淺談中學(xué)文言文的教學(xué)
                     黃淑敏

現(xiàn)行的語文教材中文言文占教材內(nèi)容的三分之一，改編后的新教材比例還要增大，所以我們必須探索怎樣把素質(zhì)教育貫穿到文言文教學(xué)中，讓古老的文學(xué)煥發(fā)出青春的光彩。

    一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

    語文教學(xué)是極有工具性又有情感性、意境性、形象性的綜合體，巧妙利用電教手段，充分發(fā)揮語文課文中美的因素的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，激發(fā)其內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機。

筆者在教學(xué)《勸學(xué)》、《六國論》等文言文時，先讓學(xué)生聽朗讀錄音，觀看教學(xué)錄像，激發(fā)他們學(xué)習(xí)課文的興趣，在充分聽和讀的基礎(chǔ)上。講授課文之后，再讓學(xué)生多次品味錄音，幫助學(xué)生糾正讀音、把握語調(diào)語速、快速記憶和背誦課文。再有意識地推薦一些優(yōu)秀的作品，提高對文言文的語言感受能力，日積月累由淺入深，使學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。

     二、培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操

文學(xué)是用來表達(dá)情感，達(dá)到以情動人的目的的。例如，在講授《岳陽樓記》時，如果單從思想教育和語文訓(xùn)練方面著眼，教學(xué)目的就僅僅是：了解本文借景抒情、發(fā)表議論的寫法和對偶手法的運用。如果我們進一步從美育著眼，就可以這樣決定教學(xué)目的任務(wù)：了解本文借景抒情、發(fā)表議論的寫法和對偶手法運用，認(rèn)識本文情境交融、剛?cè)嵯酀�的美的意境和語言富有音樂美的特點；理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”所體現(xiàn)的作者的政治抱負(fù)和高尚情操，激發(fā)學(xué)生愛國主義情懷。這樣的表述，就將德育、智育、美育的要求融合在一起了。

    三、在審美的基礎(chǔ)上對學(xué)生進行道德教育

  情是文學(xué)作品的核心和主宰，也是語言教學(xué)的生命，文言文教學(xué)也是如此。文言文教學(xué)中，既要讓學(xué)生得到美的熏陶，還應(yīng)該因情悟理，在思想道德方面得到陶冶。在我們所選的教材中，有對高尚人格的至誠贊頌，有對丑惡事物的鞭撻，有對正義事業(yè)的勇敢捍衛(wèi)，有對生命的執(zhí)著追求，這些美好的感情給與學(xué)生真、善、美的熏陶。中學(xué)生正處于世界觀形成的階段，這就需要我們教師在思想品德、審美的方面進行引導(dǎo)，使他們有正確的人生觀、價值觀，正確的引導(dǎo)學(xué)生因情悟理，在審美的過程中認(rèn)識社會人情，使文學(xué)作品的認(rèn)識、教育作用得以實現(xiàn)。

培養(yǎng)學(xué)生的思想能力是實現(xiàn)德育和美育的重要手段，授之以魚不如授之以漁，讓學(xué)生回答問題多方面思考是每一位教師的職責(zé)，所以我們在文言文教學(xué)中也應(yīng)重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。如學(xué)習(xí)《石鐘山記》時讓學(xué)生討論怎樣看待蘇軾對李渤的譏笑，《庖丁解牛》中庖丁解牛得心應(yīng)手，游刃有余，那么讓他解其他動物也是否這樣？合理想象，從而使學(xué)生“心之官為思”，其實教給學(xué)生思維的方法，也就交給了他們學(xué)文言文的方法了。

總之，文言文和作文教學(xué)、現(xiàn)代文一樣，同樣能提高學(xué)生素質(zhì)，只要觀念正確，教法得當(dāng)，學(xué)生就能從中得到思想道德上的教育、美的熏陶，就能提高他們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。

（作者單位  山西省潞城市第三中學(xué) ）