《文化生活》模塊教學(xué)的三點(diǎn)體會(huì)

湖南省澧縣第二中學(xué)    戈林國(guó)  

在新課程改革呼聲中，我省的新課程改革也進(jìn)入了第四個(gè)年頭。在高中思想政治中新增了《文化生活》模塊，對(duì)于許多老師來(lái)說(shuō)這是一門全新的課程。其中很多內(nèi)容是我們?cè)谝酝�的教學(xué)中很少涉及的，給廣大教師提出了新的挑戰(zhàn)。如何認(rèn)識(shí)和解決新的問題，需要全體同仁不斷探索。這里我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勅�點(diǎn)體會(huì)。

一、以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)領(lǐng)文化生活教學(xué)過程。

高中思想政治課程的性質(zhì)決定了在課程實(shí)施過程中，必須堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生。構(gòu)建和諧社會(huì)是一項(xiàng)前赴后繼的偉大工程。對(duì)于當(dāng)代學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一偉大工程有著非常特殊的意義。因?yàn)樗麄儗⑹呛椭C社會(huì)的主要成員和最終受益者。所以正確的理論指導(dǎo)是非常重要的。

以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，也是統(tǒng)領(lǐng)高中思想政治課程內(nèi)容的靈魂。按這一理念，在《文化生活》教學(xué)過程中我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，用不斷發(fā)展的馬克思理論指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐。在教學(xué)實(shí)踐過程中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的內(nèi)容設(shè)計(jì)都是遵循這樣的理論逐步展開的。

二、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

胡錦濤總書記明確指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力�！睂W(xué)習(xí)和研究中華文化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在當(dāng)今全球化的交融激蕩中，文化與經(jīng)濟(jì)，文化與政治相互交融。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化現(xiàn)象已成為學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，文化日益呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。學(xué)生文化生活不斷豐富，文化需求日趨強(qiáng)烈，生活中的沖突也越來(lái)越多地根植于文化層面。而學(xué)生漸漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象已成為公認(rèn)的事實(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承已構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

中華民族的偉大復(fù)興，必然要求中華文化的繁榮興盛。中華文化的傳承，關(guān)系到中華民族的前途命運(yùn)。中華民族幾千年積淀下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)人文精神中最核心的部分，需要廣大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)。而教育在文化傳承中具有獨(dú)特作用。確定教育的內(nèi)容，實(shí)際上是選擇人類文化的過程；組織教育的過程，實(shí)際上是整理人類文化的過程。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，教育理念和學(xué)習(xí)方式不斷變革，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生了重要的影響。在發(fā)展先進(jìn)文化的今天，學(xué)習(xí)《文化生活》課程對(duì)于培養(yǎng)和提高學(xué)生的文化素養(yǎng)是十分有益的。

三、合理使用案例素材和綜合探究自主拓展教學(xué)空間。

樂學(xué)好教，是試驗(yàn)區(qū)對(duì)新課程的一種普遍反映。樂學(xué)是指學(xué)生樂于學(xué)，課本的理論并不象政治、經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)那樣復(fù)雜深?yuàn)W、難以理解，而且教材設(shè)置十分貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際。好教是指教學(xué)過程中，面對(duì)“講什么”和“如何講”、“泛泛講”或“不必講”等問題，教材留給教師很大的掌控空間，教師發(fā)揮主動(dòng)性，創(chuàng)造性的機(jī)會(huì)很多。

新教材以生活主題為出發(fā)點(diǎn)，以達(dá)成基本觀點(diǎn)為落腳點(diǎn)，從而賦予教學(xué)過程以特定的使命；充當(dāng)連接課本教學(xué)案例與學(xué)生這兩個(gè)端點(diǎn)的“橋梁”或“紐帶”。而架設(shè)橋梁、編織紐帶的過程，就是鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究，培養(yǎng)自主獲取新知識(shí)的態(tài)度和能力的過程。所以在教學(xué)實(shí)踐過程中更應(yīng)關(guān)注學(xué)習(xí)主體親歷親為的思維和操作過程，應(yīng)以“能力發(fā)展為主導(dǎo)”而不是以“知識(shí)體系為主導(dǎo)”的生成方式。

教材內(nèi)容設(shè)計(jì)充分遵循學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律和心理接受過程，把教材內(nèi)容分為兩大部分，即第一和第二單元從一般意義上講述文化的有關(guān)內(nèi)容；第三和第四單元立足于中國(guó)，講述中國(guó)文化建設(shè)的有關(guān)專題。在邏輯上按“是什么”、“為什么”、“怎么看”和“怎么辦”的順序，環(huán)環(huán)相扣，自成一個(gè)體系。作為一門全新的思想政治課，我們應(yīng)該改變?cè)瓉?lái)過于注重知識(shí)傳授和學(xué)科體系的課程模式，處理好生活主題與學(xué)科知識(shí)，生活邏輯與理論邏輯的關(guān)系，努力使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。

在新教材中，有哲學(xué)知識(shí)但不是講哲學(xué)，有歷史知識(shí)但不是講歷史，有文學(xué)知識(shí)但不是講文學(xué)，有藝術(shù)知識(shí)但不是講藝術(shù)。所以在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該注意分寸，把握合理應(yīng)用的技巧。這也給我們教師提供了充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的廣闊空間。

在教材案例素材的使用上，應(yīng)注意發(fā)掘案例素材的意義、使用效果，做到“講事”，“明理”。我認(rèn)為使用教材案例素材并不在它本身的知識(shí)性，而應(yīng)看重案例素材所引申、提煉、發(fā)掘出的意義。把教材的活動(dòng)設(shè)計(jì)，同相關(guān)的觀點(diǎn)、原理、結(jié)論的文字直接相聯(lián)，這樣才能發(fā)揮它們應(yīng)有的效果。

由于《文化生活》教材自身設(shè)計(jì)的特殊性，教師對(duì)于教材內(nèi)容的相對(duì)陌生，從而在教學(xué)過程中很難準(zhǔn)確把握分寸。盡管在知識(shí)點(diǎn)與案例素材之間，教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)之間，理論與學(xué)生生活實(shí)際之間還存在著諸多不能有效掌握，靈活應(yīng)用的問題和矛盾，但是我有理由相信，隨著教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累、新課程教材自身的不斷完善、新課改價(jià)值理念的不斷貫徹，這些問題會(huì)逐步得到解決。