淺談?wù)Z文課中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)

山東省棗莊礦業(yè)集團(tuán)中興建安公司     王延磊

     一、創(chuàng)設(shè)審美情境  培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力

    人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，總是從感知開(kāi)始的。優(yōu)秀的文學(xué)作品是作家感知社會(huì)生活的結(jié)果，豐富多彩的大千世界是作家感知的直接對(duì)象和創(chuàng)作的源泉。而讀者要想了解作者的作品內(nèi)容和思想感情就必須通過(guò)對(duì)作品的感知。葉圣陶先生說(shuō)：“文字是 一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過(guò)了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者心情相契和。”①與其他藝術(shù)形式不同，文學(xué)作品的形象不是具體的感性形象，而是通過(guò)語(yǔ)言虛擬的間接形象。因而，審美感知與一般的感知不同，它帶有濃厚的感情色彩，伴隨著敏銳的選擇力和具有整體性的特點(diǎn)。審美感知力是審美主體全部審美過(guò)程的第一步。

    審美主體對(duì)審美對(duì)象的感知總是整體的，主體總是將自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感、興趣、意志等融入對(duì)審美客體的感知中，這種融入越豐富、越迫切，感知力就越強(qiáng)。一只破碗，不過(guò)是現(xiàn)代生活中的垃圾而已，但在魯迅的《祝福》中，卻是麻木愚昧的祥林嫂的道具，是她悲慘一生的見(jiàn)證。學(xué)生讀到這里時(shí)，我要求學(xué)生把祥林嫂苦難生活的“碎片”與這只破碗連接，再聯(lián)系文章中作者對(duì)祥林嫂的三次外貌，特別是眼睛的描寫(xiě)，一個(gè)經(jīng)歷了再婚、喪夫繼而喪子，無(wú)人同情、無(wú)人關(guān)心、生活無(wú)著落、喪失生活勇氣的祥林嫂就完全浮現(xiàn)在學(xué)生面前，這時(shí)已有的經(jīng)驗(yàn)和情感已經(jīng)自然而然地參與了當(dāng)下的感知，學(xué)生的感受內(nèi)容已經(jīng)極大地豐富起來(lái)。

    二、再現(xiàn)審美對(duì)象  活躍學(xué)生的審美想象力

    雄壯的赤壁、險(xiǎn)峻的蜀道、連綿的大青山、凄美的潯陽(yáng)江頭……一套中學(xué)語(yǔ)文教材就是一個(gè)個(gè)具體而微的人化自然，就是一個(gè)包羅萬(wàn)象的世界，這是美的源泉。中學(xué)生走進(jìn)這個(gè)美的世界是從閱讀課本開(kāi)始的。他們從一個(gè)個(gè)抽象的文學(xué)符號(hào)出發(fā)，憑著作者的描述，通過(guò)想象，使那些見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞的形象鮮活起來(lái)。審美想象力越豐富，學(xué)生對(duì)審美對(duì)象的認(rèn)識(shí)和把握就越具體，對(duì)審美對(duì)象的再現(xiàn)就越真實(shí)。正是由于這種再現(xiàn)的社會(huì) 具象的積累，才豐盈了學(xué)生的知識(shí)寶庫(kù)。這種積累越多，學(xué)生的審美想象力的基礎(chǔ)就越厚實(shí)。

    對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，想象是理解的翅膀�！敖邮苊缹W(xué)”認(rèn)為，文學(xué)作品中留有的“空白”可以允許讀者發(fā)揮想象力來(lái)“填充”。伊塞爾說(shuō)：“作者只有激發(fā)讀者的想象，才有希望使他全神貫注，從而實(shí)現(xiàn)作品本文的意圖�！雹圩x者是作品的仲裁人，讀者的欣賞就是創(chuàng)造，讀者就是作者，作品不過(guò)是讀者闡釋的藍(lán)本而已。在語(yǔ)文課中，在文學(xué)鑒賞中，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力，這是接受美學(xué)給我們的重要啟示。

    三、挖掘?qū)徝缹?duì)象  豐富學(xué)生的審美情感

    白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情�！逼鋵�(shí)語(yǔ)文審美教學(xué)也應(yīng)該以美感染，以情動(dòng)人，用情感來(lái)撞開(kāi)學(xué)生心靈的門(mén)扉。審美情感是一種“凈化”的情感，它超越了狹隘的個(gè)人功利性，是審美主體在精神上求得滿足。培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，就是要使學(xué)生在對(duì)美的對(duì)象的直接觀照中得到精神上的愉悅，在不同的美學(xué)范疇中豐富學(xué)生的審美情感。

    美與丑是相輔相成的，作家的審美理想往往通過(guò)對(duì)丑的暴露與鞭撻曲折地反映出來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生的審美情感在，自然也包含了通過(guò)審“丑”達(dá)到審美的這種形式。深入分析文學(xué)作品中“丑”，剖析丑類(lèi)們骯臟的靈魂，可以培養(yǎng)學(xué)生批判與憎惡的情感，引導(dǎo)他們?cè)趯?duì)丑的否定中認(rèn)識(shí)美。如《祝福》中的魯四老爺、《杜十娘怒沉百寶箱》中的李甲、《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)、《裝在套子里的人》中的別里科夫等，都是集百丑于一身的人物，對(duì)這些丑類(lèi)的觀照就是對(duì)真的認(rèn)識(shí)，對(duì)美的追求，對(duì)作者審美理想的發(fā)掘。從這個(gè)意義上說(shuō)，丑的事物通過(guò)作者的藝術(shù)創(chuàng)造，已經(jīng)變成了蘊(yùn)含美的形象 ，具有負(fù)價(jià)值的丑類(lèi)已經(jīng)變成了具有審美價(jià)值的典型。  

另外，鑒賞悲劇作品，要幫助學(xué)生塑建正確的價(jià)值觀和正直、善良的品質(zhì)，注意培養(yǎng)他們同情、友善的審美情感。在中學(xué)課本中，有不少悲劇形象，如不幸的祥林嫂、可憐而堅(jiān)毅的竇娥、善良隱忍的魯侍萍等等，他們身上存在著一定的“有價(jià)值”的東西，然而，作者卻有意識(shí)地將他們身上“有價(jià)值的東西毀滅給人看”。教師要充分利用這種悲劇性培養(yǎng)學(xué)生的同情心，同時(shí)還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探究悲劇產(chǎn)生的社會(huì)根源，進(jìn)行理性的思考，在思考和探究中體驗(yàn)深沉的悲憫。

    總之，在語(yǔ)文課中，要引導(dǎo)學(xué)生把握審美對(duì)象的變化，挖掘?qū)徝缹?duì)象的深層內(nèi)涵，注意美的范疇的轉(zhuǎn)換，激發(fā)學(xué)生的審美靈感，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。

    四、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)  提高學(xué)生的審美理解力

    審美理解力是主體對(duì)美的對(duì)象的分辨和評(píng)價(jià)的能力，具有“感性直接觀照”的特點(diǎn)。要具有一定的理解力，必須具備一定的文化知識(shí)、一定的審美感知能力和審美想象能力，具有豐富的審美情感。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的審美理解力，就必須豐富學(xué)生的文化知識(shí)積累，培養(yǎng)他們的審美感知力、審美想象力和審美情感。同時(shí)，審美理解是有層次的，我們要力求引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入比較深的審美理解層次。

    語(yǔ)文學(xué)習(xí)是審美的，用找尋美的眼光去審視語(yǔ)文，語(yǔ)文是美麗的；用創(chuàng)造美的眼光去構(gòu)建語(yǔ)文，語(yǔ)文是詩(shī)意。我們應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓美在語(yǔ)文課中閃光，讓學(xué)生在美的海洋中徜徉。