淡談?wù)Z文教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向
貴州綏陽(yáng)縣芙蓉中學(xué) 陳遠(yuǎn)茂

    內(nèi)容摘要：在語(yǔ)文教學(xué)中，既要提倡對(duì)文學(xué)作品多元化解讀，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的意識(shí)和興趣，促進(jìn)其思維的發(fā)展，同時(shí)又要反對(duì)于馬行空，胡亂臆測(cè)地解讀文學(xué)作品，在語(yǔ)文教學(xué)中我們要注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，使之盡量忠于作者的創(chuàng)作意圖，符合內(nèi)容的時(shí)代特征，貼近學(xué)生生活。

   關(guān)鍵詞：多元化  價(jià)值取向

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，得所周知，由于每位讀者的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和角度的不同，對(duì)同一作品的理解也各有千秋�，F(xiàn)代建構(gòu)主義認(rèn)為，讀者在與作品的交流對(duì)話中，建構(gòu)自己獨(dú)特的理解和價(jià)值判斷，因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中提倡多層次、多角度、多側(cè)面、多元化地解讀作品。但筆者認(rèn)為不是每位讀者的理解都正確、合理。鑒于此，筆者認(rèn)為語(yǔ)文教師在教學(xué)工作中在引導(dǎo)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行多層次、多角度、多側(cè)面、多元化的地解讀進(jìn)，更應(yīng)注重把教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，以期讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，正確解讀文學(xué)作品，培養(yǎng)正確的探究文學(xué)作品的意識(shí)，現(xiàn)筆者就教學(xué)中如何正確把握文學(xué)作品的價(jià)值取向談幾點(diǎn)看法，希望能與各位同仁共勉。

一、教學(xué)內(nèi)容的多元化解讀要合乎和接近作者的創(chuàng)作意圖

這是理解教學(xué)內(nèi)容的首要前提，如果我們不盡可能地合乎和接近作者的創(chuàng)作意圖，那么對(duì)作者的價(jià)值判斷，不過(guò)是管中窺豹、斷章取義而已，特別是在理解中摻雜進(jìn)非文學(xué)的元素，那將會(huì)極大歪曲和誤解作者的原意，南北朝時(shí)期北方民歌《木蘭詩(shī)》（《木蘭辭》）幾乎是所有版本教材都選篇的一首敘事詩(shī)。對(duì)于其主題，大多數(shù)認(rèn)為：這首歌辭敘述的是木蘭女扮裝，替父從軍的事故，表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民樂(lè)觀、勇敢的愛(ài)國(guó)精神，以及對(duì)和平勞動(dòng)生活的向往，塑造了一個(gè)勇敢、機(jī)智、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、不慕權(quán)財(cái)?shù)呐�英形象，千古流傳，但是在教學(xué)中則有學(xué)生認(rèn)為木蘭是一個(gè)極不講誠(chéng)信的人，犯了欺君之罪，縱觀本詩(shī)，綜合中國(guó)歷史，我們不難想象，對(duì)于一個(gè)在封建社會(huì)、男中，在一個(gè)老的老，少的少的家庭中，木蘭作出此舉是何等的無(wú)奈�。「�是折射出了封建社會(huì)兵役制度的不合理性，讓我們?cè)趯?duì)木蘭替父從軍的故事在一說(shuō)了再說(shuō)之中，更是對(duì)木蘭產(chǎn)生憐惜之清，難道對(duì)于這個(gè)生活在男尊卑的社會(huì)環(huán)境中能沖破世俗，建功立業(yè)的奇女子，我們今天能用于誠(chéng)信與不誠(chéng)信對(duì)其行為作評(píng)從嗎？難道作者創(chuàng)作的原意是斥責(zé)木蘭不講誠(chéng)信，欺君嗎？由此可見(jiàn)，在多元化解讀文學(xué)作品時(shí)結(jié)合時(shí)代把握作者的他作意圖是多元化解讀正確把握價(jià)值向的前提。

二、教學(xué)內(nèi)容的多元化解讀要符合作品的時(shí)代特征

在教學(xué)中，我們引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一篇文學(xué)作品的主要內(nèi)容或主題進(jìn)行概括時(shí)，學(xué)生可難從多個(gè)角度歸納，粗看似乎道理，細(xì)看卻總感到缺點(diǎn)什么，我們就看看我們的概括是否符合作品內(nèi)容的是代特征，是否找準(zhǔn)了作品的側(cè)重點(diǎn)：如語(yǔ)文版一年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《傷仲永》一文，學(xué)生讀了課文后都知道文章記述了仲永由內(nèi)有神異的天資興為凡夫俗子的故事，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，但對(duì)仲永變化的原因卻眾說(shuō)紛紜。有的信為仲永變化的原因是：其本人沒(méi)有上講心，不想學(xué)，也就是個(gè)人主觀不努力；有的認(rèn)為仲永變化的原因是受環(huán)境的影響，仲永沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，因文中這樣寫(xiě)道：“稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣丐之�！薄睹夏溉�遷》就是對(duì)這一觀點(diǎn)的最好例證，這些分析解讀都各有各的道理，但聯(lián)系課文我們不難發(fā)出，仲永的就化的根源無(wú)疑不是“父利其然，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”。試問(wèn)在那個(gè)父為子綱的封建倫理社會(huì)里，仲永有想學(xué)就學(xué)的時(shí)代環(huán)境嗎？至此我們不難發(fā)現(xiàn)，課題《傷仲永》的兩層含義：表面為仲永感到哀傷，惋惜實(shí)則是斥責(zé)聲討仲永那貪圖小利，目光短淺的父親剝壓了仲永愛(ài)教育的權(quán)利的行為，同時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)了“活到老，學(xué)到老”的人生真諦，這一點(diǎn)更符合作品實(shí)際，這些無(wú)疑不是在告誡廣大語(yǔ)文教學(xué)工作者。我們?cè)诙嘣�化、多角度理解作品的價(jià)值取向、把握作品內(nèi)容、主題時(shí)要緊密關(guān)注把握作品產(chǎn)生時(shí)代特征。

三、教學(xué)的多元化解讀要符合學(xué)生的認(rèn)知水平。

教學(xué)中，無(wú)論我們采用何種手段，其目的無(wú)非是讓學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解更清晰，更易懂，便由于學(xué)生的生活閱歷、知識(shí)水平，認(rèn)知能力等方面的局限性，對(duì)作品的主旨并不都能理解，如語(yǔ)文版八年級(jí)語(yǔ)文下《阿炳在1950》一文中對(duì)“阿炳音樂(lè)魅力源于無(wú)錫特殊的地理氣候環(huán)境，無(wú)錫人特有的性格特點(diǎn)及民俗氛圍”一說(shuō)，讓人文知識(shí)貧乏的八年級(jí)學(xué)生“丈二和尚摸不著頭”。

我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，既要提倡對(duì)文學(xué)作品多元化解讀，以此來(lái)培養(yǎng)主動(dòng)探究的意識(shí)和興趣，促進(jìn)共思維的發(fā)展。同時(shí)又要反對(duì)于馬行空，胡亂臆測(cè)地解讀文學(xué)作品，在語(yǔ)文教學(xué)中我們要注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，使之盡量忠于作者創(chuàng)作意圖，忠于時(shí)代特征，貼近學(xué)生生活。