一、曾子“仁孝”思想的基本內(nèi)涵
現(xiàn)代漢語中，仁孝是“仁愛孝順”的意思，“仁孝”中的仁愛孝順包括兩個方面的內(nèi)容，對家人關(guān)愛孝順；對他人，仁慈博愛！誠信為本，真誠待人，愛人之心是“仁孝”的基礎(chǔ)。曾子認(rèn)為，仁孝是人類社會的根本法則，無所不在，無時(shí)不用，無所不包，那就不能僅僅適用于父母與兒女之間，還應(yīng)該擴(kuò)展到社會。因而把弘揚(yáng)仁孝與轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣進(jìn)而尋求治世結(jié)合起來，主張以孝治民，以孝為政。
曾子以“仁孝”為核心，開創(chuàng)了儒家的仁孝派，將曾子的孝觀念在內(nèi)涵上加以無限擴(kuò)充，全面泛化，使之幾乎囊括了作為個人在社會活動中的所有行為。在曾子思想中，仁、義、忠、信、禮等都是十分重要的德目，而曾子以孝統(tǒng)攝了這些德目，成為一切高尚品行的內(nèi)在依據(jù)和必要前提，是實(shí)現(xiàn)一切善行的源泉和根本�！缎⒔�(jīng)》一般認(rèn)為是曾子學(xué)派的作品，《開宗明義章》以孝為“先王至德要道”，“德之本也，教之所由生也”，把孝的地位與作用推到極致，成為儒家極其重要的經(jīng)典。
曾子的“仁孝”思想，在中國古代影響很大，歷代王朝無不標(biāo)榜“以孝治天下”，唐玄宗曾親自為《孝經(jīng)》作注。仁孝文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)了三千多年的積淀、變遷、豐富和完善，已經(jīng)形成了一套系統(tǒng)的極富規(guī)約力的道德倫理體系，其影響力不僅僅囿于國內(nèi)，更是輻射亞洲乃至全球。
如在亞洲的儒家文化圈里，日本、韓國、新加坡等國以及港澳臺等地區(qū)，一直恪守起源于中國的傳統(tǒng)道德（包括仁孝），這對加速他們的現(xiàn)代化進(jìn)程起到了不可低估的作用。
仁孝作為人類的基本道德規(guī)范，盡管各國仁孝文化在形式上略有不同，但是其內(nèi)核部分依然具有普適性。
學(xué)校是道德教育的主陣地，嘉祥縣是宗圣曾子的故里，我國孝文化的發(fā)源地，將曾子“仁孝”思想與學(xué)校德育融合，既能弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又能使學(xué)生人格得到進(jìn)一步發(fā)展，德育教育的意義重大。
二、對中職學(xué)生進(jìn)行“仁孝”思想教育的重大意義
1.加強(qiáng)“仁孝”教育，可以促進(jìn)中職生的生命教育和安全教育。曾子注重“全身為孝”，主張珍惜自己的生命，平時(shí)要注意安全，保護(hù)自己的生命就是盡孝。校園安全是社會安全的重要部分，當(dāng)下，校園安全問題已成為社會各界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。保護(hù)好每一個孩子，使發(fā)生在他們身上的意外事故減少到最低限度，已成為中小學(xué)教育和管理的重要內(nèi)容。結(jié)合曾子的思想，在學(xué)校開展“珍愛生命，安全至上”主題班會教育，在墻壁上制作安全教育宣傳櫥窗，張貼安全宣傳畫、飲食安全、用火安全、用電安全，活動安全等安全常識。安全教育貫穿于教育教學(xué)中，把珍愛生命作為學(xué)校德育的重要組成部分，教育學(xué)生珍愛自己的生命，尊重他人生命，教育學(xué)生，保護(hù)好自己的生命就是對父母最基本的孝，有效地減少了校園安全事故和惡性事件的發(fā)生。
2.加強(qiáng)“仁孝”教育，有助于完善中職生人格。曾子以“孝”為道德的核心，曾子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了仁孝也就兼修了仁、義、禮、至、信、恭、寬、敏、慧等各種美德。通過仁孝的實(shí)踐和個人內(nèi)心的反省，個人的品格和修養(yǎng)就可以提升，而達(dá)到“完美人格”，從而真正的珍愛一切生命，與人為善，與鄰為伴。
孝為入德之門，德為成事之本。人的優(yōu)良品德由孝產(chǎn)生，一個要成就大事的人必須具備良好的道德修養(yǎng)，良好的道德修養(yǎng)由仁孝教化來培養(yǎng)。不教仁孝，其它的品德便無從教起。因此，在中職生中進(jìn)行和加強(qiáng)仁孝教育，對他們?nèi)烁竦淖晕彝晟茻o疑是十分必要的。仁孝教育就其實(shí)質(zhì)來說是塑造人格的教育，具有鮮明的普適性和時(shí)代性。
針對大部分學(xué)生從小養(yǎng)成的自私自利的心態(tài)，重點(diǎn)對他們進(jìn)行了愛心教育，教育他們“仁孝”，愛人，懂得關(guān)心他人，關(guān)心他人就等于關(guān)心自己，“人人為我，我為人人”。在學(xué)生中開展“我為他人做一件好事的活動”和“每月至少做一次社會活動”。通過實(shí)踐活動，讓學(xué)生體驗(yàn)到付出愛的快樂，培養(yǎng)學(xué)生的愛心意識。
3.加強(qiáng)“仁孝”教育，可以促進(jìn)愛國主義的道德教育。在國家面臨外敵威脅入侵時(shí)，涌現(xiàn)出無數(shù)愛國志士，為國家為民族拋頭顱，灑熱血，是什么促使他們這樣去做呢？是源發(fā)于“孝”的愛國精神。曾子要求人們要樹立自己的志向，平時(shí)立身反省，行為處世遵循道理，揚(yáng)名顯親，光宗耀祖，這是盡“孝”最圓滿的結(jié)果。“孝”是中華民族的凝聚力，是無數(shù)愛國志士獻(xiàn)身的精神動力。將曾子的“仁孝”思想的道德精髓融入中職學(xué)生思想教育的內(nèi)容，增強(qiáng)中職學(xué)生對自己國家、民族的認(rèn)同，建立民族自信心和自豪感，培養(yǎng)中職學(xué)生的愛國情感和民族精神。
4.加強(qiáng)“仁孝”教育，構(gòu)建和諧校園，營造團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的社會環(huán)境。中國社會的人際關(guān)系都是以仁孝為基礎(chǔ)而展開的，發(fā)自于人的“仁孝”之心，以禮為它的表現(xiàn)形式，始于愛父母，推及于兄弟之愛、宗族之愛、師友之愛、國家之愛。在學(xué)校思想道德教育中大力開展仁孝教育，弘揚(yáng)孝文化精華，發(fā)揮孝文化的教育、激勵作用，以“孝平天下”為本實(shí)施仁孝教育，把敬、信、誠、慈、善、恭、和、讓、禮、謙、寬、貞、廉、直、儉等美德范疇列入思想品德建設(shè)的內(nèi)容，把文明禮貌、尊敬父母、友愛兄弟、家庭和睦、尊師敬賢、尊長愛幼、同情弱小、扶危濟(jì)困、熱愛人民、熱愛祖國、不畏困難、奮發(fā)有為等美德作為學(xué)習(xí)的榜樣和品德教育的內(nèi)容。以孝平天下，有利于加強(qiáng)學(xué)生思想品德養(yǎng)成，為和諧校園的建構(gòu)打下堅(jiān)定地基礎(chǔ)。
同時(shí)，把“孝”的教育功能得以推廣，家庭便可以和睦，人們能得以長壽，社會能得以安寧。所以說“孝”是增強(qiáng)人與人之間情感的基礎(chǔ)。仁孝教育就是要讓每個學(xué)生做到能像愛自己父母那樣愛人民、愛國家，多盡責(zé)任，多做貢獻(xiàn)，在這種道德教育下，以仁孝擴(kuò)展仁心，抵制不正當(dāng)競爭，減少犯罪，保持謙虛恭敬的態(tài)度對待他人，就可以逐步營造出團(tuán)結(jié)友善的和諧社會環(huán)境。
三、對中職學(xué)生進(jìn)行“仁孝”思想教育的途徑
中職學(xué)校的政治理論課是對中職學(xué)生進(jìn)行道德教育、培養(yǎng)中職學(xué)生道德品質(zhì)的主要渠道，中職學(xué)校應(yīng)充分利用這一有力平臺，將曾子仁孝思想的道德精髓融入其中，豐富中職學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容。
專業(yè)課教學(xué)中對中職學(xué)生進(jìn)行“仁孝”思想道德的滲透。專業(yè)課教師可以根據(jù)自己所授學(xué)科的特點(diǎn)適時(shí)地加入曾子“仁孝”思想中的道德精華，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)，感受道德的熏陶，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)感受美德、仁德的魅力。
隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等媒介以其更廣泛、更及時(shí)的傳播效果被普遍采用，成為當(dāng)今比較流行的宣傳形式，尤其是深受廣大青年學(xué)生的喜愛。將傳統(tǒng)文化與社會現(xiàn)實(shí)、時(shí)代精神相結(jié)合，不斷地發(fā)展創(chuàng)新，使中職學(xué)生們對傳統(tǒng)道德理念有更深刻的認(rèn)識，引發(fā)學(xué)生更深層次的“仁孝”思想的思考。同時(shí)，大眾傳媒要堅(jiān)持正面宣傳教育，深入挖掘、探索生活中的道德典型，發(fā)揮榜樣的力量，使中職學(xué)生更加堅(jiān)定理想信念。
學(xué)校要利用其現(xiàn)有的資源為中職學(xué)生學(xué)習(xí)、感悟曾子“仁孝”思想，培養(yǎng)其道德品質(zhì)，踐行“仁孝”精神提供平臺和支撐，引導(dǎo)學(xué)生主動去了解、認(rèn)識中華民族的傳統(tǒng)文化，使其內(nèi)化為中職學(xué)生內(nèi)心深處的道德信仰并在實(shí)踐中強(qiáng)化。
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