恩格斯說(shuō)：歷史從哪里開(kāi)始，思想過(guò)程就應(yīng)從哪里開(kāi)始，而思想過(guò)程的前進(jìn)無(wú)非就是以抽象和理論上前后一貫的形式反應(yīng)歷史過(guò)程.”這里，恩格斯一方面指出了歷史與思維之間的緊密聯(lián)系，另一方面又強(qiáng)調(diào)了思維邏輯性對(duì)歷史進(jìn)行本質(zhì)揭示、理性分析、規(guī)律總結(jié)的重大意義。由此看來(lái)，在中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力非常必要，有助于《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》中關(guān)于：“向中學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展規(guī)律教育”等任務(wù)的順利完成。
　　本文就個(gè)別問(wèn)題，結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力進(jìn)行探討。
　　創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境同因材施教結(jié)合
　　創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，是發(fā)展學(xué)生邏輯思維能力的基本步驟。學(xué)問(wèn)，有學(xué)有問(wèn)。這個(gè)問(wèn)的含義包括產(chǎn)生疑問(wèn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。孔子要求學(xué)生“多聞闕疑”，孟子指出：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)�！倍�者一脈相承，接要求學(xué)生有存疑精神。必疑必析疑，這就是一個(gè)思維過(guò)程。一般意義上講，思維常常始于問(wèn)題。通常情況下，人們遇到一個(gè)新的問(wèn)題時(shí)，單靠再現(xiàn)已有的重視已經(jīng)不夠可靠時(shí)，一種新的思維過(guò)程就必然產(chǎn)生。根據(jù)詞原理，教師應(yīng)該時(shí)常創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生逐步養(yǎng)成闕疑習(xí)慣，不斷提高析疑質(zhì)量。例如：在我們學(xué)習(xí)元朝民族分化政策時(shí)，單靠再現(xiàn)四等人劃分的基本情況，就去理解元朝的民族矛盾問(wèn)題是不足取的。要緊的是創(chuàng)設(shè)四等人中的各自政治、經(jīng)濟(jì)地位及階級(jí)屬性問(wèn)題情境，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)民族壓迫的本質(zhì)所在，揭示中國(guó)古代民族問(wèn)題的內(nèi)部規(guī)律。
　　激發(fā)思維情態(tài)，變被動(dòng)為主動(dòng)
　　教師適時(shí)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，對(duì)學(xué)生不斷起著潛移默化作用，久而久之，學(xué)生設(shè)問(wèn)析疑的潛意識(shí)里就會(huì)匯成豐富的思維源泉，為他們從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)提供前提條件。
　　邏輯思維過(guò)程必然要求具有主動(dòng)性，主動(dòng)學(xué)習(xí)更能激活思維情態(tài)。因此，教師要積極、正確的引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考�！秾W(xué)論》中要求教師在引導(dǎo)時(shí)要善喻，即“道而弗牽”，“強(qiáng)而弗抑”，“開(kāi)而弗達(dá)”。其中是講究導(dǎo)中和諧性，督促中的勉勵(lì)性，指導(dǎo)中的獨(dú)立性，克服注入被動(dòng)性的教學(xué)原則，在今天仍有重要鑒定價(jià)值。
　　在中國(guó)古代文化史的教學(xué)中，是否把學(xué)生放在主動(dòng)地位，是否充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維活動(dòng)，在具體的教學(xué)活動(dòng)中就存在做法上的較大差異，注入被動(dòng)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)述記文化發(fā)展的條件，表現(xiàn)及其影響。其突出文化發(fā)展的個(gè)性和結(jié)論，具有承傳性特點(diǎn)，這種教育忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的思維空間及境界，抑制了學(xué)生獨(dú)立思考和探索過(guò)程，啟發(fā)主動(dòng)性教學(xué)則強(qiáng)調(diào)解析文化發(fā)展的共性和規(guī)律，具有總結(jié)性和發(fā)現(xiàn)性特點(diǎn)，這樣的教學(xué)留給學(xué)生充足的思維空間，營(yíng)造了學(xué)習(xí)過(guò)程中的思維情態(tài)，促進(jìn)了獨(dú)立思考和探索過(guò)程。因此，在學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史時(shí)，照例強(qiáng)調(diào)分析其發(fā)展的基本原因和內(nèi)部規(guī)律，以提高學(xué)生的思維能力。
　　挖掘教材思維內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性和批判性。
　　學(xué)生邏輯思維能力的發(fā)展與其思維品質(zhì)密切相關(guān)，在教學(xué)中需要引起足夠的重視。通常情況下，只有具備較強(qiáng)的思維能力，同時(shí)又具有優(yōu)良思維品質(zhì)的人，才可能有大建樹(shù)。學(xué)生優(yōu)良的思維品質(zhì)突出表現(xiàn)在思維的獨(dú)創(chuàng)性與批判性。
　　思維的獨(dú)創(chuàng)性與批判性之所以重要，是因?yàn)樗�在思維過(guò)程中，即尊重規(guī)律，又不循規(guī)蹈矩，既吸收積極成果，又不亦步亦趨。它的整個(gè)思維過(guò)程排除了別人暗示和定勢(shì)的影響，從而嚴(yán)格而客觀地揭示事物本質(zhì)，慎重地檢查事物結(jié)論所能提供的一切根據(jù)，進(jìn)而使思維成果更為真實(shí)科學(xué)。通過(guò)思維推斷，得出的結(jié)論充分體現(xiàn)思維的獨(dú)創(chuàng)性與批判性，如果我們能在今后的教學(xué)中加以提倡的話，那么，提高學(xué)生邏輯思維能力的目標(biāo)就能夠達(dá)到。
　　總之，中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維邏輯能力是一件大事，是我國(guó)教育改革發(fā)展的需要，同時(shí)，又是“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的重要途徑，當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生思維能力的措施不盡相同，無(wú)論何種方法，重要最終能達(dá)到提高學(xué)生邏輯思維能力，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量全面提高，就應(yīng)當(dāng)給與充分肯定。
 
                                            （本文榮獲國(guó)家教師科研基金會(huì)十二五重點(diǎn)課題一等獎(jiǎng)）