道法歸一  精神永存

——評(píng)著名畫家吳景晨先生的釋道人物畫藝術(shù)特色

古往今來(lái)，不少世道高人，尤喜儒、釋﹑道文化，于此修身養(yǎng)性，韜光養(yǎng)晦，隱霧迷山徑，林峰秀水之間，苦讀圣賢書，深諳治國(guó)之道。在紛繁絢爛，包羅萬(wàn)象的文化中，始終如一地追求崇高的精神世界，過(guò)著清靜恬淡，淡泊名利的生活，冷眼看世間情，抱樸守真，形成一種和諧融洽的人際環(huán)境。正因?yàn)槿绱�，他們或吟�?shī)作畫，或揮毫潑墨，不斷發(fā)揮生命潛能，創(chuàng)作出了不少精彩的文化藝術(shù)作品，流傳千古。

  千百年來(lái)，釋、道繪畫早已深入人心，諸如道家繪畫筆法古樸，人物氣定神閑，簡(jiǎn)遠(yuǎn)高古，得之自然，出于意表。佛教繪畫線細(xì)明銳，衣紋寬緊有致，色彩精致富麗，對(duì)比鮮明，充滿了裝飾的效果。這是畫家的內(nèi)在休養(yǎng)，審美情趣與繪畫對(duì)象的融合，給人以亦真亦幻，恍如仙境的感受。

河南省安陽(yáng)市國(guó)家美協(xié)會(huì)員、書協(xié)會(huì)員吳景晨先生，在國(guó)內(nèi)外享有很高的知名度。不僅山水、花鳥、書法出眾，而且也是位人物繪畫高手。人物畫取材廣泛，涉及面寬，在釋、道人物方面更為突出。如道家的老子、鐘馗，佛家的如來(lái)、觀音等人物在他筆下，精細(xì)如絲，準(zhǔn)確生動(dòng)，千姿百態(tài)，栩栩如生。且色彩濃艷，構(gòu)圖靈活，有情有智。尊道家所倡導(dǎo)的：“天有天道，地有地理，人有人論，物有物性”的法則。和佛家的神圣莊嚴(yán)，一心向善，助人為樂(lè)，匡扶正義的風(fēng)姿表現(xiàn)出不凡的個(gè)性。憑著對(duì)釋、道人物的虔誠(chéng)和敬仰，創(chuàng)作出了一幅幅精美絢麗的畫卷，非凡的創(chuàng)想力和高度的寫實(shí)技巧，得到了淋漓盡致的發(fā)揮，令人贊嘆不已。

  釋、道人物畫的特點(diǎn)歷代都有，在繪畫理論研于彩繪入手。探道教的“道法自然”與無(wú)為等思想，充分認(rèn)識(shí)道家探討上，吳景晨先生以道教的“恬淡”、“靜泊”、“拙規(guī)矩于方圓，鄙精思想中包含的世界觀、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、人生論等豐富的哲學(xué)內(nèi)容，和許多古今文人墨客一樣，將道家人物畫作為可以抒發(fā)道教思想的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式。圓融和合思維是最能體現(xiàn)中國(guó)宗教氣質(zhì)的思維方式，它是中國(guó)宗教締造者們，在涵泳中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精粹的過(guò)程中逐步形成的一種具有中國(guó)風(fēng)度的思維模式。也就是以追求“和合”為目標(biāo)，力求消解矛盾與沖突，以開(kāi)放的心態(tài)建構(gòu)各自宗教思想體系的一種思維范式。一方面體現(xiàn)在它主張用中道和合的原則來(lái)處理自身與他人、與自然界的關(guān)系上。早在《老子》中就有“多言數(shù)窮，不如守中”；另一方面，道教的圓融和合思維體現(xiàn)在它始終圍繞著“延年益壽，長(zhǎng)身不老，消災(zāi)免禍，廣致太平”。同時(shí)，兼容并包，廣泛汲納古代傳統(tǒng)宗教，秦漢神仙方術(shù)、黃老道家、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，儒家思維等思想素材，構(gòu)建起極富群眾基礎(chǔ)的宗教思想體系，具有其獨(dú)特的積極作用。

正基于此，吳景晨先生通過(guò)不斷刻苦鉆研道家文化特點(diǎn)。憑借山水、花鳥畫深厚的功力，用于繪畫人物創(chuàng)作中，運(yùn)筆遒勁有力，勾線嚴(yán)謹(jǐn)流暢，富于變化，繁而不亂。不僅準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪出人物的外在形象，還細(xì)致入微地刻畫了人物的內(nèi)心世間，使作品人物神形兼?zhèn)�，�?jiǎn)練傳神，極富感染力。如道家代表人物老子，他根據(jù)《道德經(jīng)》的博大精深內(nèi)容，創(chuàng)作了一組想象力豐富、完美，獨(dú)一無(wú)二表現(xiàn)老子道家思想的人物繪畫，將老子的哲學(xué)思想演繹到了極致。用書法書寫經(jīng)典警句，猴子作為人物背景的陪襯，幽默含蓄，開(kāi)人心智，這種搭配非常獨(dú)特，線條運(yùn)用自如，行云流水，神態(tài)各異，沉穩(wěn)清雅，雍容睿智。給人以徐徐行進(jìn)的感受，反映出不同的心理狀態(tài)，將老子“天人合一”、“道法自然”、“無(wú)為而治”的思想精髓和宇宙及天地萬(wàn)物的變化和人的處世方略，賦予了“道”與宇宙本體和普遍規(guī)律的意義。老子言：“人生于世，有情有智”。生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂，人心若清凈，萬(wàn)物自然畢現(xiàn)無(wú)遺。這組創(chuàng)作壯偉浩蕩，充滿了一種神圣威儀的神秘感，強(qiáng)調(diào)了自我對(duì)宇宙自然的把握與運(yùn)用，講究身國(guó)共治，內(nèi)外兼修，古者大圣賢，常倚仁明而出，歸有道德仁之君。呈現(xiàn)出“乾坤在手，萬(wàn)化由心”的豪邁氣概。

鐘馗是歷代民間畫工和文人學(xué)士屢畫不倦的母題，產(chǎn)生了許多藝術(shù)成就較高的鐘馗像作品。吳景晨先生所創(chuàng)作的《一身正氣》里的鐘馗，其神情形貌生動(dòng)畢肖，端莊威嚴(yán)，頭戴烏沙帽，身披大紅袍服，左手拿一面扇子，右手拿一柄寶劍，滿臉絡(luò)腮胡子，兩眼炯炯有神，大有威震邪惡，氣吞萬(wàn)夫之神力，有一股豪氣在人間。技法嫻熟，造詣精深，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。他對(duì)道教繪畫題材熟能生巧的把握，顯示出了對(duì)道教藝術(shù)兼收并蓄的博大胸懷，并不拘泥于道教固有的教理、教義，而是在人們?nèi)罕姷膶?shí)際生活中不斷尋求自身的發(fā)展與突破，著重對(duì)人物神情特點(diǎn)的刻畫，充滿了人間的生活氣息，惹人喜愛(ài)。

在佛教人物繪畫創(chuàng)作上，吳景晨先生也有別開(kāi)生面，而與眾不同。但決不別出心裁，閉門造車。佛法東渡已有2000多年歷史，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響，中國(guó)佛教繪畫，雖是在印度佛教繪畫的影響發(fā)展起來(lái)的，但由于中國(guó)繪畫具有悠久深遠(yuǎn)的歷史，他沒(méi)有完全照搬外來(lái)文化，而是對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行改鑄和揚(yáng)棄，吸收營(yíng)養(yǎng)，以它之長(zhǎng)，為我所用。把中國(guó)畫的特點(diǎn)揉了進(jìn)去，作畫時(shí)先勾線條，特別對(duì)衣紋、背景等的處理，注重畫的整體和諧，任何細(xì)部都要符合整體性，體現(xiàn)出了“意在筆先，畫盡意在”。不拘于形似而求表現(xiàn)人物性格特征和內(nèi)在本質(zhì)。佛教人物表情莊嚴(yán)大方，安詳自然，把佛的寧?kù)o、菩薩的瑞麗，神情專注，富于表情的人物面部，軀體色彩構(gòu)成了一系列肌膚光潔圓潤(rùn)，立體感強(qiáng)，色彩明快清新，具有濃郁的民族色彩，給人以富有韻律和動(dòng)感的審美感受。

作品《釋迦牟尼》，慈祥的佛祖，表情肅穆，體態(tài)端莊，色彩亮麗華貴，衣履服飾，相互穿插得當(dāng)，線條有粗有細(xì)，精麗秀致，智慧藴蓄，把佛祖為人慈善，普濟(jì)眾生的特點(diǎn)準(zhǔn)確生動(dòng)的描繪出來(lái)，無(wú)不讓人尊敬萬(wàn)分。再看作品《觀世音菩薩》，畫中觀音坐在巖石上觀望著大海，姿容溫婉，體態(tài)端秀，流露出纖纖女子的嫻雅清韻，風(fēng)姿飄逸，線條轉(zhuǎn)折宛若，用筆細(xì)鉤，透露出內(nèi)藴沉靜的氣質(zhì)。這些佛教作品禪宗意境高遠(yuǎn)，清曠寂靜，從自然、宇宙中感悟到的知覺(jué)，直覺(jué)運(yùn)動(dòng)和偉大的和諧中表現(xiàn)出來(lái)。

吳景晨先生在深入追求畫技境界的同時(shí)，廣泛吸收儒、釋、道學(xué)說(shuō)和思想，精思諷持，以夜繼晝，加強(qiáng)修養(yǎng)，積德行善。以其超然出世的態(tài)度，采礦歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，創(chuàng)作出了一幅幅美麗壯觀的畫卷，讓人真真切切感受到強(qiáng)烈的精神文化內(nèi)涵。

這種感受無(wú)奇不有，陶冶人的情操，冶養(yǎng)博愛(ài)的胸懷和開(kāi)啟人的智慧。如果我們每個(gè)人都能盡自己全力去“為化眾生”，那么充滿活力型的和諧社會(huì)定會(huì)生機(jī)勃勃地映入我們的眼簾。（記者：鄭興偉 林臏）