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          在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生想像力

          2010-10-19 16:53 秦炳丁 10月18日今日文教A6版

          在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生想像力

          廣西桂林市興安縣第二中學(xué)    秦炳丁

           

          愛(ài)因斯坦認(rèn)為:想像力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想像力概括著世界的一切,推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。 那么,老師該如何培養(yǎng)學(xué)生的想像能力呢?筆者從事語(yǔ)文教學(xué)20年,其心得體會(huì)是:

          一、創(chuàng)設(shè)形象 激活文字

          語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想像,不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造,那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念,而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫面。這樣,就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中,不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言,而且難以理解作品的意蘊(yùn)。閱讀教學(xué)中,教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像,透過(guò)文字看到圖畫,透過(guò)語(yǔ)言看到生活,置身于作品之中,獲得人生感悟和美的享受。
              如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》一文中北國(guó)的槐樹,也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來(lái),會(huì)鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒(méi)有,氣味也沒(méi)有,只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)……”

          怎樣激活這段文字呢?我設(shè)置了個(gè)問(wèn)題:1、為什么會(huì)有腳踏上去的動(dòng)作?2、作者為什么不說(shuō)沒(méi)有聲音,沒(méi)有氣味,卻說(shuō)聲音也沒(méi)有,氣味也沒(méi)有,加了個(gè)字,似乎在與另一種情景相比較,而這種情景則是大家所熟悉的,那是一種什么情景?

          學(xué)生通過(guò)聯(lián)想與想像,回答說(shuō):似花非花的雪花、雪后觀景。盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹,更沒(méi)見(jiàn)過(guò)秋天槐樹落蕊的情景,但通過(guò)想像,卻似乎看到了這樣一幅畫面:秋天的清晨,作者起來(lái)打開房門,驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地,于是就像早上醒來(lái)才發(fā)覺(jué)夜里靜悄悄地下了一場(chǎng)大雪那樣,懷著欣喜而又好奇的未泯童心,去踏上幾腳,卻發(fā)現(xiàn)聲音也沒(méi)有,不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出吱嘎,吱嘎的聲響,然后掬起一把,聞一聞,氣味也沒(méi)有,同雪一樣清爽;一陣掃后,只留下一條條掃帚的絲紋,槐花就這么靜悄悄地走了,一葉落而知天下秋,一種悲涼彌散開來(lái)。通過(guò)這種想像,學(xué)生走近了作者,走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中,感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。
                  二、架設(shè)橋梁,領(lǐng)略內(nèi)涵
               教學(xué)中,需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁,讓學(xué)生走近作者,與文本對(duì)話,從而達(dá)到心靈上的溝通、內(nèi)涵上的感悟,理解課本也就容易了。
              如《項(xiàng)脊軒志》后記部分:余既為此志,后五年,吾妻來(lái)歸,時(shí)至軒中,從余問(wèn)古事,或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧,述諸小妹語(yǔ)曰:聞姊家有閣子,且何謂閣子也?’” 這些文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢情思,似乎平淡無(wú)味。只有架設(shè)橋梁,才能激活學(xué)生的想像,才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。

          我問(wèn)學(xué)生:作者為什么要寫小妹們的話,這背后有什么故事?有的說(shuō)是為扣題,有的說(shuō)寫出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是。時(shí)至軒中,從余問(wèn)古事,或憑幾學(xué)書,妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故,從南閣子的書籍中看到了大千世界,她的視野為之開闊,她的精神生活變得豐富充實(shí),所以回到娘家,她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活,引得小妹們油然而生歆羨之情,神往閣中的讀書生活,這樣便有了小妹們的問(wèn)語(yǔ):且何謂閣子也?不僅如此,作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子,妻子親手栽種的枇杷樹,便是為作者植下的祈盼與祝福。因此,對(duì)于妻子之死,作者悲痛至極。吾妻死室壞不修,有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛(ài)情深的事來(lái)形象地闡釋此中深情,說(shuō)他奶奶死后,爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則。如果不激發(fā)學(xué)生的想像,不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥,那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)
                三、放飛思緒,彰顯個(gè)性
              語(yǔ)文教材中文章固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇,但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。長(zhǎng)江后浪推前浪,當(dāng)悟新人換舊人。所以,教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒,各抒己見(jiàn),暢談?wù)嬲齻(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。
              如上《石鐘山記》這一課,有學(xué)生就對(duì)蘇軾的而笑李渤之陋也提出反駁意見(jiàn)。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》,經(jīng)過(guò)想像推測(cè),這位學(xué)生認(rèn)為:因?yàn)槭娚叫稳?/FONT>倒扣的鐘,內(nèi)中空穴很大,所以在崖壁上敲打,南邊那座山巖壁厚就發(fā)出函胡之聲,北邊那座山巖壁薄就發(fā)出清越之聲,而其他地方的山石敲打,并非所在皆是也,李渤的說(shuō)法未必錯(cuò),只是說(shuō)得不夠全面罷了。
              教《咬文嚼字》一文時(shí),學(xué)生們根據(jù)賈島的詩(shī)作《題李凝幽居》,經(jīng)過(guò)想像推理,對(duì)朱光潛推敲之說(shuō)的質(zhì)疑聲更是沸反盈天。有的認(rèn)為用無(wú)聲的動(dòng)作怎么能知道鳥宿池,原詩(shī)中的該是李凝家門,而不是寺院院門;有的認(rèn)為不會(huì)打破岑寂,反能襯托幽靜;還有的認(rèn)為的動(dòng)作有些粗魯,不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上——顯然,第一位學(xué)生通過(guò)想像把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面,由生活畫面先聽到門聲,然后看到樹上驚起的宿鳥,從而推斷出朱光潛所說(shuō)的意境不合原詩(shī)。第三位學(xué)生由詩(shī)作聯(lián)想到古人的禮節(jié),并由此推論出字比較符合當(dāng)時(shí)意境。只要有適宜的情境,學(xué)生所爆發(fā)出的想像力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。
              夕陽(yáng)枯草尋常物,解讀都為絕詞。什么叫解讀解讀就是放飛思緒,解讀就是展開聯(lián)想與想像的雙翼,解讀就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時(shí)能讓學(xué)生思維達(dá)到雜花生樹,群鶯亂飛的境界,那便是語(yǔ)文教學(xué)成功之日。 

          文字的魅力是如此地?zé)o窮無(wú)盡,它就像阿拉伯的神燈一樣,永遠(yuǎn)會(huì)帶給我們意想不到的驚喜。它不只會(huì)消解人莫名的煩憂,不只會(huì)讓你在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也會(huì)快樂(lè)得笑出聲來(lái),更重要的是,帶著豐富想像力的閱讀賦予了我們一雙慧眼,讓我們看到了生活夢(mèng)幻羅曼蒂克的另一面,從而不再對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生疲憊和厭倦。有人說(shuō),生命是一束純凈的火焰,我們依靠自己內(nèi)心看不見(jiàn)的太陽(yáng)而生存。文字內(nèi)涵,就是我們心中永遠(yuǎn)不落的太陽(yáng)。

          如上所侃,是為筆者在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生想像力的一孔之見(jiàn)。 

           

           

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