淡談?wù)Z文教學(xué)內(nèi)容的價值取向
貴州綏陽縣芙蓉中學(xué) 陳遠(yuǎn)茂

    內(nèi)容摘要：在語文教學(xué)中，既要提倡對文學(xué)作品多元化解讀，以此來培養(yǎng)學(xué)生主動探究的意識和興趣，促進(jìn)其思維的發(fā)展，同時又要反對于馬行空，胡亂臆測地解讀文學(xué)作品，在語文教學(xué)中我們要注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，使之盡量忠于作者的創(chuàng)作意圖，符合內(nèi)容的時代特征，貼近學(xué)生生活。

   關(guān)鍵詞：多元化  價值取向

一千個讀者就有一千個哈姆雷特，得所周知，由于每位讀者的立場，觀點(diǎn)和角度的不同，對同一作品的理解也各有千秋�，F(xiàn)代建構(gòu)主義認(rèn)為，讀者在與作品的交流對話中，建構(gòu)自己獨(dú)特的理解和價值判斷，因此，我們在語文教學(xué)中提倡多層次、多角度、多側(cè)面、多元化地解讀作品。但筆者認(rèn)為不是每位讀者的理解都正確、合理。鑒于此，筆者認(rèn)為語文教師在教學(xué)工作中在引導(dǎo)對文學(xué)作品進(jìn)行多層次、多角度、多側(cè)面、多元化的地解讀進(jìn)，更應(yīng)注重把教學(xué)內(nèi)容的價值取向，以期讓學(xué)生形成正確的價值觀，正確解讀文學(xué)作品，培養(yǎng)正確的探究文學(xué)作品的意識，現(xiàn)筆者就教學(xué)中如何正確把握文學(xué)作品的價值取向談幾點(diǎn)看法，希望能與各位同仁共勉。

一、教學(xué)內(nèi)容的多元化解讀要合乎和接近作者的創(chuàng)作意圖

這是理解教學(xué)內(nèi)容的首要前提，如果我們不盡可能地合乎和接近作者的創(chuàng)作意圖，那么對作者的價值判斷，不過是管中窺豹、斷章取義而已，特別是在理解中摻雜進(jìn)非文學(xué)的元素，那將會極大歪曲和誤解作者的原意，南北朝時期北方民歌《木蘭詩》（《木蘭辭》）幾乎是所有版本教材都選篇的一首敘事詩。對于其主題，大多數(shù)認(rèn)為：這首歌辭敘述的是木蘭女扮裝，替父從軍的事故，表現(xiàn)了古代勞動人民樂觀、勇敢的愛國精神，以及對和平勞動生活的向往，塑造了一個勇敢、機(jī)智、愛國、愛家、不慕權(quán)財?shù)呐�英形象，千古流傳，但是在教學(xué)中則有學(xué)生認(rèn)為木蘭是一個極不講誠信的人，犯了欺君之罪，縱觀本詩，綜合中國歷史，我們不難想象，對于一個在封建社會、男中，在一個老的老，少的少的家庭中，木蘭作出此舉是何等的無奈��！更是折射出了封建社會兵役制度的不合理性，讓我們在對木蘭替父從軍的故事在一說了再說之中，更是對木蘭產(chǎn)生憐惜之清，難道對于這個生活在男尊卑的社會環(huán)境中能沖破世俗，建功立業(yè)的奇女子，我們今天能用于誠信與不誠信對其行為作評從嗎？難道作者創(chuàng)作的原意是斥責(zé)木蘭不講誠信，欺君嗎？由此可見，在多元化解讀文學(xué)作品時結(jié)合時代把握作者的他作意圖是多元化解讀正確把握價值向的前提。

二、教學(xué)內(nèi)容的多元化解讀要符合作品的時代特征

在教學(xué)中，我們引導(dǎo)學(xué)生對一篇文學(xué)作品的主要內(nèi)容或主題進(jìn)行概括時，學(xué)生可難從多個角度歸納，粗看似乎道理，細(xì)看卻總感到缺點(diǎn)什么，我們就看看我們的概括是否符合作品內(nèi)容的是代特征，是否找準(zhǔn)了作品的側(cè)重點(diǎn)：如語文版一年級語文上冊《傷仲永》一文，學(xué)生讀了課文后都知道文章記述了仲永由內(nèi)有神異的天資興為凡夫俗子的故事，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，但對仲永變化的原因卻眾說紛紜。有的信為仲永變化的原因是：其本人沒有上講心，不想學(xué)，也就是個人主觀不努力；有的認(rèn)為仲永變化的原因是受環(huán)境的影響，仲永沒有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，因文中這樣寫道：“稍稍賓客其父，或以錢幣丐之�！薄睹夏溉�遷》就是對這一觀點(diǎn)的最好例證，這些分析解讀都各有各的道理，但聯(lián)系課文我們不難發(fā)出，仲永的就化的根源無疑不是“父利其然，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”。試問在那個父為子綱的封建倫理社會里，仲永有想學(xué)就學(xué)的時代環(huán)境嗎？至此我們不難發(fā)現(xiàn)，課題《傷仲永》的兩層含義：表面為仲永感到哀傷，惋惜實則是斥責(zé)聲討仲永那貪圖小利，目光短淺的父親剝壓了仲永愛教育的權(quán)利的行為，同時，突出強(qiáng)調(diào)了“活到老，學(xué)到老”的人生真諦，這一點(diǎn)更符合作品實際，這些無疑不是在告誡廣大語文教學(xué)工作者。我們在多元化、多角度理解作品的價值取向、把握作品內(nèi)容、主題時要緊密關(guān)注把握作品產(chǎn)生時代特征。

三、教學(xué)的多元化解讀要符合學(xué)生的認(rèn)知水平。

教學(xué)中，無論我們采用何種手段，其目的無非是讓學(xué)生對文學(xué)作品的理解更清晰，更易懂，便由于學(xué)生的生活閱歷、知識水平，認(rèn)知能力等方面的局限性，對作品的主旨并不都能理解，如語文版八年級語文下《阿炳在1950》一文中對“阿炳音樂魅力源于無錫特殊的地理氣候環(huán)境，無錫人特有的性格特點(diǎn)及民俗氛圍”一說，讓人文知識貧乏的八年級學(xué)生“丈二和尚摸不著頭”。

我們在語文教學(xué)中，既要提倡對文學(xué)作品多元化解讀，以此來培養(yǎng)主動探究的意識和興趣，促進(jìn)共思維的發(fā)展。同時又要反對于馬行空，胡亂臆測地解讀文學(xué)作品，在語文教學(xué)中我們要注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，使之盡量忠于作者創(chuàng)作意圖，忠于時代特征，貼近學(xué)生生活。