致真 致善 致美的禪影世界

──評著名畫家恒易佛畫藝術(shù) 

          佛法東渡，已有2000多年的歷史。它以宣揚佛教的慈悲教化，生前身后，善惡業(yè)力，三世因果報應(yīng)，六道輪回，漸入人心。每逢戰(zhàn)亂，社會動蕩不安，風(fēng)氣頹喪，民不聊生，饑饉苦難，人們便對它信賴寄托，自慰心靈。因此，佛在善男信女的心目中是無比神圣的，從而使佛在民間得已廣泛傳播。佛以慈善，普濟眾生，受到了人們的敬重和推崇，才使佛教在中國文化中，樹立了不拔的根基。

    自禪宗興盛以來，一些文人雅士，失意政客，深隱山林，修心養(yǎng)性，吟詩作賦，創(chuàng)作了不少禪味十足的詩篇、畫作，意境之高雅，且通靈透性，賞心悅目，啟迪心靈。沉淪者觀后可自拔，塵盡光還，參禪念佛，修習(xí)修士。如此久之，開啟神明。“盡回大地之千萬，供養(yǎng)彌陀凈之身！”修禪者，大都學(xué)問淵博，識養(yǎng)皆深，貫通古今。出此入彼，名望倍增，慧業(yè)文人之知見，必為人才之出也。至此，禪詩、禪畫漸入人心。

    五代、兩宋以來，佛教畫達到了創(chuàng)作的鼎盛時期，人才輩出，像群星一樣耀照天空，不朽之作，熠熠生輝�，F(xiàn)在中原大地也涌現(xiàn)出一位專業(yè)從事佛教繪畫創(chuàng)作的畫家恒易先生，出生于1964年11月，古都安陽人。自幼習(xí)筆墨丹青，青年遍訪名師，深入佛門，苦學(xué)技藝，研學(xué)花卉、人物、山水等多種創(chuàng)意技法。多年來，廣研佛法，深禪理，佛通能智，窮萬法源，博大精深的佛教給了他智慧與空明。

    還在2007年，筆者在他舉辦的一次個人佛教人物畫展時，見過所創(chuàng)作的佛教畫，這次畫展，受到了各界人士的一致好評。2008年中國書畫藝術(shù)院專門為他出版了《朱雙易佛像畫集》一冊，那一幅幅絢麗神采的如來、觀音菩薩等佛像的神情體態(tài)，在他的精心刻畫下，演繹到了極致。清晰的線條，衣紋寬緊有致，色彩精致富麗，膚肌質(zhì)感得當(dāng)，具有鮮明的民族特點，濃郁的宗教色彩和藝術(shù)風(fēng)格。這種以敏銳獨特的觀察能力及非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，是自己靈感空前的發(fā)揮創(chuàng)作，觀物作畫，意境之新，順自然規(guī)律，觀之開神明、啟睿智。他的禪宗畫心境空明，以一種寬廣的胸襟去感悟世間萬物，滋茂福德，綜羅組織，佛佛同心，蔚成奇觀。使人享受到生之樂趣，精神也升華到空明無滯的境界，自然之美與心靈之美融為一體。有內(nèi)因、外因、層次、節(jié)拍的畫面，通過畫家一筆筆的眼光營造，使畫面有了空間層次，又有縱深感和立體感。墨線錯落有致，井井有條，鮮彩濃淡，水墨間的濃淡干濕焦，畫面韻致倍增�？侦`到極點，靜謐到極點，達到了極高的藝術(shù)效果，不愧為上乘之作。

    佛家言：四根未凈，難修正果。心體離念，為無生法忍，念佛入佛心，相接合流，專一精誠，是謂因地。如是心開意解，一念不生，入無生忍，難得正果。因此，要修正果，必要意志堅定，心誠向佛，日久必大徹大悟，得到此境，定久慧生，方入圓滿菩提之域。

    恒易先生對佛學(xué)研究可謂信心堅固，入佛參禪，禪門古德，精進修行，涅槃妙心，透脫根塵，苦行功勛德業(yè)。故“不是一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香�！卑碴柺羌坠俏牡墓枢l(xiāng)，歸藏易、周易發(fā)祥地，成為中華民族兩大文化之源。這里文化資源豐富，早在南北朝、五代時期，安陽叫做鄴，不少帝王在此建都興業(yè)，并大量營造佛寺院，林林總總，據(jù)考證大約有千座以上，為中原地區(qū)最大的佛事活動中心。雖歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂，這些寺院多次被毀，但仍保留著不少古跡斑斑的遺址。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中�！笔钦f南朝的佛寺院為天下之最，但在南北朝對峙期間，鄴的地方寺院不一定少于南方的寺院，只是因為唐朝詩人杜牧這句名詩，讓后人認識到了南方多佛寺。在今天的安陽，現(xiàn)留有后周文峰塔，唐代修定寺塔、宋代明福寺塔等，佛教人物造型優(yōu)美。還有靈泉寺的東魏和隋唐石窟浮雕塔林，小南海北齊石窟的石刻藝術(shù)堪稱瑰寶。得天獨后的地理位置，使他耳目一新，置身佛門，感悟當(dāng)時佛寺院繁榮場景，不少德高望重的大師在此講禪，真如性海，事非不能，僧俗習(xí)禪宗者，遍于全國，誠贊佛門圣地。同時，還廣覽佛門圣地，足跡踏遍各地石窟。如深入洛陽龍門石窟、古絲綢之路的敦煌莫高窟、麥積山和四川大足石窟等。這些石窟的佛像千姿百態(tài)，栩栩如生，多姿多彩的造型，讓他眼界大開，如饑似渴的吸吮著。佛的端正溫肅，菩薩慈祥、端莊文靜，溫柔意切等姿勢，他百遍地臨摹著，慢慢地達到了準確生動，揮灑自如，爐火純青的藝術(shù)境地，讓他的生命藝術(shù)能量得到了淋漓盡致的釋放。得此佳境，慧根已開，禪門大匠，教已大彰，高超的創(chuàng)造力和高度的寫實技巧得到充分發(fā)揮，不同凡響。

    正是這樣參禪悟道，在婆娑眾生的世界里，依諸教理，心法要門，談玄風(fēng)氣，相率成習(xí)，注重個人修養(yǎng)，使他的畫技與眾不同，禪妙萬物，慧明之業(yè)，遠振于清風(fēng)，稠實標于華望。佛家的安詳、怒目，禪意自在，深哲妙理，靈思奇趣，宗教的精神和佛禪的意趣，讓人是那么入迷、神往和陶醉。

    這次見到恒易先生的畫，發(fā)現(xiàn)跟以前大不一樣了，給筆者的感受是禪濃境影，靈動含蓄，慧能一系，涵蓋一切。有一種“百花落盡春無盡，山自高兮水自流。”的境界。比如作品《十年面壁圖》，達摩大師面壁的周圍，通過色彩感光，佛光四溢，表現(xiàn)出萬法無邊，通天透徹的非凡本事，技法獨特。在佛像藝術(shù)畫中，還從沒有見過這樣的神彩。達摩大師一天到晚默然無語，對石壁跏跌而坐，給人一種神態(tài)安詳輕松自然，畫面空靈，沒有落款，只有閑章（禪影軒），整個畫面干凈肅穆。一般人對于大師“終日默然，面壁而坐”就莫名其所以然了。所以大家便替他取了一個代號，叫他“壁觀婆羅門”。當(dāng)時之時，舉世滔滔，哪里找個知心人？又向那里找個舉世譽之而不加勸，立志以天下為己任的繼承人呢？所以他只有獨坐孤峰，面壁相對，沉潛以寂寞無言的心境里，慢慢地等待可傳法之人。這種以突出色彩感光，形神俱佳，氣韻生動，耐人尋味的禪意，煥然大彰，惟佛教之智則不然，橫亙于胸，綿其世澤，蓋多取則于禪宗也。以一種靜淡之美，以及千絲萬縷的聯(lián)系，百思不得其解，悟其中的佛理，對當(dāng)時的人們來說是很難理解的，不可思議的事情。畫意與禪意即有很高的美學(xué)價值，創(chuàng)作手法實為難得，是一幅精美絕倫，意境深遠優(yōu)美的繪畫作品。

大肚彌勒佛可以說是中國人比較喜歡的神佛，它笑口常開，大肚能容天下事，手握乾坤袋的典型造型早已深入人心，是中華民族寬厚、仁慈、樂觀、助人為樂的民族精神的化身。恒易先生采用多樣化的手法，創(chuàng)作出一組不同造型的笑佛，如《智者知樂》、《如意圖》、《祈福圖》、《五福臨門圖》、《樂在其中》等。逼真生動地展現(xiàn)了它的形形色色、詼諧、幽默、和諧，躍然紙上，情態(tài)飛動，給佛注入了人的氣質(zhì)，人的性格、人的精神。畫里畫外無不流露出笑佛的寬容、慈悲和博愛。幅幅作品無一不抒發(fā)笑佛容納世界的大度，落墨不多，卻深藏佛理和玄機，把整天忙碌、浮躁不安的現(xiàn)代人從充滿喧囂的都市生活中帶入佛家無憂無慮清凈自在的境界中，也表達了畫家的輕松、自在、快樂人生的向往。同時，也向人們說明一切諸法，悉皆解脫，參禪者玩索深思，不慕虛榮，輕生死，重棄就的清風(fēng)亮節(jié)，作為世出世間的典范。

經(jīng)歷了多年的禪畫創(chuàng)作，恒易先生在佛教藝術(shù)中找到了屬于自己的繪畫題材，也找到棲息靈魂的清凈世界。對于從事藝術(shù)的人要步入這一境地，實現(xiàn)人生和藝術(shù)的超越，必須具備鍥而不舍的勇氣和毅力，誠信虔誠，超越物質(zhì)，擺脫誘惑，這樣生命的能量才可以創(chuàng)造出美妙的藝術(shù)。

恒易先生以佛教立本身，苦心孤詣，精誠所至，廣行菩薩道，佛法甘露，將佛教富有精神最顯明的一面以畫弘濟人世，廣揚佛法，作為畢生追求的事業(yè)，以師道自任，立為師表，共探佛境，造化四方。

  安陽市龍安區(qū)有線電視臺

                                       鄭興偉