語(yǔ)文課程審美教育的策略

                  四川省綿陽(yáng)市三臺(tái)縣三臺(tái)一中 楊勝明

    經(jīng)過(guò)上世紀(jì)末的大討論，作為應(yīng)試積弊的解毒劑，審美教育以“基本理念”的形式進(jìn)入課程標(biāo)準(zhǔn)：要求學(xué)生“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”，要求教師“應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”。

    審美教育的目的決定了語(yǔ)文教學(xué)中審美教育不能變成美學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)講解、異己觀念的強(qiáng)勢(shì)兜售，而應(yīng)該如春風(fēng)化雨，羚羊掛角。教師通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，在潛移默化中提高學(xué)生的氣質(zhì)精神，使審美情感內(nèi)化；同時(shí)全面發(fā)展學(xué)生的人格情感，達(dá)到審美素養(yǎng)外化功效。 

然而，“審美教育”在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文教學(xué)中卻無(wú)奈地遭遇尷尬：公開(kāi)課上忙于表演，平時(shí)教學(xué)中用“短平快”式的機(jī)械訓(xùn)練代替審美精神的熏陶感染。考試所選拔的人才“一無(wú)思想，二無(wú)個(gè)人的創(chuàng)造力，情感力與想象力，不過(guò)是能干的奴隸與有用的工具”。

    審美教育要達(dá)到應(yīng)有功效，語(yǔ)文教學(xué)可以采取哪些教學(xué)策略呢？

    一、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，辨別美丑    

    審美教育，文本細(xì)讀是基礎(chǔ)。反映在教學(xué)中，教師首先應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀課本內(nèi)容。但鑒于學(xué)生心理、情感和識(shí)見(jiàn)的不成熟，語(yǔ)文教師尚須引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的事物和現(xiàn)象，以之為參照，辨別文本形象的美丑，經(jīng)過(guò)積累，便可提升學(xué)生的審美品位。 

    在《離騷（節(jié)選）》教學(xué)中，疏通文字，明了內(nèi)容之后， 可以引導(dǎo)學(xué)生討論代表日本參加乒乓球比賽，戰(zhàn)勝中國(guó)隊(duì)員后大叫“喲西”的何智麗是否應(yīng)遭譴責(zé)。讓學(xué)生在對(duì)比中提高對(duì)屈原愛(ài)國(guó)精神崇高美的體認(rèn)，激發(fā)起他們的愛(ài)國(guó)熱忱。

    教讀《阿Q正傳》時(shí)，可以從羅曼·羅蘭“我在巴黎也看到了阿Q”的感嘆出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生：阿Q精神只有阿Q這樣的農(nóng)民才有嗎？我們周?chē)�的人、我們自己身上有沒(méi)有阿Q精神的影子？阿Q精神只會(huì)出現(xiàn)在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)嗎？資本主義社會(huì)、社會(huì)主義初級(jí)階段有沒(méi)有阿Q精神的影子？學(xué)生自然會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活和自我實(shí)際后會(huì)發(fā)現(xiàn)阿Q精神的“頑強(qiáng)”生命力，從而審視自己的言行，提高自我警覺(jué)。

    二、延伸閱讀，豐富感知

    延伸閱讀，即在課本閱讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生用泛讀涉獵的方式閱讀相關(guān)內(nèi)容，以拓展學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生的閱讀視界，豐富學(xué)生的審美感知力。延伸閱讀的內(nèi)容，可以是學(xué)生曾經(jīng)接觸過(guò)的，也可以是學(xué)生尚未接觸到的；可以是名家名作，也可以是同齡人的習(xí)作；可以是文學(xué)作品，也可以是科學(xué)論文……總之，只要是有助于學(xué)生豐富審美感知的文字，都屬于延伸閱讀的范圍。在具體的教學(xué)中，則應(yīng)精選視角，注意層次，充分考慮學(xué)生接受能力。

    教讀王安石《桂枝香·金陵懷古》時(shí)，要是采用“以詩(shī)證詞”的方式來(lái)鑒賞這首詞所蘊(yùn)含的巨大歷史滄桑感和豐富的文化信息，就能經(jīng)過(guò)藝術(shù)的熏陶和鑒賞，將使創(chuàng)新精神在學(xué)生心中扎根。讀到“千里澄江似練”時(shí)學(xué)生可能會(huì)聯(lián)想到謝眺“余霞散成綺，澄江靜如練”的名句。讀到“背西風(fēng)，酒旗斜�！睍r(shí)，學(xué)生自然會(huì)聯(lián)想起杜牧的《江南春絕句》。

     教讀《項(xiàng)鏈》時(shí)，不妨緊緊抓住瑪?shù)贍柕碌脑庥�，把握人物性格歷史，討論瑪?shù)贍柕孪蛘煞蛱岢鲇?/SPAN>400法朗做衣服時(shí)的小心翼翼，項(xiàng)鏈丟失后到處借款買(mǎi)項(xiàng)鏈按時(shí)歸還和勇敢面對(duì)十年的艱辛生活最終還清債務(wù)等細(xì)節(jié)，去發(fā)現(xiàn)瑪?shù)贍柕律砩仙屏�、誠(chéng)實(shí)、質(zhì)樸、堅(jiān)韌、耐勞的優(yōu)良品質(zhì)，然后聯(lián)系巴爾扎克筆下的拉斯第涅等。通過(guò)對(duì)比，學(xué)生對(duì)瑪?shù)贍柕碌脑u(píng)價(jià)就寬容平和許多：盡管我們的女主人公曾經(jīng)愛(ài)慕虛榮，追求不切實(shí)際的浮華生活，但面對(duì)生活的變故，她守住了道德的底線，守住了誠(chéng)信和人格尊嚴(yán)，仍不失為一個(gè)可愛(ài)的人。

    三、引發(fā)體驗(yàn)，發(fā)展個(gè)性

    審美創(chuàng)造有利于獲取親身體驗(yàn)，有利于審美能力的整體提高。寫(xiě)作是審美創(chuàng)造的重要形式，也是語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生體驗(yàn)審美創(chuàng)造，形成個(gè)性人格的重要途徑。教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生情緒變化及時(shí)引導(dǎo)他們主動(dòng)寫(xiě)作，便可以使學(xué)生釋放情感，調(diào)整身心，養(yǎng)成個(gè)性人格，綻放生命之花。教師引導(dǎo)時(shí)機(jī)的把握，是這一策略成功的關(guān)鍵。

    教讀郁達(dá)夫《故都的秋》時(shí)，如果學(xué)生覺(jué)得郁達(dá)夫《故都的秋》中“南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝�！边@段話特別美，教師便應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，分析該段使用了哪些修辭手法，表現(xiàn)了北國(guó)之秋的什么特點(diǎn)。接著引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這段話的思維流程：作者由南國(guó)之秋展開(kāi)相似聯(lián)想，列舉出南國(guó)之秋的著名景點(diǎn)，然后又展開(kāi)對(duì)比聯(lián)想，用比喻和排比的手法，突出北國(guó)之秋的濃美。讓學(xué)生感受到比喻、排比不僅使文段語(yǔ)言流暢，形象鮮明，而且充分展示了作者對(duì)北國(guó)之秋的深沉情感和文化意蘊(yùn)。再讓學(xué)生用比喻、排比的修辭另寫(xiě)一段文字，表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的獨(dú)特感受。這類訓(xùn)練，不僅檢驗(yàn)了學(xué)生的語(yǔ)言駕馭能力和聯(lián)想的方向感，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)周?chē)�世界的感情，而且有助于提高學(xué)生的文化品位。

   欣賞《西廂記·送別》時(shí)，學(xué)生玩味其中“碧云天，黃花地”，的詩(shī)句，便應(yīng)順勢(shì)激勵(lì)他們利用欣賞中掌握的資料，假想自己就是張生或崔鶯鶯，將濃縮在曲詞中的情感用散文的方式表達(dá)出來(lái)，或假設(shè)自己是紅娘，用小說(shuō)的手法展現(xiàn)張崔的離情別意。這樣的擴(kuò)寫(xiě)或改寫(xiě)既加深了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品意蘊(yùn)、情感的理解，鍛煉了藝術(shù)表達(dá)力，又使學(xué)生在發(fā)揮想象力、釋放創(chuàng)造力的同時(shí)獲得極大的藝術(shù)滿足，而且還可以檢驗(yàn)學(xué)生的情感空間：由一己之情去體察他人之情，進(jìn)而體察人類之情的實(shí)現(xiàn)程度。

    語(yǔ)文課程審美教育理念的這些相應(yīng)教學(xué)策略，力圖將與社會(huì)、文化、情感等因素引入學(xué)生精神世界，使學(xué)生心靈充沛自由，在教師引導(dǎo)下，在審美的過(guò)程 中生長(zhǎng)出個(gè)性十足的健全人格。     

    審美教育要實(shí)現(xiàn)從理論到行動(dòng) 、師資評(píng)價(jià)等因素，從提倡到實(shí)效的轉(zhuǎn)變，需要的結(jié)合作用，決非一蹴而就的事。在具體教學(xué)中教師不拘于一格，更應(yīng)靈活運(yùn)用積極與多種教育策略，以期達(dá)到最佳效果。