領(lǐng)導(dǎo)特色

全國著名教育家，北京小學(xué)校長吳國通說：“管理就是讓人做事并取得成果：管理的科學(xué)性就在于讓人高效地做事；管理的藝術(shù)性就在于讓人愉快地做事；而管理的戰(zhàn)略性就在于讓人做正確的事�！惫芾硎且粋�(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)班子或機(jī)構(gòu)最具體的工作體現(xiàn)，有的人會(huì)管不會(huì)理，有的人會(huì)理不會(huì)管，既會(huì)管又會(huì)理才能稱之為完善。能夠稱得上藝術(shù)的管理是運(yùn)籌帷幄、進(jìn)退自如、技藝嫻熟的管理。就這個(gè)意義而言，校長應(yīng)該是夢想者、闡述者、發(fā)掘者。

夢想者。夢想，其實(shí)就是我們通常所說的愿景，它是全體教職工強(qiáng)烈的想要實(shí)現(xiàn)的理想。全國“十杰”教師李鎮(zhèn)西在《教育隨想》一書中寫道 ：“在今天的中國需要什么樣的理想教育？我認(rèn)為，需要一種把人當(dāng)成人的教育！我們向往并為之奮斗的教育，應(yīng)該目中有人的教育，是充滿人性人情和人道的教育。是為了一切人全面發(fā)展的教育，是充滿著民主精神，散發(fā)著科學(xué)芬芳，閃爍著個(gè)性光芒的教育�！笨v觀一代又一代的教育家，無不都是編制教育夢想的卓越人才，甚至有一批偉大的教育家，將自己的夢想變成了人類共同的教育理想，如杜威、陶行知等。夢想者要求校長應(yīng)該是一個(gè)理想主義者，并且也是理想的忠誠實(shí)踐者。農(nóng)村校長更應(yīng)該用自己的教育理想把教職工凝聚在一起，去共同實(shí)踐，共同成長。

闡述者。校長在辦學(xué)實(shí)踐中，通過講故事的方式建立共同愿景、倡導(dǎo)共同價(jià)值觀，應(yīng)該是一種十分有效的方式，當(dāng)然這些故事可以是本部門的，也可以是外部的，甚至可以是外國的、古代的；故事可以是真實(shí)的，也可以是加以編造、甚至完全虛構(gòu)的。關(guān)鍵是講故事要有情節(jié)，要生動(dòng)感人，使教師、學(xué)生喜歡聽，而且還樂意到處宣講。校長闡述的這些故事或者傳遞著一種價(jià)值觀，或者滲透著管理的智慧，應(yīng)該都是校長在學(xué)校實(shí)踐中一點(diǎn)一滴“做”出來的故事，并且許多故事之中散發(fā)著地域氣息。應(yīng)該說，這些故事不僅是真實(shí)感人的，而且也是校長領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的生動(dòng)體現(xiàn)。校長在闡述美好故事，激勵(lì)師生的同時(shí)，不忘詮釋“事故”的教訓(xùn)來提醒師生，使全體師生在故事和“事故”的聽講中，明晰前進(jìn)的方向，謹(jǐn)記教育的規(guī)律，形成學(xué)校的文化。

發(fā)掘者。這是一個(gè)充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代，但機(jī)遇需要每個(gè)人以積極的狀態(tài)去尋找并爭取，以促進(jìn)自己的成長。校長要善于從紛繁復(fù)雜的形勢中抓住有助于學(xué)校發(fā)展的機(jī)遇，把握“火候”，在特定的時(shí)空條件下，為學(xué)校老師和學(xué)生爭取更多更大的發(fā)展空間。校長要更好地抓住每一次機(jī)遇，或許對(duì)學(xué)校而言將意味著“死里逃生”，對(duì)師生而言將是成長與發(fā)展的希望所在。       

校長對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)可從不同角度來定位和詮釋，可謂見仁見智。而立足于學(xué)校實(shí)際，時(shí)刻保持研究意識(shí)，做到懂政策、善思考、勤學(xué)習(xí)、出思想、會(huì)管理，才能以科學(xué)的方法提升辦學(xué)水平，扮好三“色”，做好校長，用熱情與責(zé)任做好教育服務(wù)，用創(chuàng)新與智慧促進(jìn)學(xué)校管理，用學(xué)識(shí)與榜樣引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)發(fā)展，是筆者崇尚的學(xué)校管理境界。

責(zé)任與使命

          ——為學(xué)生提供“五培”服務(wù)

當(dāng)今世界，教育越來越為人們關(guān)注。作為教育領(lǐng)導(dǎo)的一校之長，應(yīng)該從那些方面著手為學(xué)生提供服務(wù)呢？筆者結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勔韵聨讉�(gè)方面的體會(huì)。

一．培植學(xué)生學(xué)習(xí)的信心

自信心作為成才的重要條件，它在青少年心理健康教育中的價(jià)值已被社會(huì)各界人士所認(rèn)同。人是一個(gè)高度自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)，一切外來的影響都要通過自我調(diào)節(jié)發(fā)生作用。人們大多根據(jù)對(duì)自身力量的自我分析、自我評(píng)價(jià)來指令自己的行為，由此而來的行為積極程度又直接聯(lián)系著活動(dòng)的效能。在現(xiàn)實(shí)生活中，盲目自信、企求過高、力不從心導(dǎo)致失敗的事固然時(shí)有發(fā)生，但對(duì)學(xué)生而言，更多的卻是自我評(píng)價(jià)過低，在能夠完成的事情面前，認(rèn)為自己干不了，于是畏縮猶豫裹足不前，壓抑了內(nèi)在能力的發(fā)揮。 

一、小處著手，播撒愛的陽光：一些學(xué)生往往因表現(xiàn)不突出，而被忽視，被遺忘，作為領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從小處著手，多給他們關(guān)注的目光和微笑，與他們促膝談心，了解他們的內(nèi)心世界，傾聽他們的心聲，激起他們對(duì)生活的熱愛。如綿綿春雨滋潤大地，微小之處的關(guān)愛往往最能感動(dòng)學(xué)生。 

二、不吝好言，吹拂成功的清風(fēng)：要向?qū)W生提出與之相適應(yīng)的要求，并設(shè)立“進(jìn)步獎(jiǎng)”，比一比誰的進(jìn)步大，而不是只比誰的成績最好。應(yīng)有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情景讓學(xué)生主動(dòng)參與，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他們表現(xiàn)自我，欣賞他們的表演，給予掌聲與喝彩，從而激起他們的成就感，增強(qiáng)他們的自信心。

三、多邊配合，創(chuàng)造良好的氛圍：成功的教育者，善于為學(xué)生營造良好的成長氛圍，整合學(xué)校、社會(huì)、家庭的教育力量。學(xué)生在家里表現(xiàn)不錯(cuò)，可以公之于眾，來個(gè)“家務(wù)公開”：學(xué)生在學(xué)校取得了成績，教師可以讓學(xué)生“打包”回家，與家人分享。如果學(xué)生有不足之處，先不要一棒打死，更不要讓其兩頭受氣，大家配合來個(gè)“會(huì)診”，分析原因，標(biāo)本兼治�？梢远嗲�道獲得信息，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題。事實(shí)上，一旦為學(xué)生營造了良好的氛圍，他們會(huì)由“格格不入”變?yōu)椤叭玺~得水”，從而揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸。 

二．培種學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

（一）生動(dòng)有趣的課前熱身 

　　每次課前補(bǔ)充一些課外知識(shí)，或者請(qǐng)一位同學(xué)講一講自己對(duì)課本內(nèi)容的見解。這種方式趣味性強(qiáng)，形式活潑，能夠大面積地調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，能夠激活學(xué)生的思維，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。 

（二） 靈活多樣的新課導(dǎo)入 

　　新課的導(dǎo)入是一節(jié)課教學(xué)成敗的關(guān)鍵。課堂教學(xué)中，應(yīng)科學(xué)創(chuàng)設(shè)情境，巧妙導(dǎo)入新課，以貼近生產(chǎn)生活的事物、現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生在自主探究中水到渠成地理解知識(shí)，開發(fā)智力，提高能力，培養(yǎng)興趣，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。 

　　1.根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合教材內(nèi)容，運(yùn)用語言藝術(shù)，巧布疑陣，設(shè)置懸念，采用喜聞樂見的語言導(dǎo)入新課，有利于學(xué)生形成強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。 

　　2. 利用圖片開展聽說活動(dòng)，從而引出課本的主題，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。 

　　3. 讓學(xué)生在預(yù)習(xí)新課的基礎(chǔ)上寫一篇3-5分鐘的與自己生活相關(guān)的演講稿，使學(xué)生自覺地對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行自我探索。 

　　4. 教師給出本課標(biāo)題，讓學(xué)生們展開想象，然后將自己的想象與課本內(nèi)容相比較。這樣既可提高表達(dá)能力，又可提高學(xué)生的想象力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣。 

（三） 課堂中的公平探討與表揚(yáng)激勵(lì)       

　　教學(xué)過程是師生共同參與的雙邊活動(dòng)。因此要引導(dǎo)教師建立融洽的師生關(guān)系, 教者要善于觀察學(xué)生、注意學(xué)生情感活動(dòng),調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。應(yīng)主動(dòng)與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系,尊重每一位學(xué)生、激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛。課堂上要精神飽滿，表情愉快，目光親切，態(tài)度和藹，面帶微笑，對(duì)學(xué)生有耐心，善于表揚(yáng)學(xué)生。表揚(yáng)是維系學(xué)生學(xué)習(xí)興趣長盛不衰的一劑良藥。不失時(shí)機(jī)的表揚(yáng)大膽提問的學(xué)生和回答正確的同學(xué)，同時(shí)要鼓勵(lì)敢于發(fā)表不同看法的發(fā)言者。這樣做有助于課堂教學(xué)在愉快熱烈的氣氛中進(jìn)行。 

（四）趣味多變的教學(xué)方法 

　　單一的教學(xué)方法容易使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，即使是一個(gè)好的方法，經(jīng)常用也就失去了它的魅力。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，教師要認(rèn)真鉆研教材，不斷地探索，不斷地追求。一方面充分利用錄音、幻燈、投影儀、錄像設(shè)備、遠(yuǎn)教設(shè)施等多種現(xiàn)代化的設(shè)備來幫助學(xué)生學(xué)習(xí), 把抽象的知識(shí)寓于生動(dòng)鮮明的形象之中；另一方面，加強(qiáng)學(xué)生試驗(yàn)操作技能的培養(yǎng)，打破常規(guī)，讓學(xué)生自主的設(shè)計(jì)、操作、探索、總結(jié)，這樣使學(xué)生在課堂上全神貫注、興趣盎然,在不知不覺中既學(xué)到了知識(shí), 又培種了學(xué)習(xí)興趣。 

（五） 貼近生活的課堂內(nèi)容 

　　教師要潛心挖掘教材的內(nèi)容, 從課文情景中取材, 為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造真實(shí)的氛圍, 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。教師要盡力為學(xué)生提供學(xué)以致用的機(jī)會(huì), 由淺入深, 創(chuàng)設(shè)真實(shí)情景, 并在實(shí)際生活中運(yùn)用, 不僅活化了教材內(nèi)容, 而且大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。    

　　總之，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高課堂教學(xué)效果和學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵。在教學(xué)中,校長要引導(dǎo)教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性, 培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)和競爭意識(shí), 使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中快樂地學(xué)習(xí)。

三．培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣的確制約著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)成績的提高，削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)驅(qū)力；反之，注重和加強(qiáng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，必然會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心，從而有利于學(xué)習(xí)成績的提高，并有利于學(xué)生健全人格的形成。

（一）加強(qiáng)教師的引導(dǎo)功能：通過教師的導(dǎo)航，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，知道怎么做，從而養(yǎng)成一種好的習(xí)慣。

（二）他律與自律相結(jié)合：通過強(qiáng)制、自制，最終達(dá)到讓學(xué)生自覺保持好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（三）增加溝通，尋找策略：讓學(xué)生在教育的方法中增加知識(shí)，從而去感受好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要性。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，每個(gè)學(xué)生都想具有，要消除學(xué)生不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，僅靠強(qiáng)制手段是不行的，還需要加強(qiáng)師生之間的溝通，達(dá)成共識(shí)，這樣才有利于不良習(xí)慣的改正。同時(shí)還需要教育者積極尋找方法策略，通過這些方法策略，讓學(xué)生能感受到有某種習(xí)慣的重要性，從而學(xué)生就會(huì)自覺形成好的習(xí)慣和學(xué)習(xí)氛圍。

（四）挖掘良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與良好的人格發(fā)展的互助功能：良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，必然會(huì)規(guī)范學(xué)生的行為，錘煉學(xué)生的意志，并能促進(jìn)學(xué)生遵章守紀(jì)；同時(shí)有了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，增長知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，減少自卑感，進(jìn)而使學(xué)生自身的人格得到發(fā)展和完善，最終達(dá)到真正學(xué)會(huì)做人，也使學(xué)校教育更好地顯示其應(yīng)有的功效。

四．培育學(xué)生的智慧

在我們平時(shí)的談?wù)撝�，總�?huì)說某個(gè)人聰明與否，因?yàn)檫@是評(píng)價(jià)一個(gè)人的最概括的說法。這里所說的聰明，實(shí)質(zhì)上就是指一個(gè)人的智慧，它是每一個(gè)人走向成功必不可少的。這種智慧具體指“認(rèn)識(shí)并充分發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢，彌補(bǔ)或改正個(gè)人的弱點(diǎn)，進(jìn)而達(dá)到在特定情境中解決問題的能力，它包括分析性思維和實(shí)踐創(chuàng)新能力�！蔽疫@里以語文教學(xué)為例，討論如何培育學(xué)生的人生智慧。

(一)充分挖掘教材的智慧因素 

現(xiàn)行的語文教材中，許多課文都凝聚了中華民族，乃至全世界千百年來的智慧。如果能抓住這些課文的智慧因素，把它作為重點(diǎn)或難點(diǎn)，在學(xué)生原有的認(rèn)知基礎(chǔ)上通過引導(dǎo)、啟發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生明白事理的同時(shí)，從中學(xué)得一些思想方法，就能自然而然地形成分析、實(shí)踐、解決問題、創(chuàng)造等能力。 

(二)透徹理解教材的智慧事理 

在確定了課文的智慧訓(xùn)練點(diǎn)以后，教師就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生深刻、透徹地理解這些知識(shí)、策略、道理。只有學(xué)生能動(dòng)地吸收、理解了課文中所包含的知識(shí)、策略、道理，才能將這種知識(shí)內(nèi)化為“改造事物和進(jìn)行創(chuàng)造的工具”，靈活運(yùn)用，舉一反三。 

1、以學(xué)生原有認(rèn)知水平為基點(diǎn)。 

學(xué)生不是一張白紙，他帶著自己原有的認(rèn)知水平，帶著對(duì)知識(shí)的憧憬，帶著一種自主能動(dòng)的心理參與到我們的教學(xué)之中。所以要使學(xué)生達(dá)到對(duì)知識(shí)的透徹理解，就必須以學(xué)生原有認(rèn)知水平為基礎(chǔ)，讓學(xué)生能動(dòng)地理解。 

2、以統(tǒng)攬全局的問題為突破口。 

用教師提出問題來促進(jìn)學(xué)生思考，無疑是一條捷徑。但這里所指的問題是能夠牽一發(fā)而動(dòng)全身，能夠在理解智慧點(diǎn)的過程中，暴露學(xué)生的思維，給學(xué)生搭建“腳手架”；能夠以一問引出多問，以一問引出多答的問題。讓學(xué)生對(duì)問題有深層、透徹的理解。 

3、尊重學(xué)生的個(gè)性化理解。 

“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特�！睂W(xué)生對(duì)具有豐富人文內(nèi)涵的語文材料的反應(yīng)往往是多元的。學(xué)生是否對(duì)知識(shí)、道理有了透徹的理解，應(yīng)當(dāng)看學(xué)生是否有了暢所欲言的欲望，是否有了個(gè)性化的理解。當(dāng)學(xué)生對(duì)問題有了分析、推理、判斷等思考后，就會(huì)有自己的理解。這時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)生發(fā)表見解的環(huán)境，讓學(xué)生暢所欲言，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，做到善于傾聽，敏于發(fā)現(xiàn)，樂于表揚(yáng)。同時(shí)又能以正確人生、情感、價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的理解作出正確的引導(dǎo)。 

(三)靈活遷移教材的智慧事例 

有良好的智慧的標(biāo)志之一，就是能夠?qū)�學(xué)到的知識(shí)，成功地運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中，解決問題，走向成功。因此，在學(xué)習(xí)了課文的智慧點(diǎn)之后，有必要讓學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行遷移。讓學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際，發(fā)現(xiàn)并解決問題。 

1、在模擬情境中訓(xùn)練。 

在學(xué)習(xí)課文之后，以課文的智慧點(diǎn)為依據(jù)，提出與課文智慧點(diǎn)相關(guān)的問題，讓學(xué)生根據(jù)對(duì)課文智慧點(diǎn)的理解，來解決問題。可以是雷同性問題，可以是反向性問題，可以是發(fā)散性的問題。 

2、在真實(shí)環(huán)境中實(shí)踐。

在課本、課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，打破課堂的限制，把教學(xué)引向現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，在學(xué)生理解智慧點(diǎn)的同時(shí)，走出課堂進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中，得到實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的能力，從而幫助學(xué)生提高運(yùn)用知識(shí)的能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。運(yùn)用了這樣的教學(xué)，就能使學(xué)生在“把書讀薄”的基礎(chǔ)上，又“把書讀厚”，而這個(gè)把書讀厚的過程實(shí)質(zhì)是學(xué)生生成智慧的過程。 

3、在虛擬想象中創(chuàng)造 

今天的學(xué)習(xí)是為了明天的成功，而要取得明天的成功，不但要會(huì)想，而且要勇于創(chuàng)造。教師要在學(xué)習(xí)課文之后，給學(xué)生以想象中的未來問題，讓學(xué)生試著來解決。學(xué)生的積極思考過程，就是形成智慧的過程。 

五．培訓(xùn)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力

1、營造自主學(xué)習(xí)的教學(xué)過程

傳統(tǒng)教學(xué)是教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)方式。雖然教學(xué)中也強(qiáng)調(diào)師生的交流，但都是在教師控制下的“一問一答” 。依靠學(xué)生查找資料，集體討論為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)很少，教師布置作業(yè)多是書面習(xí)題與閱讀教科書，而很少布置如社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐性作業(yè)，學(xué)生很少有根據(jù)自己的理解發(fā)表看法與意見的機(jī)會(huì)。這種教學(xué)方式使學(xué)生感到枯燥、乏味、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，壓制了學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的發(fā)展。所以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力首先要從課堂教學(xué)過程抓起，主要做到以下幾個(gè)方面：

課堂氣氛融洽，師生感情和諧。融洽的課堂氣氛，和諧的師生感情，使學(xué)生能放松地學(xué)習(xí)，放心地思考，不用擔(dān)心老師的責(zé)罵，也不用擔(dān)心同學(xué)的譏諷。這種狀態(tài)學(xué)習(xí)效率最高，最易產(chǎn)生靈感，見解最易獨(dú)到。有了這樣的氛圍，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣就會(huì)大大提高，也能建立良好的師生關(guān)系，使學(xué)生熱愛教師，聽從教師的教誨，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。學(xué)生由于受應(yīng)試教育的影響，在大腦中“聽教師講、被動(dòng)學(xué)"的思維習(xí)慣還蒂固根深。以教師為中心設(shè)計(jì)問題、提出問題，學(xué)生被動(dòng)地指向性地回答問題，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得不到鍛煉，心理始終處于消極的等待中。也就是教師沒有提問時(shí)等待教師提問，回答了提問還要等待教師鑒別回答正確與否，致使學(xué)生的思維缺乏自主性和創(chuàng)造性。因此教師在教學(xué)中要幫助學(xué)生去構(gòu)建知識(shí)體系，而不是復(fù)制知識(shí)。前人留給我們的知識(shí)，對(duì)學(xué)生來說是未知的，教師要引導(dǎo)學(xué)生自己去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。在教學(xué)中，教師要合理組織教學(xué)過程，充分相信學(xué)生，把時(shí)間空間給學(xué)生，讓其自己在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，當(dāng)學(xué)生提出有價(jià)值的問題時(shí)，教師應(yīng)該因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生知道什么樣的問題有價(jià)值，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的興趣，養(yǎng)成提出問題的習(xí)慣都有好處。學(xué)生在活動(dòng)過程中寫錯(cuò)了或說錯(cuò)了，也不要大驚小怪，而應(yīng)師生共同來分析為什么錯(cuò)了，原因在哪里。教師要充分肯定學(xué)生的積極表現(xiàn)，鼓勵(lì)其繼續(xù)努力。這是幫助學(xué)生盡快步入自主性學(xué)習(xí)軌道的極好途徑。

有些學(xué)生對(duì)社會(huì)問題感興趣，教師應(yīng)鼓勵(lì)他們帶著問題去做調(diào)查研究；引導(dǎo)他們進(jìn)行一些理性的思考和探索。這樣可以讓學(xué)生更多地體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣，更加主動(dòng)地去學(xué)。 

2、 抓住教材在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)上的作用

    過去的教科書僅是知識(shí)的載體，是供老師傳授知識(shí)的文字資料，教材編寫從指導(dǎo)思想上不是考慮讓學(xué)生去進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，而《課標(biāo)》明確提出“教科書應(yīng)為學(xué)生的自主發(fā)展創(chuàng)造條件”。教材中，設(shè)置了為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欄目和內(nèi)容，如“想一想”、“活動(dòng)在線”、“議一議”、“試一試”等，從教材的基本結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容上為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。主要作用如下：

    創(chuàng)設(shè)情景引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

    從學(xué)生熟悉的事實(shí)出發(fā)，讓學(xué)生自覺地走進(jìn)自主學(xué)習(xí)的境界。

    從設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)出發(fā)，讓學(xué)生在經(jīng)歷活動(dòng)過程中激發(fā)自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，進(jìn)入自主學(xué)習(xí)的境界。 

3、開展探究性教學(xué)活動(dòng) 

    在《課標(biāo)》中指出，探究既是重要的教學(xué)方式，又是重要的學(xué)習(xí)方式。在探究活動(dòng)中，學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)與技能，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，從而進(jìn)入自主學(xué)習(xí)的軌道中來，在開展探究性活動(dòng)中，教師要做好如下工作：鼓勵(lì)學(xué)生積極大膽參與，要鼓勵(lì)學(xué)生積極動(dòng)手、動(dòng)腦，通過自主的探究活動(dòng)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。在探究過程中，要幫助學(xué)生克服怕出錯(cuò)、怕麻煩等思想障礙，同時(shí)在比較困難的地方適當(dāng)給予指導(dǎo)，使學(xué)生能夠比較順利地參與探究活動(dòng)。這樣做可以讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到成功的愉悅，避免多次失敗產(chǎn)生的消極心理影響。對(duì)于學(xué)生所提出的意義不大的問題或明顯不正確的猜想，不要簡單的否定，應(yīng)該在充分肯定學(xué)生積極性的同時(shí)還要指出其中正確合理的成份，使學(xué)生看到自己的成績，增強(qiáng)參與的勇氣和主動(dòng)性。�� 

    選擇合適的探究活動(dòng)。教師可以從新《課程標(biāo)準(zhǔn)》中選擇，同時(shí)，也應(yīng)該結(jié)合本地條件和學(xué)生的實(shí)際情況，自己設(shè)計(jì)一些探究活動(dòng)。探究的課題應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生的興趣，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、理解自然的情感以及探究興趣的目的。另外，學(xué)生的探究學(xué)習(xí)應(yīng)該由簡單到復(fù)雜，循序漸進(jìn).在學(xué)習(xí)的初始階段，應(yīng)選取較簡單的探究活動(dòng)，必要時(shí)，在容易出現(xiàn)困難的地方給予提示，使學(xué)生保持不斷探究的信心。

    重視探究活動(dòng)中的交流與合作。要注意發(fā)揮每個(gè)學(xué)生在探究活動(dòng)中的積極性，不能由少數(shù)學(xué)生包辦代替，這樣使每個(gè)學(xué)生得到機(jī)會(huì)均等的全面練習(xí)，體現(xiàn)工作中的分工與協(xié)作，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。

把傳統(tǒng)美德嵌入學(xué)生道德教育

中國傳統(tǒng)美德包括修身、齊家、治國等方面�！靶奚怼�，是指通過修養(yǎng)使個(gè)人具備美德。儒家經(jīng)典《大學(xué)，圣經(jīng)》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治�！毙奚淼哪康氖菫榱她R家、治國，修身的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人達(dá)到較高的美德素養(yǎng)。個(gè)人美德主要包括：志向高遠(yuǎn)，誠實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身等；“齊家”，是指家庭應(yīng)具備的美德。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，“家和萬事興”。家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)等；“治國”，是指處世應(yīng)具備的美德。治國，用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報(bào)國，勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷等。中學(xué)生道德教育應(yīng)該結(jié)合中國傳統(tǒng)美德教育進(jìn)行。

在當(dāng)前的形勢下，如何提高中學(xué)生的道德素養(yǎng)，是一項(xiàng)迫切而重要的任務(wù)。筆者結(jié)合自己的工作實(shí)踐，在此談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

１．傳統(tǒng)美德教育與民族精神教育相結(jié)合。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著這個(gè)民族精神。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

中華民族歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過無數(shù)仁人志士，如蘇武、岳飛、林則徐、陸游等。

蘇武，中國西漢大臣。(前140—前60)字子卿，漢族，杜陵（今陜西西安東南）人。武帝時(shí)為郎。天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；后將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚(yáng)言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武死后，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節(jié)操。

岳飛，南宋軍事家，中國歷史上著名的抗金名將。岳飛作為中國歷史上的民族英雄，其精忠報(bào)國的精神深受中國各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》，至今仍是令人士氣振奮的佳作。其率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱為“岳家軍”，人們流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對(duì)“岳家軍”的最高贊譽(yù)。紹興十一年（1142）十二月二十九日，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安大理寺獄中。1162年，宋孝宗時(shí)詔復(fù)官，謚武穆，寧宗時(shí)追封為鄂王，改謚忠武，有《岳武穆集》傳世。

林則徐，字少穆，唐朝莆田望族九牧林后裔，1785年生，清朝籍貫福建侯官。林則徐于道光七年所撰的《先考行狀》中記述：“府君諱賓日，號(hào)陽谷，系出莆田九牧林氏，先世由莆田徙居福清之杞店鄉(xiāng)（今�？阪�(zhèn)岑兜村），國（清）初再徙省治（福州）。”林則徐是中國近代“睜睛看世界的第一人”，偉大的愛國主義者。嘉慶三年(1798年)，林則徐中秀才，就讀鰲峰書院。嘉慶九年(1804年)中舉，任廈門海防同知書記，后入福建巡撫張師誠幕府。嘉慶十六年(1811年)進(jìn)士，選為庶吉士，授編修。先后任江西鄉(xiāng)試副考官、云南鄉(xiāng)試正考官。嘉慶二十五年(1820年)，任江南道監(jiān)察御史轉(zhuǎn)浙江杭嘉湖道，任上修海塘，興水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，頗有政聲。他于道光二十年（１８４０）受命欽差大臣赴廣東禁煙。他雷厲風(fēng)行，嚴(yán)禁鴉片，在虎門公眾銷毀沒收的鴉片煙２３７萬斤，取得禁煙運(yùn)動(dòng)的勝利，名振中外。史學(xué)界稱他為近代中國的第一人臣。

陸游(1125-1210)，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋山陰人。12歲即能詩文， 一生著述豐富，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數(shù)十種存世。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩的成就為最。自言“六十年間萬首詩”，今尚存九千三百余首。其中許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣國賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領(lǐng)袖，而且在中國文學(xué)史上享有崇高地位，是我國偉大的愛國詩人。

教師應(yīng)通過謳歌愛國志士和他們感人的業(yè)績激發(fā)學(xué)生的愛國之情，從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感。

２．傳統(tǒng)美德教育與集體主義教育相結(jié)合。集體主義，是主張個(gè)人從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集團(tuán)、民族、階級(jí)和國家利益的一種思想理論，是一種精神。它的最高標(biāo)準(zhǔn)是一切言論和行動(dòng)符合人民群眾的集體利益，這是共產(chǎn)主義和無產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要內(nèi)容。其科學(xué)含義在于當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾的時(shí)候要服從集體利益。一切行動(dòng)和言論以集體為重個(gè)人為輕。

集體主義精神是一個(gè)集體在長期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為集體大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)集體的心理特征、思想情感的綜合反映。集體主義精神，不僅是一個(gè)集體告別落后、走向文明進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，而且是維護(hù)一個(gè)集體穩(wěn)定和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。早在戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志就明確指出：“自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是最可敬的”。新中國成立以后，他多次強(qiáng)調(diào)，要保持過去戰(zhàn)爭時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一股拼命精神。我們進(jìn)入改革開放的新時(shí)期以后，鄧小平同志在全黨大力倡導(dǎo)“革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人和壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神”。這充分說明弘揚(yáng)和培養(yǎng)集體主義精神對(duì)于一個(gè)集體的事業(yè)的重要性。

中國人歷來把“天下為公”、“克己奉公”作為價(jià)值坐標(biāo)。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為歷代所頌揚(yáng)。我們可以把“先憂后樂”作為青少年的格言和道德準(zhǔn)則，激勵(lì)學(xué)生熱愛祖國、熱愛集體。

３．傳統(tǒng)美德教育與遵法守紀(jì)教育相結(jié)合。兩千多年前，古人就提出“吾日三省吾身”，同時(shí)古人又倡導(dǎo)“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”的原則。又如“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，這對(duì)教育、引導(dǎo)中學(xué)生嚴(yán)于律己，自覺抵制、反對(duì)拜金主義、享樂主義，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要作用。

４．傳統(tǒng)美德教育與孝道、尊敬師長相結(jié)合。

中國傳統(tǒng)孝道文化是一個(gè)復(fù)合概念，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容，即敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。 　　

（1）敬親。中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對(duì)父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就談不上孝�？鬃釉唬骸敖裰�孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”這也就是說，對(duì)待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對(duì)父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對(duì)父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時(shí)，孔子認(rèn)為，子女履行孝道最困難的就是時(shí)刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對(duì)待父母。 　　

（2）奉養(yǎng)。中國傳統(tǒng)孝道的物質(zhì)基礎(chǔ)就是要從物質(zhì)上供養(yǎng)父母，即贍養(yǎng)父母，“生則養(yǎng)”，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點(diǎn)非常重要，孝道強(qiáng)調(diào)老年父母在物質(zhì)生活上的優(yōu)先性。 　　

（3）侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為重要內(nèi)容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時(shí)診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)懷。 　　

（4）立身。《孝經(jīng)》云：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“立身”并成就一番事業(yè)。兒女事業(yè)上有了成就，父母就會(huì)感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對(duì)父母的不孝。 　　

（5）諫諍。 《孝經(jīng)》諫諍章指出：“父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父”。也就是說，在父母有不義的時(shí)候，不僅不能順從，而應(yīng)諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷于不義。 　　

（6）善終。 《孝經(jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時(shí)要盡各種禮儀。

如果學(xué)生對(duì)養(yǎng)育自己的父母和教育自己的師長都不尊敬，又怎么能愛他人、愛社會(huì)、愛人民、愛祖國呢？因此，我們必須以此來教育學(xué)生，在家庭要孝敬父母，尊重長輩；在學(xué)校要尊敬師長，尊重每一位職工；在社會(huì)，要敬老愛幼，助人為樂。

５．傳統(tǒng)美德教育與文明禮貌教育相結(jié)合。 “與人為善”、“平易近人”、“推心置腹”等成語即說明了人要以善良、謙讓、誠懇、寬容的態(tài)度處理人際關(guān)系；“圯上老人”、“舉案齊眉”、“曾子殺彘”、“讓棗推梨”、“賓至如歸”、“千里送鵝毛”等典故，分別說明了長幼、夫妻、父子、兄弟、親友、主賓等各方面的具體禮貌原則。這些是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的好教材。

６．傳統(tǒng)美德教育與立志成才教育相結(jié)合。古人是非常重視立志成才的，并倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，持之以恒。如大禹為根除水患“三過家門而不入”，屈原為挽救楚國的危難而“上下求索”，還有“磨杵成針”、“懸梁刺股”、“羲之墨池”等故事，這些無疑是我們民族精神中的精華，對(duì)教育中小學(xué)生立志成才具有極大的啟發(fā)和教育作用。

大禹治水是中國眾所周知的故事：堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開部落聯(lián)盟會(huì)議，商量治水的問題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀。堯?qū)︴叢淮笮湃�。首領(lǐng)們說：“現(xiàn)在沒有比鯀更強(qiáng)的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意。鯀花了九年時(shí)間治水，沒有把洪水制服。因?yàn)樗�只懂得水來土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。經(jīng)過十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。禹新婚不久，為了治水，到處奔波，三次經(jīng)過自己的家門，都沒有進(jìn)去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過，聽見哭聲，也忍著沒進(jìn)去探望。當(dāng)時(shí)，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水?dāng)D得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災(zāi)。禹到了那里，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個(gè)大口子。這樣，河水就暢通無阻了。

立志成才的故事很多，作為老師，應(yīng)該把這些故事傳授給學(xué)生，讓學(xué)生從這些故事中汲取精髓，從而懂得如何安身立命。

綜上所述，我們應(yīng)當(dāng)采取具體的科學(xué)的分析態(tài)度，挖掘我國傳統(tǒng)道德中的積極因素，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，為建設(shè)社會(huì)主義新道德服務(wù)，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人打下良好的基礎(chǔ)。