河南省安陽縣第二高級中學(xué)附屬初中 李建鶴
古代中國建筑的主流理念是與自然景觀融合，亭臺樓閣就體現(xiàn)出觀賞與被觀賞的雙重性質(zhì)，既可使用，其本身又成為景色。經(jīng)過眾多文人墨客的詩文傳頌，亭臺樓閣逐漸上升為一種文化的象征，在中學(xué)古詩文教學(xué)中，我們需要注意到古詩文中的亭臺樓閣對傳統(tǒng)文化的承載。
一、古典詩詞中的亭臺樓閣文化
古典詩歌中提及亭臺樓閣的詩歌有很多。在觀景方面自然有其獨(dú)特典雅的一面：崔顥的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”前兩句承襲了黃鶴樓過去的悠悠歲月，之后道出了此時(shí)此刻的獨(dú)特景色，后兩句將樓與自己聯(lián)系在了一起，道出了自己的無盡思愁。
雖然愁情在樓閣，但也有閑趣棲息于亭。白居易在錢塘湖進(jìn)行了“春行”，“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。”正是詩人在有湖水，有亭子的環(huán)境中寫下了“最愛湖東行不足”的情感，對春天的喜愛贊美之情融入在這湖光山水里，有了亭子的點(diǎn)綴，清新自然的風(fēng)景才更加與人文景觀相得益彰。
對于詩人和詞人來說，亭臺樓閣是他們詩意的棲居，他們抒發(fā)感懷，歌頌贊美或是排遣憂愁，都賦予這平凡的建筑物文化。陳子昂感嘆：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”一種慷慨悲涼的情懷充滿心頭；李白寫下了“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。”宏大的想象，浪漫的筆法，將自己的一腔憤懣借助謝朓樓恒久地流傳下來；辛棄疾登上北固亭，撫今追昔，感嘆自己滿腔的熱血不為朝廷所用，最后發(fā)出了“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”的感嘆。
二、古代散文中的亭臺樓閣文化
江南三大名樓，享譽(yù)海內(nèi)外，不僅因?yàn)樗娘L(fēng)景好，更重要的也是因?yàn)槿宋木坝^的豐富。范仲淹的一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”使岳陽樓的名聲不再局限于山水之間，而在于超越個(gè)人認(rèn)識局限的高遠(yuǎn)境界。“不以物喜，不以己悲”，這就是精神的超越。滕王閣“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”的奇景已經(jīng)成為代表，滕王閣從此不再是孤單地臨江而立，而是多了一層“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”的寄托。
亭臺樓閣在眾多文人墨客的文化熏染下，逐漸上升為一種文化的象征，這時(shí)亭臺樓閣就超脫了建筑物本身的局限而上升為長久不衰中華文化的傳承代表。這種文化現(xiàn)象也對后來之人有著潛移默化的影響，其中，建筑物本身所含的天人合一思想、所代表的文人思想、所帶來的無限遐想等，這些都是我們應(yīng)當(dāng)了解和認(rèn)識的獨(dú)有特點(diǎn)。
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