事實上，校方的做法，早已讓不少在校學生怨聲載道。校長倒是坦然，稱有不同意見、有差別是“常態(tài)”�？蓡栴}是，學生的怨念已非常態(tài)，何以再用常規(guī)的行政力量強迫他們唱誦著老子的《道德經(jīng)》，對孔子的雕塑磕頭跪拜。

　　學校讓學生跪拜孔子，把儒家和道家扯在一起，且選擇高考前夕大興儀式，終歸還是為了“上清華”、“考北大”。這種實用主義心態(tài)，恐怕離敬崇先賢、繼承經(jīng)典相去甚遠吧。

　　查詢以往的報道發(fā)現(xiàn)，去年年底，寶豐一高被評為河南最具教學特色十佳學校之一，原因是“以經(jīng)典誦讀為主線，以系列優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動為載體，開創(chuàng)性地進行德育特色學校建設，產(chǎn)生了廣泛社會反響”。

　　可為了特色而特殊，出于迷信而祭起“繼承傳統(tǒng)文化精華”的大旗，效果可想而知。從一張該校學生向孔子像下跪磕頭，側頭睥睨邪笑的照片中或可見一斑。

　　關鍵是，你還不能不參加。在這場廣場集體行為中，暗暗隱藏著規(guī)訓的力量——如果有學生不跪拜，就會被校方在大會上嚴厲地批評。學生心里算起賬，與其在大會上挨批受辱，還不如雙腿一跪、響頭一磕，伏地行禮。

　　可讀完眼前圣像的經(jīng)典，學生們不會看不到孔子老人家也說過的話：己所不欲，勿施于人。不是出于個人內(nèi)心的信仰而是出于學校的強制，再怎么整齊劃一，齊刷刷地跪，也不能陶冶學生的心靈。

　　就像“牛不喝水強按頭”喝兩口，喝飽了，除了讓放牛人洋洋自得，讓老地主夸贊有加，對牛又能怎樣，不渴照樣不喝。

　　更重要的是，牛還要干活呀，還要犁地呀，還背馱著老牛們的殷切希望呀，一個勁兒喝水搞各種名堂，真耽誤了金榜題名和錦繡前程，放牛人和老地主拍拍屁股無所謂，可娃們又找誰說理去。

　　反正孔子不是“救世主”，他也說想要獲得成功，全靠自己奮斗努力。退一步講，若真能靠誦經(jīng)誦出大哲，靠跪拜拜來知識，那么懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪的故事，是不是應該束之高閣了。

　　何為正道，何為旁門，不言自明。更讓人擔心的是，磕頭誦經(jīng)未必真的能熏陶思想、保障升學，若是矮化人格、激起逆反，那更是得不償失。

　　校領導也說，咱們老實讀經(jīng)，自己去感悟，咱都是一種教育，一種引導。這話在理，文學若有魅力，思想自會臣服，何須搖頭念誦、磕頭跪拜之形？

　　當然，也無需一棒子打死，我們可以用充分的善意來看待學校教育學生德行的方式。校方也說了，偶爾地邀請道德模范舉辦傳統(tǒng)文化論壇期間，開課前學生都被要求參加集體行禮儀式。

　　社會再發(fā)展，某些儀式還是需要的，但怕的就是，儀式被異化。

　　寶豐一高的事被曝光前不久，上海嘉定區(qū)某學校舉辦“孝敬文化節(jié)”，800多名學生齊刷刷在父母面前三跪九叩行大禮�？伞靶⒌馈倍�字有無融入到日常行為的細節(jié)里，卻不得而知。

　　更有甚者如某些社會培訓機構，用煽情的語言唆使全體學員下跪磕頭致謝，主辦人還將學生的“集體磕頭照”發(fā)到博客上，用來宣傳和炫耀。

　　相信寶豐一高的儀式性活動，不是用來宣傳和炫耀的，校領導的話里還是帶著幾分誠意的�？稍勰懿荒芏鄟睃c實在的，少來點虛頭巴腦的姿勢儀式和搖頭晃腦的誦念叩拜，真正讓經(jīng)典得以傳承。                                                                                  (宣金學)