著名書畫家呂浩才先生人品與書品

    呂浩材又名呂浩才，畢業(yè)于北京師范大學。歷任北京人民廣播電臺記者、臺長兼黨委書

記。曾任北京新聞出版(版權)局局長兼黨組書記，北京市文聯(lián)黨組書記常務副主席、秘書長，為北京市政協(xié)第十屆委員會常委，中國書法家協(xié)會會員，北京市書法家協(xié)會顧問，北京書法院顧問。出版《呂浩才書法作品集》。作品曾被中國外交部、中國抗日戰(zhàn)爭紀念館、首都圖書館、曹禺紀念館等單位及國內外收藏。

    在文藝英才云集，文化生活絢麗的北京，身為市文聯(lián)常務副主席暨黨組書記的呂浩才先生，作為諸多文化活動的組織者、指導者，無疑受到公眾矚目。浩才先生雖長期從政，而身上卻無絲毫的官氣與傲氣，有的是學者的儒雅、藝術家的勤奮。他忠實而努力地執(zhí)行著黨的文藝政策，履行著政府與文藝界人士間密切聯(lián)系的光榮使者的職責。同時，作為一名普通的文藝工作者，在書法藝苑辛勤地耕耘。

     書法，是最需要“耐得寂寞”的藝術樣式。浩才先生自中學起嗜習書法，至今，已逾四十載，其間雖世事紛擾，公務纏身，但“其儀一兮，心如結兮”，始終堅持著其對書法藝術的熱愛與研究，錘煉成了風格鮮明的“呂書”。

       浩才先生認為，從事書法活動，遠者，可以研究人類歷史與文化，近者，可以服務于社會公眾；大者，可以弘揚中華民族優(yōu)秀文化，微者，可以陶冶自我情操。因此，非常重視對書法藝術活動的指導與推廣，利用書法的藝術樣式為人民服務。料峭寒風中，他上山下鄉(xiāng)，為農民、工人書寫春聯(lián)，“非典”橫行時，他奔赴一線以書法作品謳歌生命與科學，慰問勇敢的白衣戰(zhàn)士。

       先生曾任北京人民廣播電臺臺長八年，正值電視普及，廣播聽眾流失之際，電臺銳意改革現(xiàn)已面目一新；他也當過北京市新聞出版局局長兼黨組書記，堅持廉潔從政，勤奮敬業(yè)；他從政之余,堅持書法創(chuàng)作，每年無償?shù)南蛏鐣�及基層群眾捐獻數(shù)以百計的書法作品。

    拜讀了先生作品，我為浩才先生書法作品所表現(xiàn)的高尚人格情操、深厚的傳統(tǒng)技法功底、充滿想象力的勇敢創(chuàng)新精神，以及由此產生的豐富多樣的藝術表現(xiàn)形式感到震驚和敬佩。從

他的書法作品的文字內容中，我們可以感受時代的脈博和一個共產黨員、領導干部時刻牽念國家與人民利益的情懷。如：隸書“‘非典’無情，人間有愛”，反映北京人民及白衣戰(zhàn)士團結一心，抗擊“非典”的現(xiàn)實，楷書“為人民服務”表現(xiàn)了一個領導干部矢志不渝的人生座標；在工作單位即興而作的“四載創(chuàng)收翻兩番”等詩歌，無不以恤愛民眾利益的熱忱，反映了改革時代的京城生活。另如傳統(tǒng)名句“厚德載物”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，則都抒發(fā)了作者懷國愛民的赤

    子之情。先生有言：“書法是人品、藝品、學識的有機結合”，信也。

       他的作品為我們呈現(xiàn)的書法藝術特色是多方面的，可簡約表述為如下幾點：

       一、深刻、平樸，但形象地表現(xiàn)自然與生命的根本法則

       先生自六十年代中就讀北京師范大學以來，一直堅持對哲學，尤其是馬克思主義哲學及其辯證唯物論的研究。對唯物辯證法的充分理解與運用，使他在對書法藝術表現(xiàn)特殊性的洞察與把握上，臻于居高，臨下，“一覽眾山小”的境界。他認為事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是宇宙包括人類社會以至生命的根本法則。而書法之所以異于并高于其他藝術的地方，就在于她能最直接、最集中地借助純粹抽象形態(tài)，哲理地形象地表現(xiàn)自然與人生。因此，沒有對立統(tǒng)一的因素及其由此構成的千變萬化的形態(tài)，就沒有書法藝術形象。所以，他的書法創(chuàng)作非常重視諸多對立因素的和諧統(tǒng)一，章法忽虛忽實，筆畫忽粗忽細，字形忽大忽小，儀態(tài)忽動忽靜的大跨度結合，使他的作品產生了形的強烈對比和強大的視覺張力，巧妙地撥動觀賞者的藝術通感與共鳴，給人留下深刻的藝術印象。

    二、承繼傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新，精彩紛呈的藝術形式

       作品為我們展現(xiàn)了“呂書”精彩紛呈形式多樣的創(chuàng)作成果。寫于2005年5月的楷書“為

人民服務”幅式端莊、厚重，結字嚴謹，奇崛多姿，用筆肥瘦相宜，剛柔相濟，集漢魏碑刻遺韻，晉唐楷行筆法于一體，是充分顯示作者傳統(tǒng)技法功底的精妙之作。獨字橫幅“風”，則以行書筆意作篆，氣勢連貫、筋骨錚錚，若無強健的臂力與腕力不能為之。另如：獨字“舞”條幅，草書橫幅“江山如此多嬌”等則意趣邈遠思致奇幻，顯示了先生豐富的藝術想象力及創(chuàng)新能力。強勁的傳統(tǒng)功力和富于進取的現(xiàn)代藝術思維的融洽結合，形成了“呂書”精彩紛呈的作品樣式。

    三、大巧若拙、雅俗共賞的藝術風格

    “為人民服務”既是浩才先生的政治宗旨，也是他的書法藝術追求，因此，他歷來強調，書法藝術要植根于社會大眾的需求之中，書法作品，“一定要讓老百姓看得懂”。他對行書與隸書尤為重視，且《作品集》中的作品多為此兩種書體的原因亦在于此。他認為，行書動靜相宜美觀實用，隸書樸實端莊厚重俊秀，易于被群眾觀賞與把握，能更好地為百姓服務，為社會服務。“一定要讓老百姓看得懂”的意識構成了“呂書”中平樸、實用、端厚的特征；豐富的閱歷和深厚的文化修養(yǎng)與哲學造詣加之精到的筆墨功夫，又形成了“呂書”中構圖奇特，想象豐富，形態(tài)多變的表現(xiàn)特征，此兩者的結合，形成了“呂書”大巧若拙、雅俗共賞的基本風格。

    四、貴于“通”、“變”，以書法反映社會主流意識

       浩才先生認為“字是死的，藝術就是讓字活起來，唯‘動’才會字活”，因此，極重視筆畫的筋骨血肉和氣勢貫通。他還認為中國的“周易”哲學，之所以被黑格爾稱為“中國人一切智慧的基礎”，是因為“周易”思想的核心在于“動”和“變”，故《易·系辭上》稱：“化而裁之存乎變，推而行之存乎通。”因此，“呂書”的主要特點就是突出氣勢的貫通與構圖的變化。但是，他的“通”與“變”都是在平穩(wěn)的基礎上實現(xiàn)的。“呂書”章法很少有險絕的形式出現(xiàn)，這無疑反映了當代中國的現(xiàn)實及主流意識，即，在保持社會穩(wěn)定的前提下進行變革。

       書學界認為，當今的中國書法，主要有古典派、現(xiàn)代派和學院派三大風格流派。我以為“呂書”具有古典派作品的傳統(tǒng)技法，但多了奇幻的思致與多變的章法；具有現(xiàn)代派作品的熱情與夸張，但決不會使老百姓看不懂；具有學院派作品的“主題”，但取消了扼殺氣脈切斷時間一貫性破壞作品整體性的幾何分割直線。“呂書”在藝術上的創(chuàng)新，為我們研究當代書法及其創(chuàng)新，提供了又一頗有價值的對象。

       在書法藝術發(fā)展的長途中，我們不能確保每一次創(chuàng)新，就是一個成功；但我們可以斷言，每一個成功，都是書法家勇于創(chuàng)新的結果。而今，浩才先生的作品已在海內外的諸多大展中展出甚至獲獎，作品被多家博物館收藏。個人收藏其作品者，幾乎遍布國內諸省、市，包括港、澳、臺地區(qū)。還有不少作品被美國、德國、法國、日本、韓國、新加坡等國的書法愛好者珍藏。

       作為黨政干部，浩才先生已是“老領導”了，但作為書法藝術家，其未屆老年，正處于書法創(chuàng)作與研究的鼎盛時期。我們相信，隨著他的“鍥而不舍”“上下求索”，假以時日，“呂書”定將以更豐富的形式與更獨特的風格，在書法藝術史上留下璀璨的一頁。

       古人云：“君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必謙以和”，如斯者，浩才先生也，今之君子也。

    觀君子之書，其趣無窮，其益無窮！（張稼人）