【摘要】群眾文化是社會文化的母體,是文化建設(shè)的基本要素和關(guān)鍵內(nèi)容,具有重要的社會功能價值。群眾美術(shù)是群眾文化的重要內(nèi)容之一，以群眾美術(shù)為主要內(nèi)容的群眾文化具有娛樂、交流功能、儀式、團(tuán)結(jié)功能、群體認(rèn)同功能，以及象征、符號等功能。群眾文化中的美術(shù)活動、內(nèi)容豐富、形式多樣、可以涵蓋美術(shù)中所有的門類，其特色鮮明，又富有民族和傳統(tǒng)藝術(shù)特色，以群眾美術(shù)為主要內(nèi)容的群眾文化為主導(dǎo)藝術(shù)文化提供平臺，是精英藝術(shù)的母體和基礎(chǔ)；同時，群眾美術(shù)又為藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)開辟市場，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供支撐，具有極為重要的社會價值。本文簡要論述群眾美術(shù)在實現(xiàn)群眾文化的社會功能價值方面的主要作用。
    關(guān)鍵詞： 文化 文化建設(shè) 群眾文化 美術(shù) 功能 價值
    文化是人類社會發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,是國家“軟實力”的重要體現(xiàn)，也是提升民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉[1]。所謂文化建設(shè)是指發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各項文化事業(yè)的活動和過程。文化建設(shè)的基本要素和關(guān)鍵內(nèi)容是群眾文化建設(shè)。群眾文化是一個內(nèi)涵極其豐富的社會范疇，它縱向貫穿于人類文明史的全過程，橫向涉及社會生活的全部領(lǐng)域和生活方式，其內(nèi)容幾乎涉及所有的文學(xué)藝術(shù)活動形式[2]，其中，群眾美術(shù)活動是群眾文化中極為重要的內(nèi)容之一。群眾文化中的美術(shù)活動是參與人數(shù)較多、影響面較廣的文化類別，其活動范圍之廣、活動內(nèi)容之豐富體現(xiàn)了群眾文化的巨大社會影響力[2]。作為群眾文化的重要內(nèi)容，群眾美術(shù)活動在社會群體中具有娛樂、交流功能，儀式、團(tuán)結(jié)功能，群體認(rèn)同功能，和象征、符號功能，在實現(xiàn)群眾文化的社會功能上起重要作用。同時，在社會文化建設(shè)中，群眾美術(shù)活動為主導(dǎo)藝術(shù)文化的建設(shè)提供平臺，是精英藝術(shù)文化和主流藝術(shù)文化的母體和基礎(chǔ)。群眾美術(shù)文化的繁榮與發(fā)展為繪畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開辟市場，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供強(qiáng)有力的支撐，在實踐群眾文化的社會價值方面具有獨特的作用。
    一、群眾美術(shù)可以有效實現(xiàn)群眾文化的娛樂、交流功能
    眾所周知，群眾文化最基本的社會功能是娛樂和交流。群眾美術(shù)等群眾文化活動可以將人們從日常的辛勤工作中暫時解放出來,消除日常工作的緊張與拘束，使人們在娛樂的同時陶冶藝術(shù)情操、重新振作精神、再次投入到緊張的社會工作中去，其作用不言而喻[3]。
    近三十多年來,我國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平顯著提高,社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大改變,但由于競爭激烈,盡管法定節(jié)假日越來越多,但大部分閑暇時間不得不用于補充新知識和新技能, 使真正能夠用于文化娛樂活動的時間相對減少,人們的幸福感不足。在物質(zhì)生活不斷豐富的今天,人們急需文化權(quán)益的獲得，包括群眾美術(shù)在內(nèi)的多種形式的群眾文化藝術(shù)活動已經(jīng)成為現(xiàn)代人渴求的精神食糧 [4]。此外，隨著社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展,社會分工越來越細(xì),人們?nèi)粘＝煌�的范圍越來越小。現(xiàn)代緊張的工作、生活節(jié)奏，使得人們更需要交流和娛樂。群眾文化中的美術(shù)活動,其藝術(shù)要求不必很高,男女老幼皆宜，也可同時多人參與,如“山水畫筆會”等可凝聚一大批興趣愛好相同的人。這不僅能夠為大家提供互相交流的平臺,而且由于是發(fā)自內(nèi)心的主動參與,而非被動的接受,使得這種繪畫形式的群眾文化活動更能夠帶給人們真正的歡樂。
    盡管群眾文化活動的形式多種多樣，包括唱歌、跳舞、曲藝等等，但美術(shù)作為一種喜聞樂見的藝術(shù)形式,其操作的簡易性、場地的可控性均使得群眾美術(shù)活動在實現(xiàn)群眾文化的交流、娛樂功能中具有其獨到的作用。美術(shù)活動形式有多種，包括繪畫、雕塑、書法、篆刻等,這使得以美術(shù)為內(nèi)容的群眾文化活動更加豐富多彩。藝術(shù)源于生活、源于實踐，多姿多彩的生活可以為群眾美術(shù)活動提供強(qiáng)大動力源泉。工作閑暇之余，共同的美術(shù)愛好，使人們相聚在繪畫藝術(shù)的舞臺，盡情地潑墨、揮灑，不僅讓人忘記工作的疲勞，還能使人們享受藝術(shù)創(chuàng)作帶來的歡欣與鼓舞，藝術(shù)的切磋與交流增進(jìn)了人與人之間的感情，增進(jìn)了審美能力，提升了藝術(shù)情操，在不知不覺中實現(xiàn)著群眾文化的交流、娛樂功能。
    群眾美術(shù)作為群眾文化的重要組成部分在實現(xiàn)群眾文化的娛樂、交流功能中有著其他文化形式所不能替代的重要作用。美術(shù)活動的特定模式，如筆墨紙硯、修身養(yǎng)性、藝術(shù)鑒賞、珍品收藏等自古以來就受到各階層人民的喜愛。改革開放以后，隨著人民物質(zhì)生活水平的大幅度提升，美術(shù)作為一種群眾文化藝術(shù)已經(jīng)扎根于人民群眾之中，成為活躍群眾文化生活的主要載體之一。在新農(nóng)村的村民文化活動中心，在熙熙攘攘的集市上，在城鎮(zhèn)社區(qū)街道的文化廣場上，你隨處都可以看到美術(shù)活動帶給人們的文化享受，例如民間工藝品木雕、泥塑、剪紙、草編、竹編；玻璃器皿、陶器、瓷器等實用美術(shù)品；象牙雕刻、景泰藍(lán)器皿、玉器等特種工藝品；繪畫作品、書法作品、篆刻等藝術(shù)作品，已經(jīng)成為人民群眾精心繪制、熱情頌揚、研討提升的文化藝術(shù)對象，成為他們閑暇之余互相交流、探索的共同舞臺。這些藝術(shù)品以及他們所承載的文化內(nèi)涵，裝點裝飾著人民群眾的生活、休息和工作的環(huán)境，群眾在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中得到精神上的愉悅和情感上的交流�？梢姡�群眾美術(shù)在實現(xiàn)群眾文化的娛樂、交流功能中起著中流砥柱的作用。
    二、群眾美術(shù)可以有效實現(xiàn)群眾文化的團(tuán)結(jié)、儀式功能
    儀式活動伴隨著人類社會發(fā)展的整個過程。人民群眾生活、工作的各個層面需要各種不同類型、不同檔次的儀式，而各種類型的儀式幾乎沒有例外地由群眾性文化活動所構(gòu)成。從早期人類祈求風(fēng)調(diào)雨順的巫術(shù)儀式，到后來的宗教儀式,民間世俗生活儀式,再到社會群體以及國家政權(quán)組織的政治儀式；從民間的小規(guī)模群眾文化活動到政府級，乃至規(guī)模宏大的世界級活動，無不體現(xiàn)群眾文化的魅力。人的一生，從出生、成人、婚嫁、生子、老退、病死、喪葬等各個階段，無不閃耀著儀式之影，禮儀之魂貫穿于生命的整個過程[5]。特定的群眾性圖畫、標(biāo)語、工藝品和書法、大字等代表著特殊寓意，能夠體現(xiàn)儀式的正式性和嚴(yán)肅性，能夠凝聚群體成員,增進(jìn)社會和諧團(tuán)結(jié)。那些完全非生產(chǎn)和非建設(shè)性質(zhì)的群眾文化活動,如大型繪畫、書法、冰雕等,盡管沒有直接創(chuàng)造財富的功能,但能夠團(tuán)結(jié)凝聚社會成員，促成新的社會團(tuán)結(jié)[6]。在實現(xiàn)群眾文化的團(tuán)結(jié)、儀式功能上，群眾美術(shù)活動有其獨特的作用。群眾之間的各種筆會，以筆墨為媒介，以畫布、宣紙為載體為人生的重要節(jié)點或公司開業(yè)、奠基剪彩等增添寓意深刻的儀式，以智慧的畫卷、飄逸的書法團(tuán)結(jié)鄰居、朋友、族人、同事等等，使群眾文化的儀式、團(tuán)結(jié)功能發(fā)揮至極。友誼與愛情之聯(lián)絡(luò)、遠(yuǎn)親或族人之相會、群體的對外競爭和對內(nèi)團(tuán)結(jié)等都可以由公開的群眾性美術(shù)活動體現(xiàn)開來，此乃原始部落生活和文明社會組織所共有的特征。原始部落通過獨特的“美術(shù)”符號將其成員號召、團(tuán)結(jié)成統(tǒng)一的群體。在現(xiàn)代社會，特定的“美術(shù)”符號，如國徽、國旗、黨徽、黨旗、團(tuán)徽、團(tuán)旗、市徽、市旗、公司標(biāo)志、商標(biāo)圖案等，分別在不同的范圍、不同的層次上發(fā)揮著團(tuán)結(jié)、儀式的功能，成為群體心目中的“國”的象征、特定群體的象征，使社會關(guān)系得到有效調(diào)配和相互確認(rèn)。大型的群眾美術(shù)活動，如“我心目中的祖國”繪畫大賽等可有效動員成千上萬群眾用畫筆書寫對祖國的熱愛之情，在盡情享受繪畫藝術(shù)熏陶的同時達(dá)到團(tuán)結(jié)人民的目的。可見，群眾美術(shù)在實現(xiàn)群眾文化的團(tuán)結(jié)、儀式功能上具有獨特的重要功能。
    三、群眾美術(shù)可以有效實現(xiàn)群眾文化的群體認(rèn)同功能并達(dá)到凸現(xiàn)群體異質(zhì)性的作用
    “認(rèn)同”是指“對某事物區(qū)別于其他事物的認(rèn)定,通過這一認(rèn)定使該事物被確認(rèn)保持或含有群體同質(zhì)性”�！罢J(rèn)同”分為社會層面的“認(rèn)同”和部門層面“認(rèn)同”。就社會層面而言,“認(rèn)同”包括個體的自我認(rèn)同、群體的集體認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同以及超國家的國際認(rèn)同等,由此引伸出所謂“自我意識”、“集體意識”、“民族意識”、“國家意識”、“國際意識”或“世界意識”等等；從橫向的社會部門層次來看,“認(rèn)同”又分為“經(jīng)濟(jì)認(rèn)同”、“社會認(rèn)同”、“政治認(rèn)同”、“文化認(rèn)同”等[7]。隨著社會發(fā)展進(jìn)步,各種認(rèn)同觀念逐步凸現(xiàn)，國家之間、民族之間、地區(qū)之間、人與人之間的交流日趨頻繁,社會趨同性逐步增強(qiáng),同質(zhì)化趨勢日益加重。另一方面,人們也在通過各種手段彰顯自身群體的異質(zhì)性，如通過經(jīng)濟(jì)的、文化的、科技的以及軍事的等各領(lǐng)域突出成就顯示自身群體優(yōu)于其他群體的“異質(zhì)性”。群眾文化活動恰恰承擔(dān)了“群體認(rèn)同”和彰顯“異質(zhì)性”雙重功能角色，而群眾文化中的群眾美術(shù)活動更是首當(dāng)其沖，在實現(xiàn)群眾文化的“群體認(rèn)同”和彰顯“異質(zhì)性”功能方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。不同區(qū)域、不同民族的群眾性美術(shù)活動在風(fēng)格、類型和藝術(shù)形式上不盡相同,這本身就已經(jīng)突顯出不同群體之間的“異質(zhì)性”，而且隨著傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳承與保護(hù)工作日益受到重視，不同群體“異質(zhì)性”表現(xiàn)愈加明顯；與此相反，在不同群體“異質(zhì)性”被彰顯的同時，同一群體內(nèi)部的“群體認(rèn)同”進(jìn)一步被加強(qiáng)。這在社區(qū)、公園、廣場的民族群眾美術(shù)活動中可見一斑。比如，我國的傳統(tǒng)繪畫，一支毛筆、一張宣紙、一瓶墨汁就可揮灑出一幅幅出神入化的“水墨山水”作品。不管你是在世界的哪個地方，只要你見到圍攏一起“揮灑潑墨”的黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼珠的“筆會”人群時，你的腦海里立刻就會想到“龍的傳人”、“同胞”等字眼，此乃群眾美術(shù)的認(rèn)同功能；而這“揮灑潑墨”的人群與不遠(yuǎn)處熱衷于“畫布人物”的一群白人藝術(shù)家形成了鮮明的對照，即群眾美術(shù)通過彰顯不同群體異質(zhì)性達(dá)到群體內(nèi)部認(rèn)同的效果。在各種形式的群眾文化活動中，群眾美術(shù)及美術(shù)作品更能彰顯群體異質(zhì)性，從而更能藉此達(dá)到群體的認(rèn)同。在大的群體內(nèi)部，群眾美術(shù)還可以通過藝術(shù)的不同特點彰顯亞人群的異質(zhì)性，起到亞人群內(nèi)部的認(rèn)同功能。這從我國各民族傳統(tǒng)美術(shù)工藝、技法各不相同，工藝美術(shù)作品更顯民族特色的事實中領(lǐng)略到群眾美術(shù)在群眾文化的認(rèn)同功能中所起的巨大作用。
    四、群眾美術(shù)有效實現(xiàn)群眾文化的符號、象征功能
    隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步，文化形象塑造日益受到重視。好的文化形象可以使某一地區(qū)、某社團(tuán)、某公司揚名萬里，在市場競爭的大潮中為自己帶來經(jīng)濟(jì)，乃至政治利益。這種文化形象的塑造,其實就是文化“名片”或具有特定區(qū)域特色的“文化符號”。而最能反映一個民族或者地區(qū)的風(fēng)土人情和大眾生活特點的是群眾文化中的群眾美術(shù)，后者恰恰具備這種“文化符號”的功能。由此,一個城市、一個地區(qū)、一個社團(tuán)、一個社區(qū)其群眾美術(shù)文化特征自然成為彰顯其形象的最直觀、最生動標(biāo)志[2] 。群眾美術(shù)中尤其是那些傳統(tǒng)色彩濃厚的民間工藝美術(shù)和民族繪畫藝術(shù)更是直接文化符號的代表，例如我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)和少數(shù)民族民間工藝美術(shù)、壁畫、巖畫、手工藝品等等往往成為地域性極強(qiáng)的天然文化“名片”。群眾美術(shù)作為地方“名片”的典型例子就是武強(qiáng)的年畫。武強(qiáng)年畫極具濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，其豐富的內(nèi)涵堪稱中國民間社會生活的百科全書[8、9]。武強(qiáng)年畫源于宋末元初，在明、清兩代達(dá)到鼎盛。當(dāng)時人煙稠密的武強(qiáng)南關(guān)儼然是“家家點染，戶戶丹青”，成為中國北方最大的群眾性木版年畫集散地。武強(qiáng)年畫構(gòu)圖豐滿，線刻粗獷，著色鮮亮，裝飾夸張，節(jié)俗特色濃厚，屬民間年畫的佼佼者。武強(qiáng)年畫除大量民間題材外，更注重反映重大時代變革，以表達(dá)人們對國事的關(guān)心，對未來的美好期望。武強(qiáng)年畫作為群眾文化的典范，不僅成為武強(qiáng)的象征，甚至已經(jīng)成為河北，乃至國家的一張靚麗的“名片”。這些典型事例足以說明,現(xiàn)代社會中群眾美術(shù)文化的符號與象征功能越來越濃郁。形象塑造和標(biāo)志性符號的打造是歷史的要求,在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)群眾美術(shù)文化的基礎(chǔ)上不斷注入現(xiàn)代氣息，使之不斷發(fā)展；而一個民族、一個地區(qū)的群眾美術(shù)文化的延續(xù)、更新和發(fā)展又會帶動群眾文化的大繁榮、大發(fā)展。
    五、以美術(shù)為主要內(nèi)容的群眾文化是主導(dǎo)文化的基礎(chǔ)
     文化屬于上層建筑,其服務(wù)于社會經(jīng)濟(jì)政治的需要。在社會形態(tài)中,文化必須接受社會主導(dǎo)意識形態(tài)的影響和引導(dǎo)，從而產(chǎn)生社會主導(dǎo)文化。而主導(dǎo)文化又必須與群眾文化有機(jī)結(jié)合，善于運用群眾文化廣闊的群眾基礎(chǔ)和形式多樣、質(zhì)樸醇厚、輕松快樂的大眾文化特點,才能使主導(dǎo)文化更具根基。群眾文化中的美術(shù)活動，自古以來為廣大群眾喜聞樂見，大力發(fā)展以群眾美術(shù)為主要內(nèi)容的群眾文化，在群眾美術(shù)活動的“筆、墨、紙、硯”中巧妙根植主導(dǎo)文化的思想內(nèi)涵，在建設(shè)和弘揚主導(dǎo)文化的實踐中可以起到事半功倍的效果。我國當(dāng)前的主導(dǎo)文化就是中國特色的社會主義文化形態(tài),即社會主義核心價值體系，其主要內(nèi)容包括馬克思主義的指導(dǎo)思想,中國特色社會主義的共同信念,以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代動力,和以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。主導(dǎo)文化是支撐社會政治生活大廈的脊梁,是文化發(fā)展戰(zhàn)略的核心指導(dǎo),是大力發(fā)展以群眾美術(shù)活動為主要內(nèi)容的群眾文化建設(shè)的強(qiáng)力保障，也是促進(jìn)多元價值觀與多元文化和諧發(fā)展的前提。而以群眾美術(shù)為主要內(nèi)容的群眾文化則是貫徹、實施、宣傳社會主義核心價值觀的最佳載體和途徑，通過形式多樣的群眾美術(shù)藝術(shù)活動使社會主義核心價值體系深入人心,成為社會文化的主流,從而有效鞏固和維護(hù)全社會的共同思想基礎(chǔ)[5]。作為國家和民族的靈魂，社會主義核心價值體系必須在全民中大力宣傳，成為全民族行動的思想指南，而群眾美術(shù)活動參與人數(shù)多,代表性強(qiáng),在藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作中便于宣傳主導(dǎo)文化，具有輕松愉快的藝術(shù)活動特點, 可以使群眾在藝術(shù)活動中潛移默化地領(lǐng)略和弘揚社會主義核心價值觀。充分運用群眾美術(shù)活動的大舞臺,通過各種雅俗共賞的群眾美術(shù)創(chuàng)作與欣賞形式,寓教于樂, 寓教于藝術(shù)，把主導(dǎo)文化的價值觀真正灌輸?shù)饺嗣翊蟊姷男睦�。群眾美術(shù)活動的這一重要價值就在于不用枯燥的口號和簡單的標(biāo)語，而是用實實在在的藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞達(dá)到弘揚核心價值觀的目的�？梢�，作為群眾文化的重要形式，群眾美術(shù)在宣傳社會主義核心價值觀方面可以發(fā)揮其獨特的作用，具有不可替代的重要價值。例如群眾漫畫，形象生動，可以將“八榮、八恥”以直觀的視覺形式展現(xiàn)在人們的眼前；毛筆書法可以對聯(lián)的形式展示核心價值觀；還可以通過舉辦以宣傳社會主義核心價值觀為主題的大規(guī)模群眾性書法、漫畫創(chuàng)作比賽，使社會主義的主導(dǎo)文化得到極為有效的宣傳和弘揚。
    六、以美術(shù)為主要內(nèi)容的群眾文化是精英文化的源泉
    精英文化與群眾文化是相對而言的。群眾文化建設(shè)的重點是文化的普及，面對的是廣大人民群眾,尤其是基層的百姓；而精英文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)的是文化水平的提高，其針對的主要是知識分子和時代精英。群眾文化是基礎(chǔ)，精英文化是在群眾文化平臺上的升華，二者相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，共同發(fā)展，其終極目的都是繁榮社會主義文化事業(yè)，宣傳和普及社會主義核心價值觀。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中指出，一切專門從事文化工作的同志都應(yīng)該和從事群眾文藝普及工作的同志們發(fā)生密切的聯(lián)系,一方面幫助他們,指導(dǎo)他們,另一方面又要向他們學(xué)習(xí),從他們身上吸取由群眾中來的養(yǎng)料,充實自己,使自己的專門不致成為脫離群眾、脫離實際、毫無內(nèi)容、毫無生氣的空中樓閣。專門文化的提高是在普及基礎(chǔ)上的提高，群眾文化的普及是在提高指導(dǎo)下的普及[2]。這是對群眾文化與精英文化相互關(guān)系的精辟闡述。藝術(shù)源于生活又要高于生活，群眾文化是專業(yè)文化的母體和源泉,是專業(yè)或精英文化發(fā)展的基礎(chǔ)。最能體現(xiàn)群眾文化與精英文化之間這一重要關(guān)系的是群眾美術(shù)活動。群眾文化中的美術(shù)活動能夠提升群眾審美品位，可以成為群眾文化與精英文化之間的粘合劑。大力發(fā)展群眾美術(shù)活動，使之成為群眾文化生活中的必需品，則可以不斷提升群眾藝術(shù)鑒賞能力，進(jìn)而提升群眾自身的審美品位和人文素質(zhì)。作為多種藝術(shù)的綜合體，美術(shù)是人們以情感和想象為手段反映客觀世界的一種特殊方式，通過審美活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表達(dá)情感，通過美術(shù)作品感染讀者。在特定的群眾美術(shù)藝術(shù)鑒賞過程中，使參與者的審美心理結(jié)構(gòu)、藝術(shù)鑒賞能力、美學(xué)評判水準(zhǔn)等得到提升，在此過程中提升群眾美學(xué)品位。另一方面，通過群眾性美術(shù)活動可以繁榮群眾美術(shù)創(chuàng)作，使群眾美術(shù)精品不斷涌現(xiàn)，在大規(guī)模的群眾美術(shù)活動中不斷造就美術(shù)藝術(shù)人才，群眾美術(shù)活動是高水平畫家的搖籃，是精英美術(shù)文化的源泉和基礎(chǔ)。例如聞名全國的“剪紙之鄉(xiāng)”海倫市，在轟轟烈烈的群眾美術(shù)活動中就涌現(xiàn)了一大批群眾剪紙藝術(shù)杰作，其中很多作品都被中國美術(shù)館收藏，此乃群眾文化藝術(shù)到精英藝術(shù)飛躍和升華的典型案例。不僅如此，群眾美術(shù)活動還可以成為其它諸多精英文化的源泉。例如大型群眾性的漫畫、連環(huán)畫，以及動畫等可作為一種載體和工具來宣傳金融知識、歷史趣聞、國際形勢、軍事百科、農(nóng)業(yè)種植等等，可以普及各種文化知識，為創(chuàng)造各個方面的精英文化打下基礎(chǔ)。在群眾美術(shù)活動中，大家可以通過繪畫藝術(shù)創(chuàng)作展示自己的專業(yè)技術(shù)特長，在藝術(shù)交流和欣賞中相互取長補短，在享受美術(shù)本身帶給的藝術(shù)樂趣的同時獲得自己所需的相關(guān)知識，這些知識或技術(shù)的積累又必然會造就出一代精英和精英文化。
    七、以美術(shù)為主要內(nèi)容的群眾文化為文化產(chǎn)業(yè)開辟市場
    文化建設(shè)的過程分為文化事業(yè)建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)兩個層面。文化產(chǎn)業(yè)以公益為目的,在注重社會效益的前提下注重經(jīng)濟(jì)效益；而文化要作為產(chǎn)業(yè)來發(fā)展,一個非常重要的因素就是要有文化市場，后者是影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。文化產(chǎn)業(yè)市場與其它市場一樣最終要以人民群眾的文化藝術(shù)消費能力和鑒賞能力為前提和基礎(chǔ)。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和物質(zhì)生活的不斷改善, 文化藝術(shù)消費能力也在逐步提升。而促進(jìn)藝術(shù)消費能力增長的持續(xù)動力則來源于文化藝術(shù)鑒賞能力的提高，后者則需要文化藝術(shù)的教育和普及。文化產(chǎn)業(yè)的市場規(guī)模與群眾性藝術(shù)活動的普及程度密切相關(guān)。作為群眾文化重要形式的群眾美術(shù)活動，不僅在促進(jìn)美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)方面具獨特的價值和作用，而且在宣傳、促進(jìn)、提升群眾各個方面文化藝術(shù)修養(yǎng)方面也有著極為重要的功能，因而又可促進(jìn)多種藝術(shù)市場的開拓。
    在我國，群眾美術(shù)文化活動長盛不衰，產(chǎn)生了許多聞名全球的群眾美術(shù)藝術(shù)精品。例如天津的楊柳青木版年畫，作為我國群眾美術(shù)精品的代表，其題材豐富，寓意深刻，表現(xiàn)形式多樣，有戲曲故事、神話傳說、美女、胖娃等，作為寓喜慶、慶吉祥的藝術(shù)載體，頗受世界各國人民喜愛，其中許多作品作為世界級珍品，被很多國家美術(shù)館、博物館收藏。再如，天津的泥人張泥塑，是我國民間美術(shù)的珍寶，已經(jīng)成為我國藝術(shù)產(chǎn)品走向世界的一顆璀璨明珠[9]。這些世界級藝術(shù)市場的有效開拓，無不體現(xiàn)著群眾美術(shù)活動的巨大作用，正是規(guī)�？涨暗娜罕娦悦耖g藝術(shù)創(chuàng)作造就了這些藝術(shù)珍品；也正是這種群眾性的美術(shù)活動宣傳了這些藝術(shù)珍品、提升了國人，乃至世界人民對藝術(shù)珍品的欣賞欲望，對繁榮我國文化產(chǎn)業(yè)并使之走向國際市場功不可沒�？梢姡�藝術(shù)精品歸根結(jié)底源于群眾，群眾美術(shù)活動可以造就更多的美術(shù)精品，為文化藝術(shù)市場提供精美貨源；同時，通過群眾美術(shù)活動又可提升和普及人們對藝術(shù)品的欣賞能力和需求欲望，群眾美術(shù)活動的開展、加強(qiáng)和普及可以為文化產(chǎn)業(yè)開辟廣闊的市場，是文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)不斷走向興盛的源泉。
    八、以美術(shù)為主要內(nèi)容的群眾文化可有效保護(hù)和傳承民族民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
    群眾文化與非物質(zhì)文化(民族民間文化)遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)系密切。非物質(zhì)文化(民族民間文化)遺產(chǎn)一般是指各族人民世代相傳的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，包括民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能,以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品，以及傳統(tǒng)的繪畫技術(shù)等[8]。群眾文化建設(shè)與非物質(zhì)文化(民族民間文化)遺產(chǎn)保護(hù)是緊密聯(lián)系在一起的,一些民間民俗文化從群眾中產(chǎn)生，最適合基層群眾的口味,具有廣闊的群眾基礎(chǔ)。在大力推進(jìn)群眾文化建設(shè)過程中,巧妙地對非物質(zhì)文化(民族民間文化)進(jìn)行創(chuàng)新,不僅能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到“活態(tài)傳承”,“代代傳承”，而且還可以為新時期群眾文化建設(shè)提供豐富素材，使二者相得益彰，共同發(fā)展。在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能中，群眾美術(shù)活動具有其獨特的重要性。這體現(xiàn)在，群眾美術(shù)活動不僅可以保護(hù)和傳承美術(shù)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且還可以通過大規(guī)模的群眾美術(shù)創(chuàng)作和傳統(tǒng)美術(shù)作品欣賞，大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身，以及保護(hù)和傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施、手段和重要性。例如天津的楊柳青木版年畫，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，又是群眾喜愛的民間藝術(shù)，天津文化部門已經(jīng)非常好地將這一瑰寶與群眾文化建設(shè)結(jié)合了起來。群眾美術(shù)活動中的“木版年畫技法大賽”，不僅創(chuàng)作出精湛的年畫作品，而且使這一傳統(tǒng)美術(shù)技法在群眾中得到廣泛普及，使得這一重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到最為有效的保護(hù)和傳承，其效果相當(dāng)好。
    結(jié)語群眾美術(shù)活動作為一種社會文化現(xiàn)象,在推進(jìn)群眾文化建設(shè)、實現(xiàn)群眾文化的社會功能和價值等方面有其獨特性和重要性。大力開展以群眾美術(shù)為主要內(nèi)容的群眾文化活動可以為當(dāng)代文化建設(shè)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。

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