語文教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生思考的習(xí)慣
貴州省湄潭縣抄樂中學(xué) 王小梅
教學(xué)的目的是教會學(xué)生思考,掌握方法,具有自學(xué)能力。什么是自學(xué)能力呢?自學(xué)能力是由多種心理機能參與的一種綜合性的能力,一般指學(xué)習(xí)者在已有知識、技能的基礎(chǔ)上,不依賴于他人而能夠運用一定的學(xué)習(xí)方法,獨立地獲取知識,發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的一種學(xué)習(xí)能力。由此不難得出這樣結(jié)論:自學(xué)能力的實質(zhì)是獨立思維。看一個學(xué)生有沒有自學(xué)能力,只要看他能否自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。然而,自學(xué)能力屬于學(xué)習(xí)者個體的心理活動,只有在具體認知實踐中才顯山露水。那么,語文課應(yīng)該怎樣上呢?我認為,教師應(yīng)把教會學(xué)生思考作為主要問題來研究,促進學(xué)生積極主動學(xué)習(xí),在教會學(xué)生思考的過程中傳授知識,培養(yǎng)能力。
一、要結(jié)合學(xué)生實際情況
教會學(xué)生思考是學(xué)生的心理需要,小學(xué)生年齡小,學(xué)習(xí)目的不明確,思維還不成熟,玩是他們的天性。他們一 方面有較強的好奇心,喜歡問問題;一方面又滿足于一知半解,當(dāng)把課文中的故事情節(jié)了解個大概以后,就滿足于知道了,把旺盛精力用在轉(zhuǎn)移到其它方面去?梢,要使學(xué)生學(xué)習(xí)語文入門,必須教給學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)語文。教師一方面要保護學(xué)生的積極性,引導(dǎo)、培育,使其長盛不衰,另一方面又要從學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法方面作文章,使其有新的感受。教會學(xué)生思考既能滿足學(xué)生的好奇心,培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)求知欲望,又可自己動手動腦,嘗到甜頭,滿足心理需要。
二、教會學(xué)生思考是語文學(xué)科的特性
1、工具性。
語文是人們交際的工具、思維的工具,幫助學(xué)生了解工具的性能,學(xué)會使用工具的方法,要靠思考去掌握。因為語文的工具性是通過語言文字符號表現(xiàn)的。說話要想好再說,想就要思考。寫篇日記,將來寫個經(jīng)驗總結(jié)什么的,總要思考語言文字的組合與順序。無論你將來做什么工作,口頭語言與書面語言誰也離不開,總要和語言文字打交道。熟練地運用是思維的結(jié)果。小學(xué)是學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)階段,在這個階段,必須切實打好聽說讀寫的基礎(chǔ),學(xué)會怎樣讀書。葉圣陶老前輩曾經(jīng)說過:“閱讀方法不僅是機械地解釋字義,記誦文句,研究文法修辭的法則,最重要的還在多比較,多歸納,多揣摩,多體會,一字一語都不輕輕放過,務(wù)必發(fā)現(xiàn)他的特性!
2、思想性
語言文字總要一定的思想情感。有人形容語言文字與思想情感的關(guān)系是“血與肉”的關(guān)系。生活、思想、情感成為語言文字的材料,而作者又通過語言文字把要描寫的事物和抒發(fā)的情感巧妙地包裝起來,使語文學(xué)科具有魅力。咀嚼、品味似曾相識,文章的思想教育才有意義。語文的思想教育不能靠灌輸,更不能搞對號入座,要引導(dǎo)學(xué)生去思考正確與錯誤、美與丑、善與惡、是與非。
其二,深入理解課文需要思考。作者、編者用生動有趣的故事來啟發(fā)和暗示孩子們思考一些問題,受到啟發(fā),接受教育。許多文章“是給小讀者一各隱喻或聯(lián)想”,例如《挑山工》是通過挑山工肩負重物攀登泰山之頂這個故事,告訴學(xué)生:不管做什么事情,只有朝著目標(biāo),扎扎實實,一往直前才能過到目的,實現(xiàn)理想,要腳踏實地,不能干干停停。但是課文并沒有把這個道理直接告訴學(xué)生,學(xué)生只有認真分析才能明了作者的思想感情,受到思想教育。又如《我要的是葫蘆》?寓意十分深刻,是一篇辯證唯物主義的啟蒙教材。通過思考“葫蘆開始長得怎樣?后來有什么變化?結(jié)果怎樣?”三個問題,看到事物間的相互聯(lián)系和相互作用,提高認識事物間的相互聯(lián)系的相互作用,提高認識事物的能力。
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