淺議作文教學(xué)中的“真情實(shí)感”問(wèn)題

　　　　　　　　　　　　甘肅省成縣沙壩初中   張志偉

　　寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。然而由于長(zhǎng)期以來(lái)應(yīng)試教育的影響，一些語(yǔ)文教師把作文教學(xué)的重點(diǎn)放在應(yīng)試作文上，導(dǎo)致本來(lái)充滿靈性的個(gè)性化寫作變成了套話、空話、假話。目前初中生無(wú)病呻吟、矯揉造作的虛假現(xiàn)象司空見慣，真情失落，行文千篇一律，寫作思維僵化，文章語(yǔ)言干癟無(wú)味，已成為初中作文教學(xué)和學(xué)生作文的一個(gè)痼疾。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了作文教學(xué)的初衷。語(yǔ)文教師一定要引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)真話、抒真情，強(qiáng)調(diào)寫真情實(shí)感，有利于克服學(xué)生中普遍存在的作文“假、大、空” 的毛病。但在強(qiáng)調(diào)寫“真情實(shí)感”時(shí)我們還應(yīng)注意以下問(wèn)題：

    一、學(xué)生作文假話連篇的原因

　　在一個(gè)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)之中，所謂讀書，就是讀一些跟他們的真實(shí)生活完全無(wú)關(guān)的東西，所謂作文，就是寫一些跟他們的真實(shí)想法完全無(wú)關(guān)的廢話。學(xué)生的這種認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，完全是這種錯(cuò)誤的教育體系和教育資源日積月累教給他們的。說(shuō)假話訓(xùn)練是由教材的基本資源決定的�，F(xiàn)在學(xué)生的寫作訓(xùn)練，很大程度上就是所謂的說(shuō)假話訓(xùn)練，這不光是意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向出了問(wèn)題，而是由教材的基本資源決定的。因?yàn)榻滩牡幕�本資源都是跟我們?nèi)粘Ｉ�活比較隔離的東西，大家都覺得書上所謂文化就是說(shuō)一些跟我們的世俗生活和真實(shí)想法無(wú)關(guān)的話，甚至相反的話，于是什么東西真實(shí)他就避開什么，什么東西虛假他就說(shuō)什么�，F(xiàn)在的學(xué)生當(dāng)然不會(huì)像我們當(dāng)年那樣寫什么“為偉大的共產(chǎn)主義理想奮斗終生”之類的廢話，但是也不過(guò)是換了一種說(shuō)法而已，換成了與時(shí)俱進(jìn)的另一種假話。假話內(nèi)容變化了，但是思維結(jié)構(gòu)是一致的。必須承認(rèn)，并不是學(xué)生由于品質(zhì)有問(wèn)題故意說(shuō)假話，肯定不是，是我們的文化和教育出了問(wèn)題，將他們扭曲得只會(huì)說(shuō)假話。在這方面，從事語(yǔ)文教育事業(yè)的人，可反思的東西很多。

    二、學(xué)生作文缺乏真情實(shí)感的危害

　　首先是對(duì)人格的危害。語(yǔ)言是教師用心教育學(xué)生不可缺少的工具，而如何來(lái)使用這個(gè)工具，直接關(guān)系到教育的效果。只有用文明的語(yǔ)言才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。只有面對(duì)真實(shí)，誠(chéng)實(shí)地生活。我們教育者的任務(wù)是艱巨的。當(dāng)然，教學(xué)生認(rèn)“真”，主要重于引導(dǎo)和感召。我們的作文課承擔(dān)著培養(yǎng)“人”的任務(wù)，而當(dāng)前的作文訓(xùn)練在很大程度上是說(shuō)假話訓(xùn)練，不利于學(xué)生健全人格的形成。其次是對(duì)作文的危害。實(shí)話實(shí)說(shuō)，在我看來(lái)，評(píng)判好作文的第一標(biāo)準(zhǔn)，不是文筆的優(yōu)美，不是結(jié)構(gòu)的巧妙，而是真實(shí)。一篇文筆再優(yōu)美、結(jié)構(gòu)再巧妙的文章，只要他是胡編亂造的，完全脫離了生活的真情實(shí)感，背離了自己的真實(shí)想法，那也沒(méi)有任何價(jià)值。而一篇即使文字很簡(jiǎn)單、結(jié)構(gòu)也很普通的文章，那種真實(shí)的力量卻常常讓我們感動(dòng)不已。

    三、寫真情實(shí)感不等于寫真人真事

　　誠(chéng)然，學(xué)生可以從真人真事中獲得真情實(shí)感，而且，這種感受也是比較容易表達(dá)的，寫真人真事符合青少年這個(gè)年齡段的特點(diǎn)。但是我們必須注意真情實(shí)感與真人真事并非一回事，這是兩個(gè)不同的概念。情感是主觀對(duì)客觀存在的一種心理體驗(yàn)，人或事物是客觀存在的，而心理體驗(yàn)卻是不定性的，是主觀的，寫真情實(shí)感與寫真人真事并無(wú)必然聯(lián)系，寫真人真事并非是寫真情實(shí)感的唯一形式，寫虛構(gòu)的人或事也可表達(dá)真情實(shí)感，反過(guò)來(lái)看，寫真人真事既可表達(dá)真情實(shí)感，也可表達(dá)虛情假意，其實(shí)，只要合乎情理，合乎邏輯的人或事都會(huì)給人以真情實(shí)感的感覺。反之，即使確實(shí)有其事，由于作者思路不清晰，或?qū)懖蝗�面也�?huì)給人以虛假的感覺。

    四、培養(yǎng)積極情感，摒除消極的情感 

　　寫作主體是學(xué)生，作文的本質(zhì)是寫作主體內(nèi)在精神和獨(dú)特個(gè)性的自由顯現(xiàn)，是其生命力，創(chuàng)造力的文字外化，而情感是人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊的反映形式，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)象和現(xiàn)實(shí)是否適合人的需要以及社會(huì)需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。圍繞作文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感調(diào)動(dòng)即培養(yǎng)積極的情感，摒除消極的情感受：從根本上培養(yǎng)學(xué)生做人，作文的綜合素質(zhì)，是當(dāng)今作文教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急，也是作文求真教學(xué)的目標(biāo)。

    五、真情實(shí)感作文能培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)的人格，完善人的個(gè)性

　　干教萬(wàn)教，教人求真；干學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。他不但是對(duì)教師教學(xué)的要求，也培養(yǎng)學(xué)生從小追求真理，真誠(chéng)地觀察，真誠(chéng)地溝通，說(shuō)真話。中國(guó)當(dāng)代教育家陶行知一生忠誠(chéng)于教育事業(yè)，郭沫若曾為他題寫此對(duì)聯(lián)：千教萬(wàn)教教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。 陶行知說(shuō)：“道德是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)越大，就能為非作惡愈大�！痹谶@里就需要我們的教師“有真知灼見；肯說(shuō)真話，敢駁假話，不說(shuō)謊話。我們必須拿著這兩個(gè)尺度來(lái)衡量我們的先生，合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。”我們?cè)谌粘Ｗ魑慕虒W(xué)中，要明禮誠(chéng)信，以真教人，以誠(chéng)信取人，以真誠(chéng)育人。

　　總之，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，以“誠(chéng)實(shí)守信”為核心的“為人之德”是道德教育的基礎(chǔ)。我們教師面對(duì)的是學(xué)生，是國(guó)家的未來(lái)。青少年時(shí)期又是人的一生道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師必須對(duì)人格邊界保持新發(fā)于硎的敏銳，作文教學(xué)要始終貫徹一個(gè)“真”字，要真心誠(chéng)意地教學(xué)生學(xué)做真人。