他知識淵博，涉獵廣泛，甲骨文、易經(jīng)、儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)……這些讓很多現(xiàn)代人望而卻步的深奧知識，他卻興趣盎然，百讀不厭；他抱著“行萬里路、讀萬卷書”的理想，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浩瀚海洋中盡情徜徉著；他還將這幾大家學(xué)說融會貫通，水乳交融于自己的書畫創(chuàng)作之中，為自己贏得了“中國畫太極玄魚第一人”的美譽。
他，就是著名書畫家程文鳴。
       在程文鳴看來，清代大才子紀(jì)曉嵐在編四庫全書時曾說過這樣一句經(jīng)典的傳世名言：“易道廣大，無所不包�！睙o所不包，那就應(yīng)該包括書畫。

                                                       與易結(jié)緣

       1967年7月，程文鳴出生于河南安陽。
       幼年時，程文鳴家境清貧，卻很好學(xué)。十幾歲時，在程文鳴的強烈要求下，家人將其送到 安陽群藝館學(xué)習(xí)書畫。在同齡人的回憶中，程文鳴可能是最刻苦的一位學(xué)生，他每日筆耕不輟，對書畫練習(xí)如癡如醉。
       青年時期打下的嚴(yán)謹(jǐn)基本功底使得后來程文鳴對書畫創(chuàng)作達到了揮灑自如的境界，“近期我參加一個活動，現(xiàn)場畫了一幅圖，大家都說不錯。有人躍躍欲試，結(jié)果畫不出來。中國畫講究意境，畫的水平如何，一筆就能看出來。我們搞創(chuàng)作的態(tài)度都需要很嚴(yán)謹(jǐn)�！背涛镍Q對此很是自信。
       河南安陽作為中國八大古都之一，其文化底蘊及歷史厚重神韻也是程文鳴少年時期得以形成自己獨立思想體系的根源。青年時期的程文鳴，曾在周易文化發(fā)祥地——“文王拘而演周易”的羑里城，精讀《易經(jīng)》。
       1982年，隨著中國改革開放熱潮的逼近，很多同齡人走上了經(jīng)商之路，滿腦子都是“易經(jīng)”和“甲骨文”的程文鳴卻不為所動，依然執(zhí)著于自己的周易、書畫夢想。
      “每個人都有不同的環(huán)境、秉性和愛好，社會也需要方方面面的人才。興趣是最好的老師，我對繪畫的癡迷來自于小時候的興趣。我把繪畫作為專業(yè)性的職業(yè)粗算起來應(yīng)該有20多年了�！比缃窕貞洰�(dāng)年的崢嶸歲月，程文鳴也是感慨頗多。
       在那個階段，程文鳴把更多的精力用在了對諸子百家的研讀上，每一部經(jīng)典，他都認真研讀，并很快就確立了自己的方向，“周易作為中國歷史上的第一部典籍，博大精深，被尊稱為群經(jīng)之首、三玄之一、世界三大經(jīng)典之首，是中華文化之根。這是我為什么選擇周易的主要原因�！背涛镍Q說。
       在此期間，程文鳴已經(jīng)很有前瞻性地意識到周易和書畫的辯證關(guān)系，他認為，繪畫分為學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、高層次的自我創(chuàng)作階段。他常給學(xué)生們上課時講，你們一年時間可以學(xué)會繪畫基本技巧，但要花三年時間讀書。繪畫一定要掌握最基本的技巧之后進行常規(guī)創(chuàng)作，畫山看山，畫人看人，最后要表達一種境界。
       也正是基于這種理念，憑著一腔激情和得天獨厚的條件，程文鳴潛心研究，經(jīng)過多年的探索以及遍訪周易名家，最終用中國畫的形式創(chuàng)作出了以神奇精深的周易核心圖——太極圖為據(jù)“團圓圖”周易系列組畫。
      “這種嶄新的構(gòu)圖形式一經(jīng)展出便被各界人士看好和認同。我將周易所固有的這種整體觀念、系統(tǒng)思想、節(jié)律觀念、周期循環(huán)思想、均衡原則，對稱圖式，互補原則，模糊原理，陰陽轉(zhuǎn)化的矛盾、和諧觀融于繪畫作品中，從而使自己在創(chuàng)作上一直追求畫即是我，我即是畫，吾心即宇宙，宇宙即吾心的人天統(tǒng)一的創(chuàng)作境界。”程文鳴解釋說。

                                                       上下求索

       為了追求夢想，早在2002年，程文鳴只身來到北京。
       幾經(jīng)努力，程文鳴把易經(jīng)用書畫的形式表現(xiàn)出來，被專家譽為彌補了這方面的空白。他曾以易經(jīng)為指導(dǎo)，畫了13條魚構(gòu)成的《鴻運當(dāng)頭》，與周易“同人卦”有異曲同工之妙。他還把傳統(tǒng)文化融入到《太極五行相生圖》。
       據(jù)業(yè)內(nèi)人士透露，經(jīng)多年鍥而不舍的努力和探索，程文鳴用中國畫的形式創(chuàng)作出的“太極玄魚”周易系列組畫，說明天下無純陰純陽之事物、世界互動互補、事物均衡與和諧發(fā)展的規(guī)律，可謂“易”境深遠，韻味無窮。因作品筆法奔放、活潑生動，原中國周易研究會會長、武漢大學(xué)哲學(xué)院教授、易學(xué)泰斗唐明邦先生欣然為程文鳴《太極玄魚》圖題款。
      “有很多人問我畫太極玄魚的秘訣。確實，我曾經(jīng)養(yǎng)過很多魚，每天觀摩魚的活動都可以給你靈感。隨著閱歷增多，我拜訪了很多真正的學(xué)問家。比如國學(xué)大師楊力教授，研究易學(xué)40年，不追求名利。佛學(xué)界泰斗本煥大師，有很高的思想境界。老和尚開悟、點化、收藏我的畫。我們要向他們學(xué)習(xí)，凈化心靈。”
       據(jù)悉，多年前，程文鳴就曾經(jīng)到過南華禪寺拜六祖真身，并追隨六祖足跡去了廣東四會六祖寺，感悟佛學(xué)的博大精深。2011年3月至4月間，程文鳴再次赴廣東韶關(guān)南華禪寺拜六祖真身，而后到四會市六祖寺六祖成佛之地，去探尋六祖慧能的足跡及弘法經(jīng)歷。
2011年4月份的一天，在有關(guān)朋友的安排下，程文鳴一行來到廣東深圳弘法寺拜望朝思暮想的本煥長老。
       當(dāng)本煥長老看到程文鳴寫的“天�！眱蓚�大字時，不由仔細詢問起來，老人家邊聽邊點頭，并伸出大拇指說：“好!好!”并開示程文鳴說：“人哪，不能跟天比，人是人，天是天，人有福就行啦。”
       當(dāng)程文鳴一行和本煥長老告別的時候，老人家從桌子下面慢慢拿出兩個盒子，里面裝著兩個玉觀音和玉佛，親切地對程文鳴說：“拿著吧，送給你�！边@讓程文鳴內(nèi)心很受感動。
2011年11月28日下午開始，程文鳴開始以中華全國高校職場之星系列活動組織委員會顧問委員會秘書長的身份進入到一個新的領(lǐng)域。
       如今，程文鳴擁有眾多社會職務(wù)和頭銜。在他看來，畫家在做好本職工作的同時，應(yīng)該盡可能多地參加一些社會活動、社會組織。好的要吸收，不好的要感化。有緣就去宣傳推廣，也是思想傳播的形式。
      “生活要想井然有序，需要經(jīng)營。畫畫也是一樣，不但要經(jīng)營好，還要表達思想內(nèi)涵。我有時天天都在讀書，從圣人書中提取靈感。真正的創(chuàng)作，其實是一瞬間的爆發(fā)。有時沒日沒夜在創(chuàng)作，一發(fā)不可收拾�！�

                                                       易為活水源頭

       源遠流長的中原文化，程文鳴一直為之著迷。
       在程文鳴看來，中國文化主要是指黃河文化�！笆穼W(xué)界公認中國文化的活水源頭是易經(jīng)，易經(jīng)歷經(jīng)伏羲、文王、孔子三位圣人�！�
       對于外界對周易的種種誤解，程文鳴更喜歡從哲學(xué)的角度進行正本清源，“周易講預(yù)測，有時會被一些人誤解。其實我們現(xiàn)在生活在預(yù)測的時代，生活易經(jīng)化，易經(jīng)生活化。我們從認識自然、學(xué)習(xí)自然，最后才能融入自然、道法自然。人要和世界融為一體，這樣才會過得好�！�
       對于“中國文化的源頭是易經(jīng)”這樣宏大的問題，程文鳴運用自己淵博的歷史知識進行了深入淺出的解讀：易經(jīng)產(chǎn)生于上古時期，伏羲是中華民族勞動人民集體智慧結(jié)晶的一個代表。這說明一個事實，中國文化從有生靈的時候就有了。佛學(xué)是在印度產(chǎn)生的，大成于中國，佛學(xué)產(chǎn)生的年代相當(dāng)于中國的春秋時期。對于道教的產(chǎn)生，有一個故事是“孔子問道于老子”，說明孔子和老子是同一時期的人。老子又被譽為道家的鼻祖。儒學(xué)的思想根源來自于孔子。佛學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)，都是在易經(jīng)之后產(chǎn)生的�？鬃�50歲開始研究周易，《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜《易》”，以至于“韋編三絕�！敝芤字v究陰陽、太極；儒家講中庸；佛學(xué)告訴我們怎么做人，比如舍得，就是陰陽；道家告訴我們?nèi)绻�把握好中庸思想，做善事不做惡事，方能得�！?BR>       有業(yè)內(nèi)人士對程文鳴的書畫做了這樣的評析：筆力老道，境界不凡。
       對此，程文鳴說這歸功于佛、儒、道的影響。“我們要畫一幅畫，要寫一幅字，不僅僅單純表現(xiàn)字或者畫的形態(tài)，還要表現(xiàn)出深奧的文化內(nèi)涵。如果你不了解佛、儒、道的相關(guān)知識，你就沒有辦法融進去。怎么把它融進去呢？首先就要研究古人的書法知識。我們一方面要把古人流傳下來的內(nèi)涵保留，另一方面要有所創(chuàng)新。不管字還是畫，講究的是筆墨�！�
       作為一位頗具社會責(zé)任感的書畫家，程文鳴對現(xiàn)在有些人純粹用書畫來宣泄個人情緒的現(xiàn)象進行了批判：“我們應(yīng)該看到社會的主流，不要把社會的陰暗面當(dāng)成主流。只要社會存在，就永遠有陰陽、好壞。我們要看到主流和好的一方面，不好的一方面我們應(yīng)該思考怎樣去拋棄它或者改進它。這個才是我們要做的。我們現(xiàn)在應(yīng)該畫一種積極、健康的、向上的精神，這是最基本的要求�！�
       程文鳴進一步闡釋道：“還有就是書法，我們書畫界歷來不贊成的就是新奇怪亂。古人很早就有論述，不要靠怪異來博取眾人的喜愛。寫字如同做人，見字如見人，一個字就可以體現(xiàn)出人的精神面貌。如果一個人思想扭曲了，坐都坐不好，他怎么能把字寫好呢。如果他思想混亂，怎么能傳給你積極信息呢？”
       據(jù)悉，程文鳴常告誡學(xué)生：不了解知識文化，創(chuàng)作時就不會有平和的心態(tài)。書畫也是一種戰(zhàn)斗的武器。“畢加索的畫就是超現(xiàn)實主義。他表現(xiàn)的是軀體、戰(zhàn)爭、痛恨戰(zhàn)爭。為什么希特勒那么反感畢加索，因為他的畫作都是表現(xiàn)美好的城市被戰(zhàn)爭摧毀。畢加索以畫為武器，對社會的邪惡勢力發(fā)出怒吼。我們現(xiàn)在是和諧社會，需要人們互相尊重，你再去表現(xiàn)出殘酷的場面，顯然是不合適的。”
       有人批評說，當(dāng)前書畫界普遍存在著浮躁的氣息。對此，程文鳴給出了自己的“程氏秘籍”：“要讀書，讀圣人書。鄭板橋、陶淵明，為了追求一種境界，連官都不做了�，F(xiàn)在有哪位能做到呢? 傳承我們的古文化、傳統(tǒng)文化，一定要和古人交流。讀書就是和古人、圣人在交流。有機會還要到圣人當(dāng)年生活的地方去感悟。其實，有作為的帝王，也都在讀書。書畫家創(chuàng)作不是閉門造車，我們學(xué)習(xí)古人但不能拘泥于古人，要與時俱進�！�

                                                  程文鳴藝術(shù)簡介

       程文鳴，河南安陽人。中華全國高校職場之星系列活動組織委員會顧問委員會秘書長、北京周易研究會常務(wù)理事、北京國際書畫院副院長、中國美協(xié)河南分會會員、中國甲骨文書法藝術(shù)研究會會員、中國國家博物館畫廊藝委會特聘畫家、中國風(fēng)水文化研究會常務(wù)理事、中國風(fēng)水策劃院常務(wù)理事、中國寺廟文化促進會詩書畫委員會常務(wù)理事、安陽周易研究會書畫創(chuàng)研中心主任。
     《中國書畫報》、《公民時報》、《河北日報》、《中國評論》雜志、中央電視臺、各省市電視臺及新華網(wǎng)等數(shù)十家媒體對程文鳴的畫作和書法作品進行報道。其作品《盛世歡歌魚水情深》、《春風(fēng)得魚圖》、《奮進圖》等則先后被中華人民共和國天安門國旗護衛(wèi)隊、中國國家博物館畫廊藝委會、全國政協(xié)禮堂畫廊、中國人民解放軍三軍儀仗隊、中國人民解放軍駐香港部隊基地、中華國學(xué)與儒商精英高峰論壇、周易與現(xiàn)代化國際討論會、第二屆實際周易論壇、第六屆國際河洛文化研討會、周易申遺北京宣言大會及臺灣甲骨文學(xué)會、臺灣中華周易學(xué)會等多家海內(nèi)外有關(guān)單位懸掛、收藏。原中國周易研究會會長、武漢大學(xué)哲學(xué)院教授、易學(xué)泰斗唐明邦先生親自為程文鳴的《太極玄魚》圖題款。

        
                                      程文鳴作品 ：太極玄魚

        
                                        程文鳴作品 ：太極玄魚

      
                                 程文鳴為佛教泰斗本煥長老書寫“天�！�

      
                           程文鳴的繪畫作品被道教協(xié)會副會長收藏

      
                                                    甲骨文：有福

      
                        程文鳴在“四為讀書會”參觀期間接受記者采訪