語文教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生思考的習(xí)慣

貴州省湄潭縣抄樂中學(xué)   王小梅

教學(xué)的目的是教會學(xué)生思考，掌握方法，具有自學(xué)能力。什么是自學(xué)能力呢？自學(xué)能力是由多種心理機能參與的一種綜合性的能力，一般指學(xué)習(xí)者在已有知識、技能的基礎(chǔ)上，不依賴于他人而能夠運用一定的學(xué)習(xí)方法，獨立地獲取知識，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的一種學(xué)習(xí)能力。由此不難得出這樣結(jié)論：自學(xué)能力的實質(zhì)是獨立思維。看一個學(xué)生有沒有自學(xué)能力，只要看他能否自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。然而，自學(xué)能力屬于學(xué)習(xí)者個體的心理活動，只有在具體認知實踐中才顯山露水。那么，語文課應(yīng)該怎樣上呢？我認為，教師應(yīng)把教會學(xué)生思考作為主要問題來研究，促進學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)，在教會學(xué)生思考的過程中傳授知識，培養(yǎng)能力。

一、要結(jié)合學(xué)生實際情況

教會學(xué)生思考是學(xué)生的心理需要，小學(xué)生年齡小，學(xué)習(xí)目的不明確，思維還不成熟，玩是他們的天性。他們一 方面有較強的好奇心，喜歡問問題；一方面又滿足于一知半解，當(dāng)把課文中的故事情節(jié)了解個大概以后，就滿足于知道了，把旺盛精力用在轉(zhuǎn)移到其它方面去�？梢�，要使學(xué)生學(xué)習(xí)語文入門，必須教給學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)語文。教師一方面要保護學(xué)生的積極性，引導(dǎo)、培育，使其長盛不衰，另一方面又要從學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法方面作文章，使其有新的感受。教會學(xué)生思考既能滿足學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)求知欲望，又可自己動手動腦，嘗到甜頭，滿足心理需要。

二、教會學(xué)生思考是語文學(xué)科的特性

1、工具性。

語文是人們交際的工具、思維的工具，幫助學(xué)生了解工具的性能，學(xué)會使用工具的方法，要靠思考去掌握。因為語文的工具性是通過語言文字符號表現(xiàn)的。說話要想好再說，想就要思考。寫篇日記，將來寫個經(jīng)驗總結(jié)什么的，總要思考語言文字的組合與順序。無論你將來做什么工作，口頭語言與書面語言誰也離不開，總要和語言文字打交道。熟練地運用是思維的結(jié)果。小學(xué)是學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)階段，在這個階段，必須切實打好聽說讀寫的基礎(chǔ)，學(xué)會怎樣讀書。葉圣陶老前輩曾經(jīng)說過：“閱讀方法不僅是機械地解釋字義，記誦文句，研究文法修辭的法則，最重要的還在多比較，多歸納，多揣摩，多體會，一字一語都不輕輕放過，務(wù)必發(fā)現(xiàn)他的特性�！�

2、思想性

語言文字總要一定的思想情感。有人形容語言文字與思想情感的關(guān)系是“血與肉”的關(guān)系。生活、思想、情感成為語言文字的材料，而作者又通過語言文字把要描寫的事物和抒發(fā)的情感巧妙地包裝起來，使語文學(xué)科具有魅力。咀嚼、品味似曾相識，文章的思想教育才有意義。語文的思想教育不能靠灌輸，更不能搞對號入座，要引導(dǎo)學(xué)生去思考正確與錯誤、美與丑、善與惡、是與非。

其二，深入理解課文需要思考。作者、編者用生動有趣的故事來啟發(fā)和暗示孩子們思考一些問題，受到啟發(fā)，接受教育。許多文章“是給小讀者一各隱喻或聯(lián)想”，例如《挑山工》是通過挑山工肩負重物攀登泰山之頂這個故事，告訴學(xué)生：不管做什么事情，只有朝著目標(biāo)，扎扎實實，一往直前才能過到目的，實現(xiàn)理想，要腳踏實地，不能干干停停。但是課文并沒有把這個道理直接告訴學(xué)生，學(xué)生只有認真分析才能明了作者的思想感情，受到思想教育。又如《我要的是葫蘆》?寓意十分深刻，是一篇辯證唯物主義的啟蒙教材。通過思考“葫蘆開始長得怎樣？后來有什么變化？結(jié)果怎樣？”三個問題，看到事物間的相互聯(lián)系和相互作用，提高認識事物間的相互聯(lián)系的相互作用，提高認識事物的能力。