首屆中國(guó)寺廟文化論壇

暨詩(shī)文對(duì)聯(lián)、書(shū)畫(huà)、攝影大賽征稿

           “千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”這首唐代詩(shī)人杜牧的《江南春》，從詩(shī)中可以領(lǐng)悟到寺廟千百年來(lái)為人稱(chēng)頌的奧秘。早在魏晉南北朝時(shí)期，寺廟及其文化，已經(jīng)根植于人們的社會(huì)生活中。中國(guó)寺廟，不僅與佛教一家有關(guān)，而且與道教、儒教有關(guān)。寺與廟，寺要比廟晚。廟，在人有了精神生活需求時(shí)就有了。在二千多年前，稱(chēng)之為“廟”、“祠”的，是奉祀祖宗或前代賢哲的地方。廟，“尊先祖宅也”（《說(shuō)文解字》卷九），就是指祭祀祖先的祖廟。廟、祠的稱(chēng)謂，以地理方位來(lái)稱(chēng)的叫中岳廟、西岳廟、南岳廟、北岳廟等，以人物來(lái)稱(chēng)的叫孔廟、武侯祠、韓文公祠等，以事體來(lái)稱(chēng)的叫文廟、天壇、雍和宮等。而“寺”，最初并不專(zhuān)屬佛教所在，秦代以前將官舍稱(chēng)為寺。自西漢末年佛教傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)把接待從西方來(lái)的高僧居住的地方也稱(chēng)為寺。由于官員流動(dòng)性大，而高僧卻基本上固定下來(lái)從事傳教活動(dòng)。久而久之，作為“官舍”的“寺”便被為接待佛教的“寺”所代替作為佛教的傳教基地了，并把寺作為對(duì)中國(guó)佛教建筑的新稱(chēng)呼和專(zhuān)稱(chēng)。由此可見(jiàn)，凡是稱(chēng)之為“廟”、“祠”、“宮”、“壇”的，多與儒家有關(guān)聯(lián)。凡是稱(chēng)之為“寺”的一般與佛教相聯(lián)系。還有稱(chēng)“觀”、“廬”、“館”的為道教的寺廟，稱(chēng)“庵”的為尼姑居住的寺廟。寺廟是我國(guó)一種典型的宗教文化景觀。它不僅是我國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)，而且是我國(guó)悠久歷史文化的象征�？梢哉f(shuō)，有人群的地方就有寺廟。人們實(shí)在無(wú)法找到“中國(guó)總共建了多少寺廟”的答案。盡管許多寺廟在經(jīng)歷大自然的侵蝕損壞和人為的毀損，已無(wú)蹤跡，但至今仍然留下大量的寺廟，遍布各大靈山名城。
    改革開(kāi)放以來(lái)，興廟修廟之風(fēng)如雨后春筍在神州大地再次盛行。一座寺廟，有沒(méi)有歷史，有沒(méi)有文化內(nèi)涵，表志這個(gè)寺廟的品位與質(zhì)量，自古以來(lái)好的名勝景區(qū)多有文人墨客佳作傳世，寺廟為我們留下了不少寶貴的文化遺產(chǎn)，特別是在雕塑造像、詩(shī)文對(duì)聯(lián)、書(shū)畫(huà)、建筑、石刻、素食餐飲文化、服飾文化、祈禱文化、、規(guī)勸文化等等方面影響深遠(yuǎn)。

為了落實(shí)中央提出的“營(yíng)造和諧、舒適生活環(huán)境”精神，展現(xiàn)當(dāng)今寺廟文化及百姓生活的精神文化生活，宣傳我國(guó)改革開(kāi)放的偉大成就，決定舉辦“首屆中國(guó)寺廟文化論壇暨詩(shī)文對(duì)聯(lián)、書(shū)畫(huà)、攝影大賽征稿”。

主辦：

文化部 中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)基金

中國(guó)寺廟文化促進(jìn)會(huì)

聯(lián)辦：《科技信息報(bào)•今日文教》周刊、《作家報(bào)》、《中華文藝家》、世界漢詩(shī)協(xié)會(huì)、新國(guó)風(fēng)、北京市寫(xiě)作學(xué)會(huì)教育科學(xué)委員會(huì)、

承辦：中大科文（北京）文化藝術(shù)發(fā)展中心

寺廟協(xié)辦支持：

北京潭柘寺、河南天盛寺、河南南海禪寺、河北淮泉寺、廣州大佛寺

A、論壇

一、論壇參會(huì)人員：

佛教法師、道教道人、居士、易經(jīng)學(xué)者、寺廟文化學(xué)者、作家、書(shū)法家、古建專(zhuān)家、雕塑家、石刻專(zhuān)家等熱衷于寺廟文化建設(shè)的社會(huì)各界人士。