現代家庭教育隨想
文/申彥林
在人類滾滾不息的歷史長河中,教育是人類永恒的樂章。而家庭是孩子受教育的啟蒙場所,父母是孩子的第一任教師,他的影響是巨大而長遠的,承擔著世代延續(xù)的重任。為此,作為孩子邁向人生之路第一步的家庭教育非常關鍵。而作為家庭的主宰著—――父母,更有責任正確認識現代家庭教育,為孩子的第一步真正傾注我們的愛心。
構建和諧家庭環(huán)境,創(chuàng)設育人榜樣情景
“近朱者赤,近墨者黑”。從孩子懵懂記事起,父母的言談舉止都在無形中影響著孩子。何況是尚無積極主觀能動性的孩子,因此,創(chuàng)設一個良好的家庭育人氛圍尤為重要。浮躁是這個時代的通病,太多的利欲侵占了家長的空間。疲于奔波的匆忙、緊張;得失之間的計較、爭吵;放松之際的酗酒、賭博……耳濡目染,無意“熏陶”之下,試想我們的孩子得到的是什么。
為了塑造孩子一個健康的心理,家庭成員應摒棄種種不良行為,駕馭榜樣效應,創(chuàng)設情境教育。猶太人的口才和智力在世界上很有名,得益于他們的家庭情境教育。猶太人的孩子在稍微懂事時已經從父母滴蜜的書本上知道了書是甜的,搶不走的寶貝是智慧……如若我們能給孩子一個榜樣,孩子們會熱愛讀書的,不至于有些家庭中,連一本藏書都沒有,孩子也成長在我們的“浮躁”中。
古有孟母三遷,這種情境教育的創(chuàng)設更是多方面的。
走進孩子的心靈世界,正確認識孩子的需求
“我養(yǎng)活你吃,養(yǎng)活你穿,你還想干什么?”家長經常這樣訓斥孩子。它反映了一種普遍心理,也暴露出了在教育孩子上的誤區(qū)。他們到底需要什么?
教育對象不是單純意義上的孩子,而是人。人都有心理活動,有心理活動的規(guī)律,更有心理需求。而家長只滿足了孩子物質上的要求,卻忽略了他們精神上的需求。高爾基在《童年》中視外祖母為自己的朋友,不單是因為外祖母對他的愛,更多的則是外祖母用孩子的方式,跟他進行交流。我們應該“蹲”下身來,褪去長輩的光環(huán),放下家長的威嚴,以朋友的身份傾聽孩子的心聲。有時,孩子需要的不是一頓豐盛的晚餐,而是父母講給他的一個故事;孩子需要的不是一件漂亮的衣裙,而是媽媽梳就的小辮;孩子需要的不是一個變形金剛,而是父親和他的一個游戲……
走進孩子的心靈,正確認識孩子的需求,應該作為我們教育孩子的出發(fā)點。
走出教育的功利怪圈,倡導合理的教育理念
教育的終極目標,就是培養(yǎng)教育對象怎樣做人。在孩子求學的過程中,作為家長,應該走出教育的功利怪圈,把為人的教育偏離成“成才”的教育。
“你要好好學習,將來考上大學,考上大學就有好的出路”這樣的說教使我們的家庭教育走進了一個“毀人”的死胡同,除了考上大學我們別無出路。而這個掛著的蘋果,從小學開始就在仰望,還有漫長的初中、高中,它是那么高不可及。在這種久望而又太遙遠的背后,扭曲了教育的意義,孩子們對學習失去了信心,與家長的初衷背道而馳。
“正德、利民、厚生”。德育是一切教育的根本,包括家庭教育,家長倡導的應是孩子將來怎樣做人,而不是將來他能成為什么,更何況樹上掛著的蘋果何止一個。即使我們取得了“成才”的喜悅,卻培養(yǎng)出了清華學子用硫酸潑狗熊的殘缺,這是有悖于“利民”“厚生”的目標的。
走出教育的功利怪圈,把握孩子的今天,關注孩子的為人,何愁摘不到蘋果呢?
合理利用家庭“資源”,再“富”也要“窮”孩子
現代家庭獨生子女居多,太多的“愛”籠罩著孩子,父母的愛、親人的愛……在太多的“愛”中不乏有真愛、溺愛、偏愛、私愛……以孩子為核心,費盡心機,面面俱到。這些都是家庭資源,它不僅包括財力、物力,也包括家長幫助孩子的能力和愛心。當這些資源偏離正常軌道時,對孩子的發(fā)展不啻是一種阻礙,甚至誤入歧途。
中日聯(lián)合舉行夏令營活動所暴露出來的問題,值得大家深思。“窮人的孩子早當家”。孩子早晚要離開父母獨立生活,家長更應去培養(yǎng)孩子自立、自強的精神,凡事不應代勞包辦,讓孩子躬親實踐。日本人教育孩子方式的“不近人情”、澳洲人對孩子“吝惜”自己資源的“窮舉”(這當然都是我們的看法)。如若家長能正視這種資源投入教育,就不會出現中日夏令營中中方家長隊伍多于孩子的情況,中國的孩子沒有日本的孩子能吃苦,更不會出現冬雪飄飛的大學校園,傳來子女的電話聲“下雪了,我該穿什么衣服”的尷尬。如若家長能合理開發(fā)家庭資源教育,為孩子的未來著想,與其讓他們不得不自主獨立面對挫折卻惶恐無助,不如放手現在,在家長的視線里讓他們摔摔打打,“窮”出直面人生的能力和本領。
家庭教育是一門學問,更是一種藝術,遠不止以上所述。在孩子成長世界的啟航時,為了孩子的未來,家長都有責任成為一個教育的藝術家,涂抹好生命延續(xù)的第一筆!
作者:河南省安陽縣善應一中
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