淺談中學(xué)文言文的教學(xué)
                     黃淑敏

現(xiàn)行的語(yǔ)文教材中文言文占教材內(nèi)容的三分之一，改編后的新教材比例還要增大，所以我們必須探索怎樣把素質(zhì)教育貫穿到文言文教學(xué)中，讓古老的文學(xué)煥發(fā)出青春的光彩。

    一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

    語(yǔ)文教學(xué)是極有工具性又有情感性、意境性、形象性的綜合體，巧妙利用電教手段，充分發(fā)揮語(yǔ)文課文中美的因素的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，激發(fā)其內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

筆者在教學(xué)《勸學(xué)》、《六國(guó)論》等文言文時(shí)，先讓學(xué)生聽(tīng)朗讀錄音，觀看教學(xué)錄像，激發(fā)他們學(xué)習(xí)課文的興趣，在充分聽(tīng)和讀的基礎(chǔ)上。講授課文之后，再讓學(xué)生多次品味錄音，幫助學(xué)生糾正讀音、把握語(yǔ)調(diào)語(yǔ)速、快速記憶和背誦課文。再有意識(shí)地推薦一些優(yōu)秀的作品，提高對(duì)文言文的語(yǔ)言感受能力，日積月累由淺入深，使學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。

     二、培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操

文學(xué)是用來(lái)表達(dá)情感，達(dá)到以情動(dòng)人的目的的。例如，在講授《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，如果單從思想教育和語(yǔ)文訓(xùn)練方面著眼，教學(xué)目的就僅僅是：了解本文借景抒情、發(fā)表議論的寫(xiě)法和對(duì)偶手法的運(yùn)用。如果我們進(jìn)一步從美育著眼，就可以這樣決定教學(xué)目的任務(wù)：了解本文借景抒情、發(fā)表議論的寫(xiě)法和對(duì)偶手法運(yùn)用，認(rèn)識(shí)本文情境交融、剛?cè)嵯酀?jì)的美的意境和語(yǔ)言富有音樂(lè)美的特點(diǎn)；理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”所體現(xiàn)的作者的政治抱負(fù)和高尚情操，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷。這樣的表述，就將德育、智育、美育的要求融合在一起了。

    三、在審美的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育

  情是文學(xué)作品的核心和主宰，也是語(yǔ)言教學(xué)的生命，文言文教學(xué)也是如此。文言文教學(xué)中，既要讓學(xué)生得到美的熏陶，還應(yīng)該因情悟理，在思想道德方面得到陶冶。在我們所選的教材中，有對(duì)高尚人格的至誠(chéng)贊頌，有對(duì)丑惡事物的鞭撻，有對(duì)正義事業(yè)的勇敢捍衛(wèi)，有對(duì)生命的執(zhí)著追求，這些美好的感情給與學(xué)生真、善、美的熏陶。中學(xué)生正處于世界觀形成的階段，這就需要我們教師在思想品德、審美的方面進(jìn)行引導(dǎo)，使他們有正確的人生觀、價(jià)值觀，正確的引導(dǎo)學(xué)生因情悟理，在審美的過(guò)程中認(rèn)識(shí)社會(huì)人情，使文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)、教育作用得以實(shí)現(xiàn)。

培養(yǎng)學(xué)生的思想能力是實(shí)現(xiàn)德育和美育的重要手段，授之以魚(yú)不如授之以漁，讓學(xué)生回答問(wèn)題多方面思考是每一位教師的職責(zé)，所以我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中也應(yīng)重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。如學(xué)習(xí)《石鐘山記》時(shí)讓學(xué)生討論怎樣看待蘇軾對(duì)李渤的譏笑，《庖丁解牛》中庖丁解牛得心應(yīng)手，游刃有余，那么讓他解其他動(dòng)物也是否這樣？合理想象，從而使學(xué)生“心之官為思”，其實(shí)教給學(xué)生思維的方法，也就交給了他們學(xué)文言文的方法了。

總之，文言文和作文教學(xué)、現(xiàn)代文一樣，同樣能提高學(xué)生素質(zhì)，只要觀念正確，教法得當(dāng)，學(xué)生就能從中得到思想道德上的教育、美的熏陶，就能提高他們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。

（作者單位  山西省潞城市第三中學(xué) ）