道法歸一  精神永存

——評著名畫家吳景晨先生的釋道人物畫藝術特色

古往今來，不少世道高人，尤喜儒、釋﹑道文化，于此修身養(yǎng)性，韜光養(yǎng)晦，隱霧迷山徑，林峰秀水之間，苦讀圣賢書，深諳治國之道。在紛繁絢爛，包羅萬象的文化中，始終如一地追求崇高的精神世界，過著清靜恬淡，淡泊名利的生活，冷眼看世間情，抱樸守真，形成一種和諧融洽的人際環(huán)境。正因為如此，他們或吟詩作畫，或揮毫潑墨，不斷發(fā)揮生命潛能，創(chuàng)作出了不少精彩的文化藝術作品，流傳千古。

  千百年來，釋、道繪畫早已深入人心，諸如道家繪畫筆法古樸，人物氣定神閑，簡遠高古，得之自然，出于意表。佛教繪畫線細明銳，衣紋寬緊有致，色彩精致富麗，對比鮮明，充滿了裝飾的效果。這是畫家的內(nèi)在休養(yǎng)，審美情趣與繪畫對象的融合，給人以亦真亦幻，恍如仙境的感受。

河南省安陽市國家美協(xié)會員、書協(xié)會員吳景晨先生，在國內(nèi)外享有很高的知名度。不僅山水、花鳥、書法出眾，而且也是位人物繪畫高手。人物畫取材廣泛，涉及面寬，在釋、道人物方面更為突出。如道家的老子、鐘馗，佛家的如來、觀音等人物在他筆下，精細如絲，準確生動，千姿百態(tài)，栩栩如生。且色彩濃艷，構圖靈活，有情有智。尊道家所倡導的：“天有天道，地有地理，人有人論，物有物性”的法則。和佛家的神圣莊嚴，一心向善，助人為樂，匡扶正義的風姿表現(xiàn)出不凡的個性。憑著對釋、道人物的虔誠和敬仰，創(chuàng)作出了一幅幅精美絢麗的畫卷，非凡的創(chuàng)想力和高度的寫實技巧，得到了淋漓盡致的發(fā)揮，令人贊嘆不已。

  釋、道人物畫的特點歷代都有，在繪畫理論研于彩繪入手。探道教的“道法自然”與無為等思想，充分認識道家探討上，吳景晨先生以道教的“恬淡”、“靜泊”、“拙規(guī)矩于方圓，鄙精思想中包含的世界觀、認識論、倫理學、人生論等豐富的哲學內(nèi)容，和許多古今文人墨客一樣，將道家人物畫作為可以抒發(fā)道教思想的重要藝術表現(xiàn)形式。圓融和合思維是最能體現(xiàn)中國宗教氣質的思維方式，它是中國宗教締造者們，在涵泳中國傳統(tǒng)哲學精粹的過程中逐步形成的一種具有中國風度的思維模式。也就是以追求“和合”為目標，力求消解矛盾與沖突，以開放的心態(tài)建構各自宗教思想體系的一種思維范式。一方面體現(xiàn)在它主張用中道和合的原則來處理自身與他人、與自然界的關系上。早在《老子》中就有“多言數(shù)窮，不如守中”；另一方面，道教的圓融和合思維體現(xiàn)在它始終圍繞著“延年益壽，長身不老，消災免禍，廣致太平”。同時，兼容并包，廣泛汲納古代傳統(tǒng)宗教，秦漢神仙方術、黃老道家、陰陽五行學說，儒家思維等思想素材，構建起極富群眾基礎的宗教思想體系，具有其獨特的積極作用。

正基于此，吳景晨先生通過不斷刻苦鉆研道家文化特點。憑借山水、花鳥畫深厚的功力，用于繪畫人物創(chuàng)作中，運筆遒勁有力，勾線嚴謹流暢，富于變化，繁而不亂。不僅準確生動地描繪出人物的外在形象，還細致入微地刻畫了人物的內(nèi)心世間，使作品人物神形兼?zhèn)�，簡練傳神，極富感染力。如道家代表人物老子，他根據(jù)《道德經(jīng)》的博大精深內(nèi)容，創(chuàng)作了一組想象力豐富、完美，獨一無二表現(xiàn)老子道家思想的人物繪畫，將老子的哲學思想演繹到了極致。用書法書寫經(jīng)典警句，猴子作為人物背景的陪襯，幽默含蓄，開人心智，這種搭配非常獨特，線條運用自如，行云流水，神態(tài)各異，沉穩(wěn)清雅，雍容睿智。給人以徐徐行進的感受，反映出不同的心理狀態(tài)，將老子“天人合一”、“道法自然”、“無為而治”的思想精髓和宇宙及天地萬物的變化和人的處世方略，賦予了“道”與宇宙本體和普遍規(guī)律的意義。老子言：“人生于世，有情有智”。生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂，人心若清凈，萬物自然畢現(xiàn)無遺。這組創(chuàng)作壯偉浩蕩，充滿了一種神圣威儀的神秘感，強調了自我對宇宙自然的把握與運用，講究身國共治，內(nèi)外兼修，古者大圣賢，常倚仁明而出，歸有道德仁之君。呈現(xiàn)出“乾坤在手，萬化由心”的豪邁氣概。

鐘馗是歷代民間畫工和文人學士屢畫不倦的母題，產(chǎn)生了許多藝術成就較高的鐘馗像作品。吳景晨先生所創(chuàng)作的《一身正氣》里的鐘馗，其神情形貌生動畢肖，端莊威嚴，頭戴烏沙帽，身披大紅袍服，左手拿一面扇子，右手拿一柄寶劍，滿臉絡腮胡子，兩眼炯炯有神，大有威震邪惡，氣吞萬夫之神力，有一股豪氣在人間。技法嫻熟，造詣精深，具有很高的藝術價值。他對道教繪畫題材熟能生巧的把握，顯示出了對道教藝術兼收并蓄的博大胸懷，并不拘泥于道教固有的教理、教義，而是在人們?nèi)罕姷膶嶋H生活中不斷尋求自身的發(fā)展與突破，著重對人物神情特點的刻畫，充滿了人間的生活氣息，惹人喜愛。

在佛教人物繪畫創(chuàng)作上，吳景晨先生也有別開生面，而與眾不同。但決不別出心裁，閉門造車。佛法東渡已有2000多年歷史，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響，中國佛教繪畫，雖是在印度佛教繪畫的影響發(fā)展起來的，但由于中國繪畫具有悠久深遠的歷史，他沒有完全照搬外來文化，而是對外來文化進行改鑄和揚棄，吸收營養(yǎng)，以它之長，為我所用。把中國畫的特點揉了進去，作畫時先勾線條，特別對衣紋、背景等的處理，注重畫的整體和諧，任何細部都要符合整體性，體現(xiàn)出了“意在筆先，畫盡意在”。不拘于形似而求表現(xiàn)人物性格特征和內(nèi)在本質。佛教人物表情莊嚴大方，安詳自然，把佛的寧靜、菩薩的瑞麗，神情專注，富于表情的人物面部，軀體色彩構成了一系列肌膚光潔圓潤，立體感強，色彩明快清新，具有濃郁的民族色彩，給人以富有韻律和動感的審美感受。

作品《釋迦牟尼》，慈祥的佛祖，表情肅穆，體態(tài)端莊，色彩亮麗華貴，衣履服飾，相互穿插得當，線條有粗有細，精麗秀致，智慧藴蓄，把佛祖為人慈善，普濟眾生的特點準確生動的描繪出來，無不讓人尊敬萬分。再看作品《觀世音菩薩》，畫中觀音坐在巖石上觀望著大海，姿容溫婉，體態(tài)端秀，流露出纖纖女子的嫻雅清韻，風姿飄逸，線條轉折宛若，用筆細鉤，透露出內(nèi)藴沉靜的氣質。這些佛教作品禪宗意境高遠，清曠寂靜，從自然、宇宙中感悟到的知覺，直覺運動和偉大的和諧中表現(xiàn)出來。

吳景晨先生在深入追求畫技境界的同時，廣泛吸收儒、釋、道學說和思想，精思諷持，以夜繼晝，加強修養(yǎng)，積德行善。以其超然出世的態(tài)度，采礦歷史和深厚的文化底蘊，創(chuàng)作出了一幅幅美麗壯觀的畫卷，讓人真真切切感受到強烈的精神文化內(nèi)涵。

這種感受無奇不有，陶冶人的情操，冶養(yǎng)博愛的胸懷和開啟人的智慧。如果我們每個人都能盡自己全力去“為化眾生”，那么充滿活力型的和諧社會定會生機勃勃地映入我們的眼簾。（記者：鄭興偉 林臏）