【此論文為甘肅隴南市十二五課題《初中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和培養(yǎng)研究》的專項(xiàng)論文（課題立項(xiàng)號為：LN{2011}75）】

             讓“文”和“言”和諧地舞蹈，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

　　　　　　　　　　　　　甘肅成縣三中    楊文芳

　　語文教師都說文言文難教,其實(shí)難就難在古今語言的演變、時(shí)空的阻隔。文言文教學(xué)之痛似乎已成為中學(xué)語文教學(xué)的頑癥。學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生了一定的排斥、疏離、拒絕的心理。文言文教學(xué)其實(shí)就是在處理“言”與“文”的關(guān)系，如何處理好“文”與“言”的關(guān)系呢?文言文教學(xué)將有怎樣的突破?文言文的教學(xué)是重“文”還是重“言”?在新課程全面推廣的今天,我認(rèn)為文言文的教學(xué)在采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法外更要注重文言、文學(xué)、文化的和諧。

    一、圍繞“言”賞析“文”

　　文言文教學(xué)中絕不能把“言”和“文”割裂開來，重點(diǎn)詞句是要做重點(diǎn)的理解記憶，但對文的賞析始終要圍繞言展開，完全的文白對話失去了文言文的味道，支離破碎的解析也不利于學(xué)生的理解，只有將文本教給學(xué)生，在教師的引領(lǐng)下，通過反復(fù)的讀，與文本對話，與作者對話，與時(shí)代對話，與自己的內(nèi)心對話，循序漸進(jìn)的，去理解，去品，去挖掘深埋在文字下面的作者的思想，才能真正理解作品，才能隨著人生閱歷的增長，加深對文本的理解，也才能被蘊(yùn)含在文字深處的思想所感動(dòng)。

    二、內(nèi)容上“言”“文”并重，方法上“活”“實(shí)”并舉

　　教學(xué)內(nèi)容上要既重視教學(xué)必要的古漢語語言知識(shí)，也重視理解古文的思想內(nèi)容與鑒賞古文的文學(xué)藝術(shù)。讓學(xué)生能夠閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。教學(xué)方法上要既不排斥傳統(tǒng)的扎實(shí)的文言文教學(xué)方法，又引進(jìn)靈活生動(dòng)的文言文教學(xué)機(jī)制，變文言文“難學(xué)”為“易學(xué)”，變學(xué)生“畏學(xué)”“厭學(xué)”為“好學(xué)”“樂學(xué)”。至于落實(shí)方法，使學(xué)生既動(dòng)口又動(dòng)手。動(dòng)口多讀，多背。多讀，才能形成語感；多背，才能積累語言素材。表面看來，背誦似乎只是積累了一些語言材料，其實(shí)，這是感性的語言模塊的整體儲(chǔ)存，它們既是古人的生活經(jīng)驗(yàn)材料，也是思想情感材料，當(dāng)然又是鮮活的文學(xué)形象材料，這些材料儲(chǔ)存于學(xué)生的大腦，組合進(jìn)既有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感經(jīng)驗(yàn)之中，就會(huì)成為終生的營養(yǎng)，也就是人的精神世界和語文素養(yǎng)的重要構(gòu)成。

    三、追求“文”與“言”的和諧統(tǒng)一

　　追求文與言的統(tǒng)一,要通過學(xué)“言”達(dá)到教“文”的目的。通過對關(guān)鍵字句的辨析與推敲,引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到對文章、文學(xué)、文化的深層次理解,從而觸摸文本的精神內(nèi)涵,獲得精神的成長。在教學(xué)中要充分利用教學(xué)資源,追求“文”與“言”的和諧。追求文與言的統(tǒng)一,還必須讓學(xué)生養(yǎng)成積累背誦的意識(shí)和習(xí)慣。教學(xué)中應(yīng)該想方設(shè)法讓學(xué)生多誦讀,誦讀可以感悟文章真諦,在不經(jīng)意間對文章中抑揚(yáng)頓挫的語音,錯(cuò)落有致的節(jié)奏和奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有了深切的體驗(yàn)。通過對課文的反復(fù)誦讀,體味文章運(yùn)用語言文字的妙處,尤其是對那些富于情韻、語言優(yōu)美、朗朗上口的作品,或朗讀,或吟誦,或記背,可從中積累名言名句,體驗(yàn)藝術(shù)魅力,陶冶思想情操,提高審美能力,養(yǎng)成高雅的氣質(zhì)。

    四、加強(qiáng)讀寫結(jié)合促使“文”和“言”有效交融

　　著名作家余華說:“閱讀是通過作品能喚起你的想象力、感受和情感,在別人的作品里讀到你自己。”文言文的教學(xué)同樣可鼓勵(lì)學(xué)生融入文本,結(jié)合自己的獨(dú)特體驗(yàn)對文本進(jìn)行再創(chuàng)造。寫可以有以下幾種形式:改寫、續(xù)寫、仿寫等,只要能對文本有拓展,能激發(fā)學(xué)生興趣,誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)特的生驗(yàn)即可。同時(shí),評注也是很好的方法。評注即讓學(xué)生在閱讀過程中,在空白處的對文章內(nèi)容和文字形式作批評和注解。評注是我國古代一種重要的讀書方法,對今天的文言文學(xué)習(xí)仍然有重要的借鑒意義。 

    五、“文”和“言”是一個(gè)整體，不能人為地割裂之間的關(guān)系

　　離開“言”，文章無法理解，離開“文”，言成了支離破碎的字詞。但是在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，很難做到“言”和“文”的兼顧，只講字詞句式會(huì)使課堂變得枯燥乏味，學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒。只講文章內(nèi)涵和思想感情，又太務(wù)虛，學(xué)生仿佛沒有學(xué)到什么東西。不多講點(diǎn)字詞句式，作為老師心里不踏實(shí)，作為學(xué)生感到不放心。課堂上，老師生怕漏掉一個(gè)字，學(xué)生生怕漏掉一個(gè)詞。這種陷于細(xì)枝末節(jié)和斤斤計(jì)較的教學(xué)方式，割裂了文章本身的整體美，把古文課上成了古代漢語語法課。文言文終歸還是一篇文章，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作一篇文章來讀，而不是把它當(dāng)成實(shí)詞、虛詞和句式的組合來讀。解釋詞義、分析句子結(jié)構(gòu)、永遠(yuǎn)都不是閱讀文言文最關(guān)鍵的。要達(dá)到理解，最重要的是讓每個(gè)句子所提供的信息連接起來，進(jìn)入讀者的思維軌道，用已知推導(dǎo)未知，而“猜”和“推知”是閱讀文言文最重要的能力。

　　總之，文言文作為我國傳統(tǒng)文化的主要語言載體，是傳承我國古代文明的重要媒介。隨著社會(huì)文化的革新，以及時(shí)間的推移，文言文中相應(yīng)的文化背景、歷史條件、社會(huì)形態(tài)等等都與學(xué)生生存的環(huán)境存在著巨大的時(shí)空距離，文言文語言表達(dá)形式、表現(xiàn)方式、詞法語法等方面與學(xué)生現(xiàn)實(shí)語言交際之間也都存在隔膜。每位語文教師都面臨這如何處理這兩者的關(guān)系選擇。關(guān)鍵是我們語文教師要多研究如何處理好文和言的關(guān)系，讓“文”和“言”和諧地舞蹈。